时空迢递 万丈光芒—谈国家博物馆“秦汉文明”展

文/黄小娇

西汉“皇后之玺”玉印 1968年陕西省咸阳市韩家湾公社郎家沟出土陕西历史博物馆藏

东汉“熹平石经”残石 20世纪80年代河南省洛阳市太学遗址出土河南省博物院藏

“秦汉文明”展于2017年9月17日在国家博物馆开幕，此展由文化部、国家文化局主办，中国国家博物馆、中国文物交流中心承办，其作为国家博物馆2017年下半年的主要展览而备受关注。这个展览从全国30多家文博机构精心挑选出170件（组）共300多件重要文物，单一级文物就占到整个展览的45%，观众可以看到金缕玉衣、长信宫灯、秦始皇陵兵马俑、“皇后之玺”玉印等著名文物。此次展览打破过往以纵向时间为轴的策展思路，而是围绕“开创”“变革”“奠基”“繁荣”“多元”“开放”“厚重”的时代特点展开，共分为“文治武功”“长乐未央”“事死如生”“多元文化”“丝路交通”五个主题单元，使观众可以自由穿梭于秦汉文明的历史长河之中。

一、中央集权与区域特色并立

秦汉时期是中国历史上从分裂的诸侯割据时代变为统一的中央集权国家的建立和巩固时期。“六王毕，四海一”，秦王嬴政灭六国，建立了我国历史上第一个中央集权制度的封建帝国，并且在政治、经济、文化等领域进行一系列改革，比如推行郡县制、统一文字和度量衡、修建驰道等，对国家的各项制度进行建立和完善。展览以一组形式各异的兵马俑拉开序幕，铠甲武士俑、立射武士俑、跪射武士俑、将军俑等高度再现了秦国军队的威严和气势，高度写实的形象概括能力和细节刻画水平标志着我国造型艺术达到了成熟阶段，成为雕塑史上的一个高峰。秦诏陶量、青铜诏铁权则是秦始皇统一全国度量衡，为经济发展提供道路的直接物证。

汉承秦制，在政治制度上基本延续了秦朝开创的制度，同时又有所创新。汉朝以郡国并行制取代郡县制，尤其到汉武帝时期，在政治、经济、文化、思想等方面施行了系统的改革。例如，颁布“推恩令”巩固中央集权；改革货币政策，铸造五铢钱；实行盐铁官营，促进手工业和商业发展；“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想的绝对统一地位；抗击匈奴，凿空西域，促进中外文化交流，使封建国家达到空前繁盛，为后世发展奠定了基础。展览中可以看到，货币由秦代的“半两”钱变为五铢钱，陪葬的大型兵马俑变为体型缩小、形态更加生动多变的陶佣。随着铁器制作和使用的普及，青铜兵器逐渐被铁制兵器所取代，并且铁器的广泛应用又促进了墓室建筑、宫殿建筑艺术的发展。

秦汉时期的考古发现具有鲜明的时代特征，展览中呈现的大型瓦当等建筑装饰，具有鲜明楚文化特征的髹漆陶瓮、漆奁、圆漆盘，带有北方草原风格的金带扣，具有南亚和东南亚特征的珠宝串饰等器物都无法脱离大一统的中央集权制度来解释。强大的封建王朝实现了中原文化与少数民族、地区文化的融合，实现了物质生活的极大满足，人们开始摆脱严苛的宗教礼法制度转而投入到现实生活，关注现世的享乐。展览呈现了如错金青铜勾连云纹钫、错金银嵌宝石青铜鸟柄汲酒器、彩绘云纹陶卮、漆卮等大量不同形制和材质的饮酒器，衣舞佣、抚瑟佣等各式陶俑，以及宫中行乐钱、青铜骰等游戏方式，这些文物使观众可以直观的感受到大汉王朝的富强、物质的充裕、市场的发达以及文化的繁荣。

