现代社会环境下泰和虾蚣灯传承文化及发展对策研究

邓红梅，杨智琼

(井冈山大学，江西 吉安 343009)

基金项目：江西省艺术科学规划2017年度课题：《现代社会环境下泰和虾蚣灯文化元素与活态传承研究》。课题类别：一般项目，课题编号：YG2017281。吉安市社会科学“十三五”(2018年)规划项目，课题编号：18GH186。负责人：邓红梅。

本文从民族传统体育文化的传承与发展之角度，剖析泰和“虾蚣灯”的文化现状及其传承文化与创新的制约因素，实现泰和虾蚣灯的民俗文化生态环境的保护与原生态历史文化信息的保护。厘清泰和虾蚣灯的原生态和次生态文化元素，将其与现在的一些体育文化元素进行重组，构建新型的虾蚣灯，实现虾蚣灯的活态文化传承，达到发展的目的。从非物质文化遗产保护、民族文化振兴和现代健身休闲价值的挖掘三个方面对“虾蚣灯”的发展提出发展对策和建议，以及促进虾蚣灯的保护与传承。

20世纪人类的“全球化”对文化的发展提出了多元化的要求，边缘化的本土文化对全球化产生抵触。当今，西方文化强劲地在全球传播，渐渐地侵蚀着本来就处于弱势地位的本土文化，使它们面临着新的困境与挑战，而江西泰和的“虾蚣灯”也不例外。“虾蚣灯”来自人们的日常生活，是江西泰和先民历代集体的结晶，其历史久远，内涵深厚，在现代文化的冲击下，其生存与发展是其他本土文化所面临的共同难题。近年来，有关中国龙灯文化研究的文献较多，在国家重视非物质文化保护和传承的背景下，着重探讨了我国龙灯文化的生存现状、保护的程度、传承的力度，也涉及到文化的创新，展望我国龙灯文化的发展前景。纵观这些研究，均未发现有关江西泰和的“虾蚣灯”文化的研究。

1 江西泰和“虾蚣灯”的文化形态

1.1 江西泰和“虾蚣灯”的渊源

江西泰和的“虾蚣灯”是泰和县螺溪镇舍溪村一带流传了近500年的特色传统舞蹈。据初步考证，明正德年间(约1512年)，舍溪村有个名叫胡堯时的人在云南做官，回乡时，途径四川某地，看过当地表演虾蚣灯，印象极为深刻，回家后就指派人做了一只，并教给村里人表演。由于舍溪村一带田园平坦、土地肥沃、湖塘清水长流，盛产鱼虾，当地群众素有捕鱼捞虾换钱的习惯，对虾十分喜爱，因此虾蚣灯便以其独具魅力的艺术形成，在舍溪村一带代代相传。经过民间艺人的总结和提炼，虾蚣灯的表演逐渐成熟，当地百姓用它来表达他们对丰衣足食的美好向往。每逢春节或元宵节，虾蚣灯便在乡村耍舞不停，庆丰收、求平安，祈福来年风调雨顺。此外，也外出邻乡、邻村、邻县表演，不收取钱物，旨在增进友谊，交流感情，深为群众喜爱。《庐陵县志》(乾隆刻本)中记载：“元宵向有灯节名，然古人每记螯山诸灯彩，不见于邑惟龙盛行，尤首最丽，尾次之，厥身长短不等。短者舞以七九人，长者舞以娄十人，之时夭矫如生，有能者献珠于前，迎合之巧，珠几为龙吞。”然而，浩瀚的历史长河，虽然没有更多的文字记载我市民间舞蹈的渊源，但植根于劳动人民中的艺术，经受住时代的洗礼，仍以其顽强的表现力，繁衍流传“虾蚣灯”作为泰和人民传统文化的重要内容，反映了泰和人民的生活习俗与审美情趣，历经浮沉，传承至今，在现代社会环境下其生存环境、发展条件和文化内涵都发生了不同程度的变迁。1999年虾蚣灯参加首届泰和农民艺术节获得一等奖；2004年参加吉安市民族民间文艺汇演，荣获一等奖；2005年泰和“虾蚣灯”参加了江西首届民间文化艺术节暨第四届南昌绳金塔庙会，荣获一等奖。2007年12月泰和“虾蚣灯”上井冈山与中央电视台心连心艺术团同台演出。

