巴楚艺术形式在环境设计中的审美性研究

2018-02-23

新教育时代电子杂志(教师版) 2018年41期

（三峡大学艺术学院湖北宜昌 443002）

引言

巴人和楚人，在我国历史发展中都极富进取精神，在族群扩张与发展中取得了很多突破，巴楚文化深刻地影响了后来的发展与壮大，到现在我国的宜昌地区，还有十分显著的巴楚文化，可见巴楚文化的影响力和生命力之巨大。巴楚文化具有发扬蹈厉的进取精神，而且巴楚地区的群众有着独特的审美情感，这些特征也充分体现在巴楚文化的形式符号中，比如虎座立风十分壮美神奇，虎座凤架鼓俊逸精美，一凤斗二虎一龙的丝织品中，凤鸟与龙虎流动果断的线条，这些独具艺匠妙思的设计，让巴楚文化的文化价值和艺术价值得以凸显。随着我国文化事业的不断发展，巴楚文化的艺术魅力受到关注，可以对巴楚文化的审美价值进行进一步挖掘，并且传承利用下去，让巴楚文化永葆活力。现代环境设计是现代设计领域中的一个重要内容，与传统的风景园林相比较而言，环境设计的内涵发生了很大改变，环境设计不仅仅包括园林设计，还包括建筑设计、街道设计等，是对整个城市环境进行改善的过程，将巴楚文化引用到现代环境设计中，可以提高环境设计水平。[1]

一、巴楚文化的内涵

我国历史上春秋战国时期社会动荡，此时也是诸侯大兼并时代，在这种时代背景下，巴地和楚地的群众时而是敌人，时而是盟友，在历史上两地人民时而合作时而战争不断，相互纠缠几千年，大体上保持着你进我退但在漫长的发展中得到了自身族群的进步。两地冲突与矛盾变化莫测，最终在战争与和平中形成了独具特色的“巴楚文化”，促使两种民族文化不断融合交流在一起，这两种文化在很长的历史兼容中相互影响，不断交流，互相渗透，日复一日的文化交流，让巴人和楚人在文化发展中日益渗透，最终将巴文化与楚文化的精髓凝结在一起，即巴楚文化，是一种亦巴亦楚，但又非巴非楚的混融型文化。巴楚文化中的典型符号有以下几种：[2]

第一，青铜器。青铜器主要有兵器和乐器两种，以乐钟为例，巴人和楚人的乐钟最初都是仿制中原乐钟的，一开始两者的风格是不相同的，有巴式乐钟和楚式乐钟之分，后来楚国在春秋战国时期大力发展起来，而且巴楚之间的交流十分密切，于是巴人便仿制楚式乐钟，巴式乐钟逐渐变成后来的将巴、楚风格融为一体的巴楚编钟。

第二，漆器。漆器也是巴楚文化中比较常见的代表符号，在东周时期，楚人髹漆工艺十分发达，此工艺制作出的虎座立凤、虎座风架鼓亦是巴楚文化的典型代表，

第三，纺织品。根据专家对史料的研究，中原文化进去西周时期，巴人已经开始蚕桑养殖，并且在发展过程中，楚人将刺绣和丝织工艺发展到同时期最先进的水平。平面效果的丝织品比立体的器物制作起来更加得心应手，所以楚国的丝织品的样式异彩纷呈，各式各样，这些纹样总体来讲主要有四种，分别是植物纹样、动物纹样、人物纹样、几何纹样，典型的巴楚文化风格主要体现在动物纹样上。

二、环境设计的要素

1.视觉形象

视觉形象指的是人们从视觉效果上感受出来的一种直观效果，从美学角度来讲，在环境设计过程中，可以利用空间实体景物，创造出十分赏心悦目的场景，这就需要对环境美学进行研究，好的环境设计总能给人一种赏心悦目和心旷神怡的感觉。东西方的传统园林形式感的类型是不相同的，比如西方的传统园林，喜欢运用几何图形，这些几何图形有规整的，也有的是被改造过的，我国的传统园林则追求的是“天人合一”，追求一种整体上的协调。

2.环境生态绿化

环境生态绿化是环境设计的一个基本原则，是从人的胜利感受出发的，根据自然界中的生物学原理，环境中的阳光、气候条件、动植物、土壤、水体环境等，都会给人带来不同的感受，为了让人的感觉更舒适，应该要对生态环境进行绿化，从而使得整个环境更加协调。环境生态绿化也是随着现代生态环境的保护意识逐渐发展起来，而引入到环境设计中的，在过去的经济建设过程中，以生态环境为代价，导致生态环境被破坏，从而影响了生态平衡，而当经济发展到一定水平之后，人们便开始重视生态环境建设。

