豫东地区“悬鱼”装饰构件浅探

程婧媛，李丽

（河南大学 土木建筑学院，河南开封 475004）

1 悬鱼的历史起源

悬鱼，在宋代被称为垂鱼，是中国传统建筑的装饰构件。主要应用于中国传统建筑的悬山顶和歇山顶的正脊上[1]，在山墙两侧博风板的连接处安装，垂悬而下，不仅可以加固博风板，而且对檩头有保护作用[2]。因为这个构件大多数都以鱼作为原型，所以称为“悬鱼”（图1，图2）。

图1 豫东陵墓建筑木质悬鱼

图2 豫东民居砖制硬山山墙悬鱼

中国传统建筑中悬鱼装饰的使用，深含易经八卦的五行相生相克的学说理论。中国传统建筑多使用木构件，木结构的房子怕火，而鱼为水中之物，象征了水，水可克火[3]，因此，出现了悬鱼的装饰构件。有的悬鱼造型直接用“水”字，和“鱼”、“莲花”等纹样结合起来，结合中国传统易经八卦，表达了人们祈求生活富足，平安美满的愿望，在哲学上表现为“天人合一”的建筑发展观，在民居建筑中，则表现出重视自然，顺应自然，因地制宜，崇尚自然的建筑观。作为中国传统建筑中普遍使用的装饰构件，其艺术风格具有鲜明的民族特征和时代特征，同时也具有极强的地域差异。

2 豫东地区建筑的悬鱼构件

豫东地区地处河南省东部，位于中原平原地带，历史文化厚重，保存有相对比较完整的传统民居建筑。位于商水县的叶氏庄园和位于项城的袁世凯旧居以及袁世凯行宫都为传统民居建筑，为研究提供了丰富的实物资料。

2.1 豫东民居建筑悬鱼的演变

豫东地区的近代民居建筑，多使用砖木结构的硬山顶，山墙多为砖制硬山山墙，这类建筑的悬鱼就不起固定和防腐的作用，而是单纯为了装饰山墙。结合民居类建筑这一屋顶形式，豫东地区的近代民居建筑中的悬鱼装饰构件的形式也发生了一些变化。

豫东地区的近代民居建筑多为硬山顶砖木结构，这种类型的建筑要想直接采用悬鱼作为装饰构件，在构造做法上就比较困难，为了简化构造做法，并且延续传统建筑悬鱼构件的装饰效果和人们给予悬鱼构件的美好寓意，豫东地区的民居建筑中就出现了一种比较特殊的悬鱼样式。它既不像传统的悬鱼装饰一样，是悬挂在建筑悬山顶和歇山顶的正脊上，垂悬而下；也不像山西地区的硬山顶的民居建筑为了装饰山墙之用而做的砖雕。它是按照悬鱼的形制直接画在建筑的正脊下方，这样既可以使悬鱼构件与建筑融和一体，简化屋顶构造，还可以延续悬鱼作为传统建筑装饰构件的美好寓意，表达当地老百姓祈求风调雨顺，五谷丰登，平安喜乐的美好愿望。从而表现出当地居民重视自然，顺应自然，因地制宜，崇尚自然的“天人合一”建筑观。

2.2 豫东地区悬鱼构件的材质

除了上述的民居建筑之外，豫东地区传统文庙类和陵墓类建筑的悬鱼装饰材质基本和中原地区悬鱼装饰材料是一致的，大多都是以木材为主，与博风板的颜色统一，使用木材的本色，只在木材上雕刻造形，并不施彩。原木色的悬鱼装饰可谓古色古香，韵味十足。但有些传统公共建筑的悬鱼根据形制的要求施彩，所施色彩多按阴阳五行学说由 “金、木、水、火、土”对应产生的 “白、青、黑、赤、黄”五色。中国传统色彩讲求五行对应，相生相克，趋利求生，大吉大利，也体现了中国传统的“天人合一”的建筑发展观。

