君子不器

翁可涵 指导教师方敏

(浙江省龙游中学 浙江 龙游 324400)

在《论语·为政》篇,孔子讲到“君子不器”。器在古文中有两种含义,其一是一个人的能力,其二指具体的事物或者器物。在钱穆先生的《论语新解》里,他为“君子不器”做出的解释是“一个君子不像一件器具、只供某一特定的使用。”

在提倡孜孜无怠、精益求精的当下,“君子不器”似乎并不能得到完全验证:那些令人钦佩、众望所归的,往往是全神贯注研究而取得成果的学者,而不是广有涉猎而不肯专研的人。对于念书,人们也常提倡“精读”和“咬文爵字”,而将“博览”与浅尝辄止、不肯深究联系起来。由此看来,“君子不器”似乎有点过时了。

只是,大家在赞扬铁杵磨针、囊萤映雪的同时,有没有忘记,何为满腹经纶,为汪洋浩博,何为读书破万卷?

子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

子贡孔门十哲之一,利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达,所到之处,可以解决两国外交的问题。他还善于经商之道,富致千金。瑚琏是宗庙祭祀之重器,孔子以它来比喻它的才能,这说明子贡已经很了不起了。

子贡问孔子,孔子说他“器”,是一个很高的赞誉,但显然自贡还没有做到“不器”。君子在古代不仅需要高风亮节,他还要成为一个英明果决执政者。所谓“君子不器”是说,作为君主,不要陷入繁杂琐碎的事物中去。因为“不器”不是不具备这种才能,而是君子在具备这些形形色色能力的基础之上,进行统筹兼顾,只是不亲自去做。一个国君,如果治安不尽人意,就要追究负责治安之官员,如果官员不能胜任,则可另寻人才负责,用不着亲自上阵,这就是君子不器。以宋徽宗言,他尤擅笔墨丹青,瘦金体书法和花鸟绘画自成一体,焉能不器?但他作为一国之君,在治国这个需要综合才能的领域,显然没有做到“君子不器”。

《宪问》第三十章记录:“子贡方人。子曰:‘赐也贤乎哉,夫我则不!’”“方人”的意思类似于斥责人。孔子在子贡斥责人的时候说:“你就很贤德了吗?我却没有这闲工夫!”这是在委婉批评子贡要包容、用人之所长。正是君子不器所必备的品质,子贡在这点上,稍显不足。

因此,君子“器”与“不器”、熟读与博览的关系便由此显现了:想要做到博览、不器,首先就得学会熟读,成为一个“器”。在具备这些条件的基础上,再尝试从一个更加立足大局的视角,做到博览,做到信手拈来、融会贯通。

熟读与博览的关系,还能体现在学术研究方面。英国政治哲学家赛亚·柏林将学者分为两类:“狐狸型”学者和“刺猬型”学者。狐狸型”学者做学问多爱旁击侧敲、涉猎广泛、,以兴趣出发常能见人所未见;而与之相对的是“刺猬型”学者,他们有耐心、有定力、探索宏大的问题时一以贯之,常能建构出自己的体系。

“狐狸型”学者有一个好处,那就是它们能传播思想的种子。科学研究的进程,并不像许多人以为的那样,像叠罗汉一样站在前人的肩膀上。科学研究的实际进展要混乱得多。如果没有“狐狸型”学者的触类旁通,有很多错误的研究就会大行其道,也会有很多有真知灼见的观点湮灭无闻。当然,如果没有“刺猬型”学者刻苦钻研的成果,“狐狸型”学者也不可能举一反三、闻一知十。

曹雪芹写红楼梦,披阅十载,增删五次,可谓“器”,但如果没有他在江宁的年幼经历,素性放达、爱好广泛的品质,如何能写出这囊括金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食的?《朱子全书》中说:“举一而反三,闻一而知十,乃学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。”古人尚且要求弟子礼乐射御书数六艺兼备,在教育发达的当下,又有什么理由能拒绝全面发展呢?

现代企业管理也是如此,企业的决策层,主要是发现挖掘培养人才,并把他们放到合适的岗位上,发挥作用。马云不见得对电商平台操作的技术上有什么独到的见解,但他比其他埋头苦干之人多出来的一点,就是能够利用大数据、大思维、大走向,看到大未来。

实际上,对于学术的发展和繁荣来说,博览与熟读都是必要的,都是缺一不可的。这就要求我们的学者要能够认识到自己的优势,在突出自己专长的同时,不妨在闲暇之余开阔开阔自己的视野。

读书,由熟读始,后求博览;

成君子,由成器始,后求不器。