古今琅琊观醉翁

丘眉

滁州与池州，我都曾到达。若干年后，那潺潺的水声、那绿绿幽幽的泉，竟都超越了这两个地方，突兀不凡地留在我的脑海中。

“环滁皆山也。”《醉翁亭记》，欧阳修。

据朱熹说，有人曾买到这篇散文的初稿。其开端原是序列四方诸山，共数十字，后来修改，统统删去，只剩“环滁皆山也”五字。劈头而起，突兀不凡。

但是，我身在滁州，却并没有意识到被山四周环绕，甚至久久的，我误以为琅琊山在池州。“山行六七里，漸闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”我眼前的景致正是如此，无一字多，无一字少。滁州与池州，我都曾到达。若干年后，那潺潺的水声、那绿绿幽幽的泉，超越了滁州与池州，突兀不凡地留在我的脑海中。

那些年，我四处外出，做地方发展的深度调查。许多调查选题都是热点，文章多被新媒体、各新闻门户网站头条转载。一时，我也成了报社里让办公室最为“烦恼”的人，经常有地方跟随着各种“公函”而至。如今，自然，当年调查的热点都被淹没在排山倒海的新热点里，甚至，我自己都要询问度娘后才会想起。

宋仁宗庆历六年（1046），欧阳修抵达琅琊山，登亭。在亭里，伴着山泉的清响，与宾客们对弈。酒醒后，挥笔成《醉翁亭记》，并请人刻于石上。

《醉翁亭记》后，琅琊山的僧人们忙碌了。前往琅琊山观摩《醉翁亭记》的人越来越多，不仅要现场观摩，观摩完了还要带走拓本留个纪念。来要拓本的人太多了，结果寺庙里用来做拓包的毛毡都用光了，不得已，僧人们只好将自己床铺上的毛毡贡献出来制作拓包。更有甚者，有的商人看到《醉翁亭记》如此受欢迎，就随身带上文章的拓本，走一处“海关”，需要交税的时候，就给税官送一本《醉翁亭记》的拓本，这样就可以免税了。

“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。”欧阳修，韩愈之后的又一“古文运动”领袖，因为被谪而至滁州任太守。这是欧阳修第二次遭谪，这一次的心情却与之前大不同，真有了受挫感，以致自嘲“四十未为老，醉翁偶题篇……惟有岩风来，吹我还醒然。”有人说，韩愈的文章像澎湃的浪涛和滚滚的潮头。欧阳修的散文，则是潋滟的秋波和澄澈的春水，委婉清浅越发衬托出一种雍容的气度。在我看来，正如琅琊山那一汪绿泉，《醉翁亭记》无疑是欧阳修的标志名作。

在滁州时，常有一些人慕名前来，请教其古文。除章生、王向、孙秀才、徐无党和徐无逸兄弟外，还有曾巩。曾巩在滁州拜访欧阳修的时候，再次推荐了王安石的作品，并最终被欧阳修选入其《文选》（被选入者，皆是其时人文俱佳者）。欧阳修，在醉翁亭近旁，修了一座醒心亭，邀请曾巩写一篇《醒心亭记》。

琅琊山，位于安徽省滁州市西郊。滁州在长江与淮河之间，山高水清，地势险峻。“其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”

《醉翁亭记》五年后，著名的音乐家、琴师沈遵，来到滁州琅琊山琅琊谷，倾听飞瀑的流淌、鸟儿的鸣唱，就在涧边席地而坐，谱琴曲一首，名曰《醉翁操》，又名《醉翁吟三叠》。再五年后，两人相遇，欧阳修填词《醉翁吟》，并作《赠沈博士歌》。三十年后，庐山一位道士，名曰崔闲，非常喜欢《醉翁操》，专门邀请苏轼为这首曲子填词……

滁州，因有琅琊而名，因有“醉翁”而灵。endprint