佛教寺观园林空间特色研究——以遂宁广德寺为例

张诗怡

（四川大学建筑与环境学院，四川 成都 610000）

作为中国古典园林三大类型之一的寺观园林，在数量上远远超过了皇家园林、私家园林和纪念性园林之和［1］。空间作为园林最重要的设计部分，其本身的意义就不可否定。而且寺庙园林的空间布局、序列组织等，既是美学的，又是宗教的。遂宁广德寺——四川省遂宁市的著名佛教寺庙园林作为“观音文化之乡”，自从建成以来园林内部发生了很大变化，但是广德寺的空间格局基本无异，依然是呈庭院式的轴线对称的布置。

1 遂宁市观音文化与广德寺

1.1 宗教文化对中国寺观园林的影响

中国历来就信奉以礼为准则，包括建筑制度在内，宗庙作为以前的行政场所当然也不例外。这种理性精神主要表现在寺观的建筑群体布局呈对称式，采用以殿堂为主的庭院式布局，形成轴线对称、庞大而主次分明的建筑群体［2］。

1.2 广德寺概况

遂宁广德寺坐落在山清水秀的卧龙山间，也是沿山麓到山顶布局，这种选址方式是因地制宜，符合中国寺观园林的选址模式，也是为了为修行僧人道士营造自然幽静、远离尘世的氛围，同时也使广大信士对佛道二教悠然产生高不可攀、令人神往的追求。

遂宁广德寺，先名石佛寺，始建于公元618年，已有1 280多年的历史。在唐大历十三年（公元778元），被封为“禅林寺”，最后在明武宗正德年间被封“广德寺”。改革开放初期的还寺于僧，扩建庙宇与放生池，维修原来的殿堂。至此，广德寺园林才得以保护与重现，最终以宏伟的面貌屹立于“观音故里”的卧龙山间［3］。

2 遂宁广德寺园林景观空间

2.1 空间构成

寺观园林不仅是体现佛教思想的物质载体，也是日常佛教活动的开展场所，主要元素是自然环境，是对中国古典园林的延伸和拓展［4］。本文按照空间性质与功能的不同，将广德寺的空间划分为前导空间、宗教空间、庙区内园林空间、庙区外园林空间与自然环境。

2.2 广德寺空间序列

在空间序列的营造中，通过前导空间—宗教空间—庙区内园林空间—庙区外园林空间的顺次链接，使得自然环境与人工环境相融合，渗透着“天人合一”的传统宗教思想［5］。广德寺通过前导空间后，以山门为起点，进入寺庙内部，结合庙区内部园林绿化环境，形成一个独特具有艺术美与丰富宗教文化内涵的寺庙空间序列［6］。

2.3 广德寺空间布局形态

广德寺的建筑群坐落在卧龙山间，庙宇建筑规模宏大，掩映在卧龙山的松柏之中，寺庙与山体紧密结合在一起，顺应山势灵活布局。其平面布局以殿为主，以依轴线基本对称的院落式布局，大雄宝殿为轴心，呈三列纵向分布，大雄宝殿所处地势不为最高，但其规模最为宏大，凸显其主体地位，突出肃穆氛围。

3 遂宁广德寺园林空间艺术特征

园林景观的营造，究其本质就是园林空间的布局与处理。本文通过对遂宁广德寺寺庙空间的研究，可以发现其空间布局处理上的特征。

3.1 因借自然

遂宁广德寺整个空间布局就是借遂宁市卧龙山的山势地形布局组织。卧龙山地势西北高、东南低，广德寺也是按照卧龙山的地形，东南至西北，分别以各个殿堂向上走势。

3.2 布局规整

广德寺的佛教建筑均严谨又规整，沿南北中轴线，且左右对称布局。无论是从唐代始建以来，还是到扩建翻新后的现代，广德寺始终保持这种布局形式。主要殿堂都在中轴线上布置。首先，因为轴在佛教中被认为是生命的无休止地轮回的极轴，其上接天堂、下街地狱，象征宇宙的次序［7］；其次，这种理性的空间布局也能为佛教园林空间营造森严肃穆的氛围［7］。

3.3 注重意境

空间的意境创造依附于景物，遂宁广德寺的园林空间即借助植物、庭廊与楹联匾额等来营造幽深的意境与怀古的沉思，如在广德寺的松林坡，可以感受到天地间一片纯粹的绿意，无杂质的干扰，远离尘世的烦扰。

4 结语

本文通过研究遂宁广德寺的空间布局，再结合遂宁的观音文化，分析总结出广德寺寺庙空间布局艺术特色，其具有物质与精神、景观与文化的结合，为今后寺观园林空间艺术设计提供借鉴价值与理论基础。