2.3 豫东地区悬鱼构件的样式及寓意

豫东地区的悬鱼构件，无论是公共建筑中传统的悬鱼装饰构件，还是近代民居中经过发展和演变的悬鱼构件，出现的样式主要分为三大类，即文字纹样、几何纹样和植物纹样。

2.3.1 豫东地区悬鱼文字纹样

中国的文字是由象形文发展而来的，本身就是一种象形的且凝练内涵的符号。因此，豫东地区传统建筑的悬鱼常常选用寓意比较好的汉字作为装饰构件，绘制或者悬挂在建筑的山墙上（图3，图4）。悬鱼中出现的汉字多出自五行、天干地支以及一些吉祥汉字，如福、喜、壬、癸、寿、万等，这些汉字赋予了悬鱼更多的美好寓意和丰富的文化内涵。通过延伸而形成的吉祥纹样，就是用字的含义直接表达了人们渴求逢凶化吉、吉祥美满的愿望。在项城袁世凯旧居以及淮阳伏羲太昊陵中可以看到不同文字样式的悬鱼构件，根据建筑类型的区别，这些文字表达了人们希望家中和睦安康以及先人可以庇佑后人平安幸福的美好愿望。

图3 豫东陵墓建筑文字纹样悬鱼

图4 豫东民居文字纹样悬鱼

图5 豫东民居钱币纹样悬鱼

图6 豫东民居云纹样悬鱼

2.3.2 豫东地区悬鱼几何纹样

豫东地区的民居以及陵墓类建筑多数都采用了几何纹样的悬鱼样式，所谓几何纹样，就是指包括原型非自然生命的各色纹饰，悬鱼中最早出现的云纹就属于几何纹，此外还包括钱纹、万字纹和太极八卦纹等。在实地调研的过程中不难发现，豫东地区的悬鱼样式多采用卷云纹，卷云纹是中国传统代表吉祥寓意纹样的典范，同时“云”在中国传统思想中代表滋润万物，因此取名为“祥云”。在豫东的文庙建筑中还发现了云纹与蝙蝠纹同时出现的纹样，俗话说“蝙蝠，蝙蝠，遍地是福”，云纹结合蝙蝠纹样，代表了多福交好运之说。

除了常见的卷云纹的图案之外，豫东民居中还出现了古钱币纹样的悬鱼构件，也寓意着祈福纳祥，生活富足，五谷丰登的意向（图5，图6）。

2.3.3 豫东地区悬鱼植物纹样

在豫东地区的调研中，看到的以植物纹样为主题的悬鱼构件并不多，只在项城袁世凯旧居中出现了两次（图7，图8）。其中一个是以荷花纹样出现，周围配有卷云纹样，整个图案清新秀丽，以祈求平安，表达富贵为主，并且居住在此的人希望自己可以有荷花般“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质，用荷花纹样来承载人们对美好愿望的寄托。

3 悬鱼的当代启示

3.1 对自然的向往

中国传统建筑的悬鱼装饰构件的设计在制作手法和工艺技术上显得特别精巧别致，而且取材自然。人与自然的关系是密切不可分的，这既是生存的需要，也是生活美的需要。中国传统建筑的悬鱼装饰构件的设计者深知其中的哲理，它们经常在屋檐下采用动物和植物的图案如鱼、莲花、牡丹、云纹、瓶花等，与山水协调一致，总使人感到回归自然，增添生活情趣。体现了古代农业社会，人们祈盼风调雨顺，幸福安康，并希望与自然建立一种和谐统一的关系的“天人合一”的建筑思想。这种崇尚自然的设计思想是值得当代设计师学习的。

图7 豫东民居荷花纹样悬鱼

图8 豫东民居植物纹样悬鱼

3.2 对文化的崇尚

中国传统建筑的悬鱼装饰不仅有丰富多彩的造型,而且在文化内涵上也体现了中国人特有的哲学思想。传统建筑中用一些器物图案、飞禽鸟兽、植物花草来象征一种对生活的美好期盼。如鳌鱼代表风调雨顺;牡丹代表富贵有福;铜钱代表财源滚滚;花瓶代表平平安安等等。悬鱼就像一种符号语言，曾经的“羊续悬鱼”是清廉的代名词，后也有用其作镇宅辟邪符号，而现在看来更多的是集装饰和实用为一体的装饰性语言符号[4]。悬鱼是传统建筑文化的具体载体之一，承载了较多的文化含义，也呈现出一种语言符号的特征。

中国传统建筑的悬鱼装饰构件对于当代建筑装饰设计的启示可能远远不只这些，在欧美式风格盛行的今天，中国传统建筑的元素应该是独树一帜的。希望中国设计师能够从传统建筑中吸取营养，把具有传统民族特色的建筑推向全世界，让更多的带有中国特色的建筑元素、民族符号在世界范围内得到传承与推广。

