“优胜劣汰”与“和而不同”

☉周桂钿

中西方在人际关系问题上的看法很不相同，可以说有根本的差异。中国讲和而不同，西方讲优胜劣汰。

西方人讲“优胜劣汰”，认为自然界把好的、优质的物种保留下来，淘汰那些劣质的、不能适应自然界变化的物种。万物在那里竞争，由天即自然界来选择，所谓“物竞天择”。这个理论原本是对自然现象的概括。人类就是自然界选择的结果。

但是，现在对于“优胜劣汰”有两个误区：一是“天择变成人择”。科学进步，人的作用大了，人有了选择权，在一些范围内，人择取代了天择。例如，种庄稼，可以选择优良品种，养鸡、养猪也选择优良品种。这样大大提高了产量，为人类创造了很多财富。所谓优良品种，都是以人的需要为标准。人想吃肉，长肉多而且快的，就是优良品种。这就是所谓“人是万物的尺度”。什么叫益鸟，就是对人类有益的鸟。什么叫益虫，就是对人类有益的虫。对人类有害的鸟和虫，都是害鸟、害虫。由于人类的选择，当然就淘汰了一部分生物。福建原来有一种地瓜，叫“台湾秋”，红皮红心，皮上有一条条隆起，像筋脉，特别甜，应该是好品质的。由于产量低，在追求产量的时代，被淘汰了。现在生活水平提高了，要享受质量高的食品，却找不着它了。人类还要改良物种，选择了改良的物种，新种被保留下来了，但它的母本和父本都被淘汰了。人类活动的范围不断扩大，改造自然的力度加强，破坏了很多自然环境，使很多生物失去了生存条件，物种以每年几十种的速度灭绝。人口不断增加，科学不断发展，改造自然的能力不断提高，几百年或者上千年以后，几十万种的生物也就差不多淘汰光了。也许那时还剩下少量的物种，例如会下蛋的鸡、能挤出奶的奶牛、伴人玩的宠物——哈巴狗和为了吃肉而养的猪羊以及一些鱼类、贝壳类。那时的人类是否太孤单了？也许动物园还养一些其他观赏动物，例如，二十只斗不过一头水牛的变态狮子，三只咬不死一头病牛的没有野性的老虎。被人类留下来下蛋的鸡也只能趴在那里吃食、下蛋，再也站不起来，变成与自然界的鸡完全不同的、只能生产蛋的生物机器。奶牛也只能悬在空中吃食、挤奶，再也不会走路，成了制造牛奶的生物机器，人们看到它们，无法想象自然界能够跑的牛。丰富多彩的自然界一旦变得如此单调，人类生活的兴趣也就索然无味了。这当然是很不好的情景。更严重的是，千万年形成的生态平衡可能被破坏，甚至可能破坏了人类生存的基础，使人类变成地球上的新世纪的恐龙，将在地球上灭绝。

二是在人类社会中搞“优胜劣汰”即所谓社会达尔文主义。据最新的科学研究成果，人类的基因99%以上是相同的，差异非常小。从人类发展史也可以看到非常明显的事实，一个国家，一个民族，在某一时期可能很发达、很进步，过一段时间，又走向没落。美国现在是最强盛的国家，二百多年前，还是英国的殖民地。英国曾经是日不落的国家，但当中国处于盛唐时代，它却是很不起眼的小国、弱国。再往前，中国处于汉朝盛世的时候，英国还没有历史记载。中国五千年前有黄帝时代，创造了许多物质文明。在此之前，古埃及、古希腊、古罗马和苏美尔都已经有了青铜和石器并存的奴隶制时代，古巴比伦在公元前2000年就能够解含三个未知数的方程式。许多民族都在不同的历史时期辉煌过，也都衰败过。哪个民族是优等民族呢？不能只看一时的情况。同样的道理，一个家族，有时富强，成为豪族名门；有时又衰败，成为破落户。历史事实与科学研究结果是一致的，人的内在本质差别不大。但是，一些西方人以为自己是优等民族，例如，希特勒认为自己是优等的，犹太人是劣等民族。第二次世界大战期间，希特勒屠杀犹太人，就是这一理论的恶果。犹太人还没有杀完，希特勒就完蛋了。如果没有斯大林领导的苏联顶住纳粹的进攻，如果没有苏联红军攻入柏林，历史也将重写。如果纳粹杀完犹太人，当然还杀其他“劣等民族”，最后只剩下一个民族。这个民族中的个体也还有优劣之分，自然还要继续杀下去，最后当然只能剩下极少数的一些人。剩下的人越来越单纯，也越来越无能。这些人会在一般的自然灾害面前无能为力，最终使人类彻底灭亡。所以，“优胜劣汰”，先淘汰了别人，最后也会淘汰了自己。总之，西方的“优胜劣汰”为生产的发展和科学的进步做出过贡献，但重视其贡献而忽视其弊端，已经给自然界生态平衡造成了严重破坏，也给世界的安定带来严重的威胁。恐怖的问题，最后的根子也在这里。

