从安藤忠雄的建筑中发现日本民族的文化风格——以水之教堂为例

李佳

1 总论

从古至今，日本民族无疑是一个热爱学习其他民族先进文化的民族，从古代的中国到近代的荷兰，从明治维新到脱亚入欧，日本人总是能够抓住时代的脉搏。同时日本也是将本国文化与外来文化之间的关系处理的最好的国家之一，他们知道“矫枉过正，过犹不及”这句话的意义，在建筑领域也是如此，安藤忠雄正是这其中的典范。

安藤忠雄继承了日本文化中尊重自然、与自然融为一体的自然观，但又不拘泥于其中。安藤对自然又有自己独特的见解和表现方式。安藤忠雄关注人文，对于空间中的人，他注重人的感觉和体验，他的设计总是试图全方位的和建筑参与者交流。在远离自然的环境中，他主动给人们留出一片接触自然的空间，为人们创造出了一系列的有感情的空间场所。安藤忠雄关注文化，他从日本传统文化中汲取营养，并将对此的理解不断地融入自己的作品，给传统建筑文化的保存和延续提供了一个新的方式[1]。

他为上帝在这秀美的北海道的群山之中创造了一个神圣空间，运用简单之极的混凝土、玻璃、钢架、绿树、水光、山风就创造了这一神迹，所谓“大道至简，衍化至繁”大抵如此，安藤先生到底还是一个东方人，深得东方哲学的精髓。

2 禅意与极简

水之教堂内部照例是没有什么装饰的，室内只有一排排的座椅，天穹之下矗立这四个十字架，蓝天的光透过玻璃洒在十字架上，人工与自然共同创造出这一景象。安藤认为室内的装饰太多可能会影响信徒与上帝的交流，简朴、素雅的室内设计反而更能使人的精神集中，增进与上帝的交流。这些设计来源于日本文化中的禅意。日本文化中的禅意来自于中国的禅宗里的曹洞宗，这个中国唐宋时期的佛教流派特点是不管外面的世界多么灿烂还是多么黑暗，他们只管打坐冥想，其余一概不管（后来的早期王阳明心学也受了它的影响）。自打禅宗文化传入日本以来，日本一直都深受着这种文化的深渊影响，而这使得日本在建筑上的表现更为抽象，注重的是精美的、细腻的设计手法，影响了一代又一代的设计师[2]。近代的日本人将这种古老禅意带入对耶稣虔诚的信仰之中，他们习惯与在教堂里闭目冥想，在虚空中与上帝交流，与西方的同行们不同，含蓄的东方人对上帝的敬意放在心中，而不是表现在唱诗和对教堂金碧辉煌的装潢中，他们从来不会在教堂内部装饰过多，不会贴上各种颜色的玻璃，也不会设计出让人望断脖子的穹顶与拱券，因为上帝在吾心中。

3 工匠与极致

教堂的外墙面并未作任何的装饰，而是安藤忠雄一贯的得意之作——清水混凝土。毫无修饰的外墙上，平整、毫无瑕疵，但又带有混凝土一贯的粗粝感的质感，正如李白的一句“清水出芙蓉，天然去雕饰。”安藤忠雄制造出的混凝土细腻、无暇，却又有旺盛的生命力，青灰色的混凝土覆盖的教堂在春日里更显肃穆。他对制造和搅拌混凝土的要求严格是一贯的出了名的：浇筑的模板质量一定要好，模板要尽可能的平整，不能漏水，不能有坑坑洼洼的地方，不能有任何表面瑕疵。施工的时候小心认真，一丝不苟，不能有任何异物掉进模板里，哪怕是一粒尘埃粘在模板表面，也会在完成的混凝土表面留一颗尘埃大小的痕迹和坑洞。浇筑模板必须涂脱模涂层，模板的所有接缝、预留孔洞的位置都要用胶水或者类似的材料做防渗漏处理。日本民族的工匠精神在搅拌混凝土上面表露无遗，安藤就是靠着这强迫症一般地极致的严格要求，才为水之教堂营造出如此完美的墙面，营造出粗粝与细致并存的墙面，日本既然不缺乏制作豆腐料理的百年老店，自然也不会缺乏对混凝土要求到极致的安藤了。

4 结语

日本民族作为一个诞生了丹下健三，安藤忠雄等一代大师的东方民族，在宗教建筑，特别是教堂建筑这一方面走出了一条与西方国家截然不同的道路，这点是与日本人独特的民族风格分不开的，他们较好的处理了民族文化与外来文化的关系，同时将本民族的优秀的建筑风格与建筑文化发扬光大，这或许是日本当代建筑大师辈出的原因吧。

[1]张晨楠.日本建筑师安藤忠雄的建筑理念和作品[J].西安外国语大学，2013（06）.

[2]郎天怡.禅宗文化影响下的建筑——水之教堂[J].大众文艺，2017（07）.