西汉 金缕玉衣 1968年河北省满城汉墓（M2）出土 河北省文物研究所藏

二、儒家思想与民间信仰共存

汉代成立之初吸收秦灭亡的教训，采取轻徭薄赋、修养生息的政策，以黄老之学代替法家学说。黄老之学由老庄哲学发展而来，乞求长生不老，崇尚升仙思想。此外，汉朝统治者多为楚国人士，遂大力提倡楚文化，使这一时期的艺术明显带有楚绘画“琦玮谲诡”的特色。1随着政治经济的进一步发展，到汉武帝时期，为维护统一的封建大帝国采纳董仲舒的建议，确立了儒家思想的正统地位。儒家思想提倡孝悌观念，并且“举孝廉”成为谋取仕途的手段，因而大大促进了汉代厚葬之风的形成，“事死如事生”的观念开始自上到下的流行开来，进而直接带动了画像石、画像砖等墓室装饰艺术的发展。

西汉 鎏金青铜双人盘舞扣饰 1956年云南省晋宁区石寨山13号墓出土 云南省博物馆藏

无论从热衷于求仙还是利用绘画进行政教宣传的角度来看，汉代统治者都无疑推动了整个社会的厚葬风气。上层统治阶级用玉作为丧葬器具，“玉衣”就是汉代皇帝和高级贵族死后的殓服，全部用玉片制成，根据封建等级的不同分别用金线、银线或铜丝进行编织。展出的“金缕玉衣”是中山靖王刘胜妻子窦绾的玉衣，由2160块玉片组成，所用金丝就重约700克。仅次于玉衣等级的丧葬用玉是玉面罩，由额、颐、腮、颊、颌、颏、耳、鼻罩组合而成，覆盖于死者面部，此展览亦展出一件西汉的珍贵玉覆面。两汉也是画像石与画像砖的盛行期，展出的两件东汉时期四川地区的画像砖是其中的典型代表。《制盐画像砖》表现的是井盐的制作过程，不同工序以山体进行区隔并展现在一个平面，而《收获弋射画像砖》则分为上下两层，上图是弋射的场景，下图是收获稻子的场景。两件作品线条流畅，画面刚柔相济，用高超的技法表现了四川地区的经济状况和生活风俗。

佛教传入中国之前，在民间占主要地位的是本土道教，道教的长生不老和求仙观念广泛流传，汉代出土的许多文物中包含的形象就是这一信仰的体现，比如，“摇钱树”、贮贝器。两者都是汉代丧葬文化发展到后期的一种新现象，具有典型的地域文化特征，又蕴含着十分复杂深邃的思想内容。2展出的“西王母”陶座青铜摇钱树是东汉时期四川地区出土的摇钱树代表之一。西王母在汉代人的观念中具有至高无上的地位，像“太一”一样是主宰天地间的神仙，在《山海经》中就有关于西王母传说的记载。几经演变，到东汉时期，“西王母已经成为一个集多种功能于一身的女神，并且是汉代唯一的受到民间大众广为崇拜的偶像”。3钱树由树座和树干组成，树座类似山形，象征着仙界的昆仑山，树木就是通往天界的天梯，钱树即是古老神话中的生命之树、宇宙之树。而古滇国的贮贝器也具有类似钱树的乞求财富的功能，“牛”在滇文化中正是财富的象征，多用于贮贝器上的装饰。而博山炉特指仙山造型的熏炉，也是汉代民间神仙信仰的体现。