三、巴楚艺术形式在环境设计中的应用

现代设计利用信息时代的便利，在许多方面都有突破性研究，就设计领域本身来讲，现代环境设计可以通过丰富的互联网资料汲取古今设计之精华，将学科知识交叉运用。环境设计本身就属于设计行业的一种综合性艺术表现形式，随着社会进步，环境设计中的生态概念被人们重视，可持续发展也在现代环境设计工作中有所体现，甚至在某些方面还扮演着重要角色。环境设计中必须要考虑功能性、经济性、视觉美观等不同的要求，环境设计一般也是以户外场所为主的，使用者的内容变化是多样化的，这也就导致了环境设计功能多样化，即环境设计是不确定的。在环境设计过程中，应该要表现出精神文化的内容，很多优秀的环境设计作品，在设计的时候都倾向于精神文化、哲学思考，会将这些精神方面的因素融入到环境艺术设计中，让整个环境看起来更和谐、更有内涵。[3]

复制和仿制是在现代环境设计中运用传统文化形式符号的一种最直接、最简单的方式，也是对巴楚文化精神的初步探寻。比如虎钮錞于上虎钮造型就体现出古代巴人的勇猛、威武、大义凛然，这一文化符号在细节上栩栩如生，将猛虎的那种蓄势待发的感觉体现出来，所以可以将巴楚文化中独具特色的文化元素直接应用到环境设计，通过细节造型不但能够重现历史的美感，又能体现设计的艺术价值。虎钮作为一个小体量的艺术构造，通过简洁大方的线条刻画，倘若运用在一些大物件的设计中，会给人一种呆滞、粗糙的感觉，不如将其设计为精致、简单的细节装置，使得处于哪个环境空间中的人在驻足凝神的时候可以感受到传统文化。

虎座凤架鼓是巴楚文化中的典型物件，虎的造型给人沉稳、敦厚的感觉，凤给人优雅精美的感觉，这两种动物都代表了巴楚两国的图腾崇拜，具有十分深刻的象征意义，可以直接采用复制和仿制的手法，将其直接转化为图案纹样，再运用壁画、浮雕、镂刻、彩绘等艺术形式展现出来。

除了直接对一些巴楚文化符号进行应用之外，还可以对这些符号进行适当的抽象变化，抽象化的内容，还能给人一种特殊的视觉感知，就像丝织品“一凤斗二龙一虎”，能够让人从中感受到视觉的新奇。在巴蜀文化的环境空间设计中，也和中原文化有很大差异，道路晚宴的设计多姿多态，沿路种植着茂盛的小灌木，显得格外规整大气，花草种植在设计中层次鲜明，色彩缤纷，道路两旁有造型干脆利落的石桌、石椅闲散的放置，再配上以密林草地为主的背景，审美与实用价值同时得到了体现，整体设计显得相得益彰，给人强烈的视觉感知效果。此外，还可以放置景灯，设置林荫大道，花草种植带及道路为主要景观，桌椅、景灯、景石为辅。这一景观流畅自然，充满了浪漫的音乐律动之美，在形式上虽然和一凤斗二龙一虎的丝织品没有可比性，但是景观的审美情趣却和这一文化元素一脉相承，造型上都以曲线造型为主，线条流畅、相互配合，构图完美、丰盈，体现出浪漫主义情致。

另外，在现代环境设计中，园林景观是不可或缺的一部分，园林景观也是凸显环境氛围的重要载体，很多景观小品，比如滨水景观设计是不可或缺的一部分，为了能够有效地应用巴楚文化，在景观灯饰以及各种其他装饰上，可以充分运用古代传统的景观设计样式，通过仿古的设计，让群众能够再次回到巴楚文化时代。比如在广场上设计的人物雕塑，该理念来自于中国道家的太极文化，将不同形态的太极人物变形抽象之后，形成了一组新的人物，让人们在广场上休息的时候也可以欣赏、感悟太极文化。

在景观环境的营造方面，应该要注意两个方面的内容：第一，景观应该要和“绿道”建设相结合，每个地区的景观建设应该要坚持生态、低碳、友好的基本原则，在建设过程中注重绿化带与“绿道”的有机结合，城市水系统也要与“绿道”相结合，比如城市中有水、湖泊等，则沿湖景观道两侧必须要预留足够的绿化带，在绿化带中建设自行车骑行道和步行休闲的“绿道”，推崇健康、低碳的生活方式，打造自然生态景观。第二，景观建设应该要和水文化、水生态相结合，水文化和水生态知识的展示、传播，是十分重要的内容，自古以来我国就形成了十分丰富的水文化，水文化也伴随人类走向文化，尤其是在长江沿线，有大大小小的不同支流，在城市环境设计中可以加强对水文化的传承，让市民了解水文化，并且能够形成保护水资源、节约水资源的意识，更加爱护水环境，促进水环境不断优化。