痴中滋味

鲍奕豪

痴，人常视为迂，视为傻，视为癫。实则不然。“痴”中，有执著的追求，有忘我的至情。如果某人沉溺于某事不能自拔而达到痴的地步，对名利地位、荣辱得失全然不顾，他的人格常常也达到了很高的境界，所谓“无求品自高”。战国时，齐国隐士黔娄和他的妻子，都是坚守自己的信念始终不渝的“痴人”。黔娄很穷，但不求仕进。鲁国君聘他为相，不就；齐国君聘他为卿，还不就。黔娄死时，竟衾不蔽体。曾子来吊丧时，看到黔娄的遗体用很短的布被盖着，盖了头，脚露在外边；盖了脚，头又露在外边。曾子说：“邪引其被则敛矣。”而黔娄妻则说：“邪而有余，不若正而不足也。”黔娄妻还作了一篇表彰黔娄德行的悼文说：“彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”黔娄及其妻痴迷自己的信念到如此地步，当叹为观止矣！无怪乎陶渊明咏道：“从来将千载，未复见斯俦。”如此看来，“痴”又何尝不是一种骨气！

古时的文人墨客常有此“怪僻”。比如，王子猷爱竹，爱到一天也离不开的程度。有一次，他暂时借住一家空宅，便叫人在宅中种竹。因为是暂住，即使种竹，也是替宅主种竹，对种竹人无益。所以，别人对此很不理解，就问他：“暂住而已，何苦种竹？”子猷拉着长声没完没了地吟咏起竹子来。忽然，忘其所以，指着眼前的竹子大呼：“何可一日无此君！”试想，王子猷若跟别人一样，稍稍考虑到自家的功利得失，他还种竹吗？

又如，北宋詞人晏几道家道中落，官场失意，但他宁可潦倒一生，也不攀附权势，不趋时媚俗苟合于世。他尚未到退职年龄，就辞官家居，虽居京城，决不登权贵之门。炙手可热的宰相蔡京在重九冬至日求长短句，晏几道作《鹧鸪天》二首，竟无一语恭维蔡京。黄山谷在《小山词序》中对晏几道的人品作了这样的描述：“叔原，固人英也，其痴亦自绝人。仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也。论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也。费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也。人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”这里，足见晏几道为人之痴了。一个在古代封建社会里长大的纨绔子弟，具有这样的人格，是多么难能可贵啊！

痴，大都有醉翁之意。王子猷之爱竹，和陶渊明之爱菊、周敦颐之爱莲是一样的。其意并不在竹、菊、莲，而在借以抒情抒怀。有人则愤世嫉俗，放浪形骸；有人则孤芳自赏，独善其身。所以，痴，不是迂，不是傻，不是癫，而是对世事的一种态度——不甘与世俗同流。

辛稼轩曾讥笑某些名士“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理”，是的，名利客也永远不识痴中滋味！

（常朔摘自《天津日报》2017年11月10日 图/锦跃）endprint