人类应该说有一定的共性，以前只讲阶级性，不讲共性，是不太全面的。人类是非常复杂的，对于个体来说，水平有高低，能力有大小，但是，每个人都有他的长处，都有生存的权利，别人没有淘汰他的理由，也就是说没有不让他生活的理由。智力有高低，体力有大小，人各有长处，不要在一个独木桥上挤。让围棋棋圣聂卫平打排球，不是郎平的对手，在排球场上被淘汰，是很正常的。但在围棋比赛中，他可以得冠军，当棋圣。郎平要在围棋赛中必定不是聂卫平的对手，而在围棋赛中被淘汰的郎平可以在排球赛中发挥自己的特长。其他人大多类此，寻找合适的位子，树立信心，经过努力，都有成功的希望。在化学中，没有绝对的废物，在一种场合，可能是奇珍异宝，在另一种场合又可能是无用之物。人在社会上也是一样，放在适当的位置上，就是人才；使用不当，就是庸才。在一种竞争中被淘汰，就自杀，那是错误的。考不上大学，可以当农民，当工人，也可以干一番轰轰烈烈的事业。考不上博士，就更不必悲观了。对于似乎什么作用都没有的人，养活他们，也是人道主义的体现，对其他人也是一种精神教育。总之，人生在这个世上，就不应该被抛弃。但是，“优胜劣汰”理论用于社会领域以后，产生了强盗逻辑，弱肉强食，使弱者经常挨打，受剥削、受欺负、受贫困、受歧视。占世界人口的少数人，消费了世界财富的大部分，这是多么的不平等！多么的不公平！他们何曾都比别人本事大，智力高？不平则鸣，弱者就要反抗。哪里有压迫，哪里就有反抗。以邻为壑的人，必然祸及自身；损人利己的人，最后必将损害自己。

中国传统文化是追求和谐共处，人际关系是相安无事，社会长治久安。因此惰性很大，缺乏活力。西方有人说中国不知道掠夺，失去崛起的机会。李约瑟说：15世纪以前，中国的科技遥遥领先于西方，是同时代的欧洲所望尘莫及的。“优胜劣汰”理论产生于生物界，后被引进社会学领域，成为西方文化的代表。它在世界上激活社会活力，推动经济发展，促进科技进步，有功于世界。相形之下，中国近几百年落后了，挨了打。中国引进以后，对中国的发展也起过巨大的作用，使中国各方面得到长足的发展。

凡事不能走极端，走极端必然走向反面。这叫“物极必反”。各方面都在竞争中，竞争过头了，都会走向反面。经济竞争过头了，贫富两极分化，富者愈富，愈不肯为义，为富不仁，见利忘义，为了发不义之财，这很不利于社会的安定。

文化竞争，有的人提出文化全球化，实际上是以一种文化取代其他文化，使文化全球化成了西方化。这种单一的文化主张受到其他文化的强烈抵制，于是有了所谓文化冲突论。

政治竞争则更为激烈。在国内突出表现在竞选总统上，各派政治势力无所不用其极，花费的人力、物力、财力非常巨大，算不算劳民伤财呢？弄虚作假，造势，贿选，运动群众，也是丑闻不断，选出的总统却未必能替人民办点实在的好事。在国际上，竞争的结果，胜者称霸，败者挨打，产生了殖民主义，殖民者压迫殖民地人民，掠夺殖民地财富。殖民者崛起了，殖民地人民遭殃了。殖民主义受到全世界人民的谴责。当今世界，殖民主义产生了新变化，胜者仍然要称霸，实行霸权主义，弱者要反抗，实力不够，于是就搞起恐怖主义。霸权主义逼出恐怖主义。霸权主义与恐怖主义使世界不得安宁，这是最惨重的危机。由于竞争，富者强者，掠夺资源，过度消费，砍伐树林过多，排放废气过量，造成生态危机、气候危机、资源危机，又引发金融危机、信任危机、道德危机。“优胜劣汰”这种文化导致过度竞争，过度竞争产生霸权主义，霸权主义引发各种社会危机，财富增加了，分配不均，贫富两极分化，幸福感降低了。现在的社会问题多与西方强势的“优胜劣汰”文化有关。