1.2 江西泰和“虾蚣灯”的特征

“虾蚣灯”由一青一绿两只大虾组成，虾蚣由头、尾、身三个部分构成，身长3米多，直径有0.6米。每只虾蚣灯由3名男子手持表演，每只大虾身体内都配置了适宜的灯光，便于夜晚持舞虾蚣灯，另还配有八朵荷花作衬托。表演者身着黄色对襟衫，下着深黄色便裤，腰系红色绸带。“虾蚣灯”最突出的特点是制作工艺精巧而别致，造型优美，是剪纸、扎作、雕刻、绘画、裱糊等多种工艺的综合体。虾蚣由头、尾、身三个部分组成，身长3米多，直径有0.6米，并能自由屈伸。它主要是模拟虾蚣的活动姿态，或漫游、或弹跳、或穿游，动作生动逼真。整个舞蹈都是由两只大虾、八朵荷花组成，表现虾蚣在荷塘中漫游、穿行、戏斗等活动的情景，并配之以各种民间曲牌和民间的吹打乐伴奏，表演时要求3个表演者配合地十分默契。

2 江西泰和“虾蚣灯”文化元素的挖掘与创编

2.1 江西泰和虾蚣灯传承的动作文化元素

表演时所做的典型动作是模拟虾蚣在荷塘中自由自在漫游、弹跳、追逐、嬉斗等活动情状，画面优美生动，象征人们对自由、美好生活的向往。在表演风格上，民间艺人的艺诀为：“中高头尾靠，中低头尾翘，三人脚步齐，两手配合摇”，它叙述了虾蚣的弹跳动作、表演虾蚣灯的基本步伐与要求、手的动作要领及其相互配合的要求。根据虾的活动，以民间的吹打乐伴奏，配以各种民间曲牌和打击乐的点子。曲牌有“上山虎”“下山虎”“闹灯调”“闹元宵”“吉三枪”等等。打击乐的点子有“冲头”“三阴三阳”“纽丝”“慢长锤”等，虾蚣灯音乐突出的特点是旋律起伏大、节奏变化多，对舞蹈起哄托、陪衬的作用，它既配合了虾的活动情绪，又渲染了虾蚣欢快活跃的气氛。

2.2 江西泰和“虾蚣灯”的原生态文化元素与符合时代特征的文化元素进行文化基因重组

江西泰和“蚣虾灯”不仅有服装、美术和灯光融合在一起，还伴随着动听的民间曲调，乐器伴奏与优美的舞蹈和民间手工的技艺，在服饰、表演的道具上融入时代文化元素，增添了美感。随着各种高科技的不断发展，人们的生活方式越来越便利，越来越多的人呆在家里，他们之间缺少了人与人的直接接触和交往，虾灯舞的练习和表演可以让他们从家中走出来，进行各种面对面的交流与沟通，做到互学互教，相互切磋，加深了彼此间的了解和信任，传递和谐的思想。泰和“蚣虾灯”的大多数动作和技巧，表演者需要经过艰苦的反复练习才能获得表演的技巧，有些高难度动作的精髓并不是每一个人都能悟透，他们不仅要对虾在水中的各种生活习性进行长时间细致入微的观察，还应该反复的练习从中才能领会达到惟妙惟肖的模仿，在“搓劲”的练习上，要练到手起茧的程度，这种练习没有一定的恒心和毅力是很难做的到，这样不利于泰和“蚣虾灯”的传承和发展。在整个过程中练习者各个方面都得到学习和提高了，培养它们的耐心和吃苦耐劳的品质。泰和“蚣虾灯”能产生雅俗共赏的审美效应，吸引人们来看观赏，给人以极大的享受，使我们的精神放松、心情开怀，提升我们生活的品质，使我们热爱生活。

3 泰和虾蚣灯的活态传承的路径

3.1 进一步强化虾蚣灯在节日庆典仪式上展演。

泰和“虾蚣灯”是作为遗留下来的一种历史文化，从古至今，每到农村重大节日及庆典活动，“虾蚣灯”这一艺术瑰宝就活跃在各个乡村，深受群众喜爱。创编的虾蚣灯，融入节日庆典活动，既是文化习俗的传承，又能展示新的视觉效果，激发人们对美好生活的向往。随着我国农村经济的快速发展，农民的闲暇时间比较多，对文化生活的品质也要求增高了，娱乐成为他们的主要内容之一。我国很多农民闲暇时无事可干，通过打纸牌、打麻将等等消极地形式来消磨无聊的时间，这样无益于他们的身心健康，而“虾蚣灯”作为娱乐方式是一个非常好的选择。“虾蚣灯”的传统技艺比较难学，年轻一代好多不愿意去学，导致传统技艺出现了空档。面对新老交替，传统文化和现代文化的冲突，如何保护好“虾蚣灯”的传统文化就显得尤为重要了。就此，泰和县政府部门采取了一定的措施，将泰和“虾蚣灯”成功申请成为市级非物质文化遗产之一，在此基础上采取集中培训的办法，每年组织各种灯舞的汇演，利用江西文化局与民间协会的组织等形式，组织队伍骨干外出表演，传授各种技艺。由于受演出数量的种种限制，选手们不能以此为业，导致“虾蚣灯”队伍虽然庞大，但水平却参差不齐，这就要求我们在传承和发展方面一定要功夫。