4 豫东民居悬鱼装饰与其他地区悬鱼装饰艺术的比较

4.1 与闽浙地区悬鱼的比较

浙闽地区的建筑类型是属于吴越之地典型的江南风格，养育了与中原文明截然不同的地域文化和人文特质。浙闽地区的悬鱼装饰构件材质多以木材为主，不施颜色，悬鱼的形状较为瘦长、纤细。装饰题材丰富，雕刻复杂、华丽繁复，以中国传统的吉祥纹样作为其造型的原型，如花草纹、卷云纹较多，还有太极图、花瓶以及鱼形等纹样，配有“壬”“葵”等字样，且同一个悬鱼上造型都不单一，为以上几种类型吉祥纹样的组合，表达了当地人祈水乐民的寓意[5]。

豫东地区民居建筑悬鱼多采用砖墙绘制或灰浮雕的手法，直接将其雕于山墙尖，色彩一般为白色。悬鱼形状相对浙闽地区更加短小。造型也非常多样，大多选取中国传统的吉祥纹样造型，如蝙蝠、花瓶、钱币、万字纹、卷云纹等，相对较少使用鱼形的抽象几何形态或者汉字 “水”或其变形体造型的形象，豫东民居的同一个悬鱼大多主题单一，造型简洁，或者只是几个抽象的几何形态的组合，相对工艺简单却也显得简洁大方。

4.2 与日本悬鱼的比较

日本的悬鱼装饰最早从中国传入，由13世纪初，日本模仿中国修建禅宗寺院开始。最初，悬鱼装饰只能在寺院、神社等宗教建筑中使用。到了明治时期，工匠们在修建民居时也开始模仿寺院的样式，这样一来，悬鱼装饰在日本传统民居建筑中才得以广泛使用。

与中国悬鱼装饰不同的是，日本的悬鱼纹样大多趋于抽象化，追求神似和抽象的意境，以简练的造型、流畅自然的线条区别于中国的悬鱼装饰。由此可见，悬鱼装饰虽由中国传入，但并没有生搬硬套中国的造型样式，而是融入本土的文化进行设计。如悬鱼构件上部中央的花状装饰部件，五边形、六边形等几何造型的叶形悬鱼，都凭借着均衡简练的造型、抽象大胆的表现，展现出日本悬鱼装饰的特色。受自然环境、社会文化等因素的影响，日本产生了简洁质朴的和风建筑。久而久之，类似悬鱼这样搭配和风建筑的装饰构件，也逐渐形成了相应抽象简练的装饰风格。虽然日本的悬鱼造型没有中国的丰富，寓意也没有那么深远，却在适应本土文化的基础上逐渐形成了自己特有的形式。

5 结语

随着科学技术的飞速发展和生活环境的急遽变化，人们已将悬鱼的设计理念纳入现代装饰的图形设计中。悬鱼作为中国传统建筑的构件已经传承、传播并演变了千年之久，其形态样式以及文化内涵不断地在发展演变。从最初的功能性构件演变为现在的装饰性构件，从最初单纯的象征防火消灾到现在象征各种吉祥寓意，对传统建筑的演变与发展产生了巨大的影响。本文只是简要概括地叙述了悬鱼的样式及其文化内涵的发展过程，中国传统建筑的“悬鱼”构件在漫长的传统建筑发展史中以多样化的形式承载着广博的人文信息，潜心研究可以探求中国传统建筑的演变、发展以及与其它文化交流的过程与成果，因此其学术研究价值不可低估。

[1]刘淑婷.中国传统建筑悬鱼装饰艺术[M].机械工业出版社，2007：1-2.

[2]王海霞，田晓冬.中国古建筑饰件悬鱼形象文化探源[J].艺术百家，2013（6）：261-262.

[3]米满宁，李方，田波.中国传统建筑中的悬鱼装饰艺术[J].民族艺术研究，2012（1）：115-119.

[4]翟彬彬，冯柯.悬鱼饰件探析[J].四川建筑，2015，35（6）：82-83.

[5]高国栋.悬鱼装饰构件的地域分布及文化寓意[J].华章,2011(30)：316-317.