如何化解危机？东西方有识之士都发现中华民族的传统文化中有化解危机的智慧。儒家讲“和而不同”，提倡尊重别人，与各种人和平共处。世界文化有各种差异，各有特色，没有优劣之分。儒家提倡“己所不欲，勿施于人”，自己可以保持自己特色的文化，不能强迫别人接受自己的文化。这样社会才能和谐，世界才能和平。和，才能使大家都过幸福日子。因此，儒家说“和为贵”。

总之，我们对“优胜劣汰”要两面看，先给予肯定，这种文化引出竞争，竞争促进发展，对人类是有贡献的。而竞争过头，胜者称霸，霸权主义导致各种社会危机。社会各种危机是霸权主义造成的，霸权主义是“优胜劣汰”文化危机导致的。而东方智慧有化解危机的智慧，只要加以弘扬，就能够化解危机。

中国传统讲“和而不同”。这一原则有三条主要内容：一是自己要独立思考，要自主，不能随波逐流，更不应与坏人同流合污；二是允许别人有自主权，不能强迫别人服从自己；三是要善于与別人合作，善于协调关系，特别是要保护少数，帮助弱者，使自己不能劳动又失去依靠的矜、寡、孤、独以及残疾者都能享受人间的幸福。因为强者要以弱者为基础，智者也要以愚者为基础，失去这个基础，自己也就失去优势，强者不强，智者不智。按这一原则，在人群中，每个人既不当奴才，也不做主人，也不是各自孤立的个人，而是组织成和谐的整体，这个整体使毎个人的生活幸福、安全得到保障。按这一原则，人类也不应随便杀害动物，也不能乱砍树木。中国古人规定，春天不能打鸟，怕打死雌鸟，饿死雏鸟；也不许打野兔，怕伤了孕兔的胎儿；反对竭泽而渔，捕鱼要用大眼的网，好让小鱼逃走。这些都是保护生态平衡的措施，也是可持续发展的要求。对于人类则应该有更多的怜悯之心，实行的是仁爱的原则：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。跟所有爱好和平的人友好相处。和平共处，是我们的愿望。但是，如果有坏人想欺负我们，那就要起而反抗。几十年以后，如果我们国家强大了，也不要称霸，也不要去打其他弱国，强迫它们服从我们。日本有一个儒者天天给学生讲儒学，学生问：“如果孔子挂帅，带领他的弟子来进攻日本，我们怎么办？”老师说：“坚决地狠狠地打他们！”学生问为什么，老师说：“孔子儒家主张仁义，不会去进攻任何国家，会来打日本的，就一定不是孔子及其学生，一定是假的孔子。”我们的发展不会成为周边国家的威胁。如果我们的后代违背这个传统，富了就对别国进行经济制裁，强了就对他人进行军事威胁，那也会遭到外国的报复，自己必然得不到安宁。总之，我们要继承优秀的传统，为世界和平做出自己应该有的贡献。

“优胜劣汰”与“和而不同”，也是可以统一的。优胜，不是说强大者必定会胜利。地球上那么多恐龙都是强者，最后为什么都灭绝了呢？倒是那些弱者如蜻蜓、蜜蜂，却能保存下来。自然界的“优胜劣汰”也不是强者胜，而是适者生存。在人类社会中强者如果违纪犯法，与别人都合不来，不能调整好人际关系，就会遭到大家的抛弃，就属于应该淘汰的“劣者”。有爱心，又善于与其他人合作，受到大家的欢迎，那么他就会在大家的支持下生存下去。“和而不同”的人就是这种能够生存下去的人。因此，能够坚持“和而不同”，就是优秀者，就能胜利，就能生存下去。优者，就是“和而不同”的人。作了这样的解释以后，中西方的文化传统也就可以接轨了。