提高文言文自学能力的三种重要训练方式

张志强

（福建省福安一中，福建 宁德）

一、诵读训练

文言文课堂不能只有讨论，更应有朗朗读书声，那么，对课文的朗诵训练就可以作为一个主要教学形式，常见的有自由读、流式朗读、听示范朗读、齐读、反复读等。笔者还运用了一种效果良好的朗读法——断句式朗读，即将课文的标点符号抽掉，将无标点的课文给学生做断句式朗读训练，此种方法对文言语感的培养很有裨益。例如，把《项脊轩志》第三段的标点全部抽掉，让学生对无标点的语段进行朗读训练，不仅要求流畅，还要求声情并茂，这样对课文语言及感情的把握就特别深入了。

背诵是增加语文积累的重要方法，特别是文言语感的形成，需要学生积累一定的文言语言形式，背诵可以促进文言语言的内化。但现在背诵常被扣上死记硬背的帽子，语文教学普遍存在着“重理解，轻记忆”的现象，这种忽视积累的教学造成学生思想的贫乏和语言的无味，这其实是违背语言学习规律的。但背诵训练也不能放任自流，古代私塾的诵读过分强调学生“书读百遍，其义自见”的内省和体验，忽视了教师的指导，也会导致效率低下，学生学习兴趣降低。由于文言文对背诵的要求会更高些，教师应将学生的课外自背与课内科学指导相结合，读准字音、句读，正确理解词意、句意、文意，读出文气，采用多种形式的背诵法，比如采用提示背诵、接龙背诵、表演式背诵、难句背诵等方法，增强学生背诵文言文的兴趣和信心。

总之，不应以教师的分析来代替学生的文言阅读实践。学生不诵读，远离书本，就会抹杀学生的主体地位，学生的语言积累、语感培养、对文本的感悟就无从谈起。诵读是文言文教学的传统方法，也是突出学生的主体地位，让学生心、眼、口、耳并用的一种学习方法，是积累语言、培养语感、提高语文素养的重要途径。

二、通意训练

通意训练的目的是正确理解词意、句意、文意，简要概括文章结构，理解文章感情主旨等。通意的第一步是课前口译标注式自学课文，文言文口译标注式自学法的基本要求是，每学一篇新的课文，都要逐句逐字地口译全文（篇幅长的文章可以拆分为数次进行），用规定符号标注已理解的和还不理解的语言点（包括重要实词、虚词、特殊用法、句式等各种文言语言现象）。当然，这种方法虽然能很好地发挥学生的自主性，但也会产生相应的问题，如学生口译错误而不自知，重点文言语言点视而不见，等等，所以课堂研讨环节就要纠偏，一是利用小组合作学习、班级讨论交流的形式纠偏；二是老师要落实重点文句的掌握情况；三是要引导学生整理文章层次，从整体上理解好文意。例如，课堂列出重点词句让学生分析，让学生写出《项脊轩志》一文的结构图，并辅以具体内容的复述训练等。

在文言学习中，由于词汇生僻、文法复杂，学生往往有句无文。教师在课堂训练中，要让学生紧密联系语境，树立文章整体观意识，体会层次变化、前后呼应关系，理解作者文章构思的匠心。教师要在导学设计时将这一块内容作为讨论的重要部分，让学生充分交流，增强文本意识。

三、感情明理训练

钱梦龙老师认为，“文言文教学还必须树立一个观念：文言文，首先是‘文’，而不是文言词句的任意堆砌。”传统文言文教学，既以教师为中心，把学生当做接受的容器，又多局限于字词讲练，使这些经典失去了最为可贵的情感和思想魅力，接受传统文化遗产的目标也难免落空。学生面对文言文，自然就产生厌倦心理，难以提起学习的兴趣。要改变这种现状，就必须在文言通意的基础上，引导学生自主解读文本，唤醒学生的生命精神。

例如，在教学《项脊轩志》一课时，要理解作者以平淡自然之笔，借日常生活和家庭琐事叙事抒情，其中既有年青时刻苦读书、怡然自得的乐趣，更有家道衰落的惋惜心情和对死去的祖母、母亲、妻子的深切怀念。学生要在疏通文义的基础上，分组讨论作者悲喜的原因，理解悲喜的情感，通过对文本的深入触摸，通过对文字的细读与揣摩，进而体悟作为一个古代知识分子的精神世界。如能辨析“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”的悲剧感，“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”母亲言语背后的深情，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”一句中对妻子含蓄的怀念等。在课堂组织上，可让学生充分思考、交流、分析，鼓励他们从自己的视角去解读文本。

总之，文言文教学，诵读、通意、感情、明理，这是尊重文言文文体特点及学习规律的四大块内容，实际上也是对文言文三维目标文字、文章、文化的落实。“必须对传统的‘先讲后学’的基本顺序进行彻底变革，变‘先讲后学’为‘先学后教’。”与传统教学的不同在于，这四部分内容都要充分调动学生主体的学习兴趣，给予更多的空间让他们能够自主学习，始终突出学生的学习主体地位，引导学生不断提升自学文言的能力，实现有深度的“多学”。