西汉 长信宫灯 1968年河北省满城汉墓（M2）出土 河北博物院藏

三、实用性与装饰性的完美统一

政治统治的稳定和生产力的提高势必带来人们观念的改变，尤其是汉代“文景之治”以后，社会经济得到极大恢复，到汉武帝时国力达到鼎盛。人民安居乐业，仓廪充实，这时人们关注的重点从宗教礼仪制度转到现实生活层面，开始充分发挥聪明才智提高物质生活水平，出现了一大批集功能性、科学性与装饰性于一体的生活器具和手工艺品，其中最具代表性的是河北满城出土的长信宫灯。宫女跪姿执灯，通体鎏金，各部分分别铸造后组合而成。灯罩可以开合，转动灯盘侧旁的手柄，可自由调节亮度和照射方向，灯罩与宫女的衣袖连为一体，烟炱就可以通过宫女的右臂进入体内，以保持室内清洁。这种利用烟管将烟气倒入灯腹的灯型，在汉代称为“灯”，灯上除了装有导烟管，灯的体腔都是中空，用以贮清水。长信宫灯、雁鱼灯、鹅鱼灯等都属于灯。4展览中，我们可以近距离观察长信宫灯，它设计合理、结构科学，达到了实用性与装饰性的完美统一。

东汉 红陶灶 1954年广西壮族自治区贵县新村22号墓出土广西壮族自治区博物馆藏

西汉 漆壶 湖北省荆州市凤凰山168号墓出土 荆州市博物馆藏

西汉 鎏金青铜熏炉 1979年山东省淄博市临淄区大武乡齐王墓5号随葬坑出土 齐国故城遗址博物馆

西汉 纸地图 甘肃省天水市放马滩5号汉墓出土甘肃简牍博物馆藏

汉晋 缀绢晕裥缂花毛织袋 1995年新疆维吾尔自治区民丰县尼雅遗址1号墓地5号墓出土 新疆文物考古研究所藏

西汉 鎏金青铜羊形灯 1982年陕西省凤翔县出土 西安博物院藏

“秦汉文明”展中除长信宫灯外，还有很多文物体现出古人的智慧和创造力。展出的错金银嵌宝石青铜鸟柄汲酒器，就是利用虹吸原理，借助于器内水压和器外气压的共同作用调节酒量。从装饰性看，它做工精美，从科学性看，它又符合人体工程学，体现了西汉工匠工艺水平的高超。而青铜漏壶和日晷都是古代常用的计时器，用于观测时间、记录日期，二者均显示了中国当时在天文计时等领域的重大科技贡献。此外，秦汉时期，中国在医学、造纸、纺织等领域同样处于世界领先地位，从“医工”青铜盆、甘肃简牍博物馆藏的纸地图、新疆出土的“王侯合昏千秋万岁宜子孙”锦枕和缀绢晕裥缂花毛织袋中可以体现出来，充分表明中国在实用科技领域内的创新能力和开拓精神，观众可以感受到统一多民族王朝的强盛。

秦 秦始皇陵兵马俑 秦始皇帝陵博物院藏

四、结语

“秦汉文明”展通过清晰的策展思路用精心甄选的文物，形象地阐述了秦汉时期的政治、经济和文化特征，秦朝的理性精神和楚汉的浪漫主义交织出现，多样化的实物显示出高超的技术工艺和科技水平。在政治制度方面，汉朝主要承继秦朝的制度，而在意识形态领域却较多的保存了楚地的乡土本色，南北文化的相辅相成与相互融合成为两汉时期的根本特征。而在审美领域，秦朝凸显了一种有机整体的美，是古典理性审美观的体现。汉朝艺术虽然缺乏对精致细节的刻画，追求的却是力量和气势，从而构成一种“古拙”的外貌。同时，丝绸之路的开通又加强了中原与异域文化的沟通和交流，充分展示出中华文明的多样性和包容性，此次展览即从整体上展示出秦汉文明的辉煌与灿烂。

注释：

1薛永年主编，邵彦编著《中国绘画的历史与审美鉴赏》，34页，中国人民大学出版社，2000年。

2贺西林《东汉钱树的图像及意义—兼论秦汉神仙思想的发展、流变》，20页，《故宫博物院院刊》，1998年，第3期。3同上，26页。

4徐腾飞《科学与审美的统一—长信宫灯研究》，《艺术探索》，50页，2005年4月，第2期。

（本文作者为中国国家博物馆馆员）