3.2 旅游发展品牌。

基层政府及社会的文化保护组织，以保护民间文化为指导，积极开展各种民间文化的保护工作，保证文化保护经费使用的透明及价值，有利于促进“虾蚣灯”的发展。以泰和“虾蚣灯”为主题的服装、纪念品、乐器、食品等特色产品得到广大游客的喜好，通过创新板和原生态版的展演，可以借助旅游文化窗口，传递泰和“虾蚣灯”的文化精髓，让游客领悟区域文化的民俗特色，促进庐陵经济的发展。

3.3 学校体育与健康教育课程。

在学校开设创新板的泰和“虾蚣灯”和原生态的“虾蚣灯”体育课程，便于教师和学生互动，不仅可以激发学生的学习热情，而且对于开发学生的创造性思维有积极作用，让学生了解本地的文化内涵，对于传承祖先崇拜信仰文化与培养优秀品质具有重要的现实意义。“虾蚣灯”的编导者为了教育人们而进行加工编排的，通过“虾蚣灯”这种表演方式具体的表现出来，通过对“虾蚣灯”的表演和观赏，给人们以潜移默化的教育。

3.4 全民健身舞。

通过创新板的“虾蚣灯”展演，可以让观众领悟“虾蚣灯”制作工艺的精巧别致，造形优美，了解到“虾蚣灯”是通过剪纸、扎作、雕刻、绘画、裱糊等多种手工工艺制作而成。造型优美的大虾蚣，编制体内配置适宜的灯光，在黑夜中闪出迷人的光彩，加上荷花映衬，可使整个画面尽显其独特新颖、曼妙瑰美、鲜活再现的特点，具有良好的艺术欣赏价值，激发大家参与舞动激情。“虾蚣灯”在表现内容和手法上有着鲜明的生活气息与地方特色，符合大众的品味，具有很好的娱乐功能，丰富了他们的文化生活，充实了他们的精神世界。

4 结论

随着现代社会越来越多地展现出加速全球化的特征，世界上越来越多的民族都会受其影响而处于社会转型之中。传统要么迅速消失，要么以变化求得新的生存空间。泰和人民的社会日常生活的重要整合模式和文化传统，已成列入“国家非物质文化遗产名录”受到国家的保护。

4.1 泰和虾蚣灯随着现代社会的转型不断处于动态的变化中，面临动作失传、文化环境恶化、活态文化传承消褪等现代性发展的困境，如能准确把握原有的精神内核和动作文化元素，将其与时代文化元素进行重组，以新的形式、新的内容以及相应的新的文化功能等复活，形成新整合社会日常生活的新模式，则能促进其发展。

4.2 由于泰和虾蚣灯蕴含着浓郁的民俗色彩，表现出了庐陵先贤奋发向上强悍不屈的遗风精神，通过多途径，将创新板的虾蚣灯向不同群体展演，让更多人员了解泰和虾蚣灯的文化魄力与神韵，领悟其中的团结进取、奋发图强、喜气祥和的文化底蕴。

4.3 地方政府部门要加强文化的交流学习。采取“引进来”和“走出去”的方针，积极与外面的艺术团体结为友好联盟，互相学习和交流。一方面采取引进来的策略，将外面的同行引进来，进行交流和促进，另一方面采取走出去的战略，把自己的品牌亮给别人看，吸引他们的眼球，这样有利于“虾蚣灯”的发展。不断提高泰和“虾蚣灯”的水平，促进泰和“虾蚣灯”新的要求，与时俱进，不断创新；将加大引入资金的投入，扩大它的来源渠道；吸纳企业与社会的赞助，并吸引“虾蚣灯”的爱好者来旅游观光，促进“虾蚣灯”和其它产业的不断发展。

4.4 教育除了学校的教育之外，民间艺术经过了长期的传承蕴含了丰富的文化底蕴，具有较好的教化作用。泰和“虾蚣灯”通过对虾在水中生活的各种模仿，并赋予了人类的思想和情感，不断的加工和创造，经过代代相传，泰和“虾蚣灯”的教育功能不断地增强，对提高人们思想品质、形成健康积极的人生观和价值观和发扬民族的传统美德有很大促进作用。