玉雕大师宋世义

9月3日上午，记者在北京图书馆参加了非遗大师系列讲座之“中国玉文化的传承与发展”，主讲者是玉雕大师宋世义。“谦谦君子，温润如玉”。年近古稀的玉雕大师宋世义，戴着眼镜，一套黑色中式衣服显得身材修长，气定神闲。未曾开言，风雅的气度便已让人心生敬意。三小时的演讲毫无倦意。

宋世义，1942年12月22日生于北京，1964年毕业于北京工艺美术学校，后在北京玉器厂从事玉器设计和制作工作，师从著名玉器大师王树森，是中国工艺美术大师、国家级非物质文化遗产北京玉雕代表性传承人。其作品风格格调高雅、结构严谨、章法考究、造型优美、做工细腻，有很高的艺术品位和深厚的文化内涵，多次获天工奖、百花奖、神工奖、金奖等几十项大奖。

中国玉文化已有八千年的辉煌历史。玉雕是国家级非物质文化遗产。宋世义先生介绍：“玉文化是中国传统文化的一支劲旅。目前学术界基本将玉文化分为三个阶段：神玉时期，王玉时期，民玉时期。别看玉雕作品美轮美奂，从事玉雕绝菲易事。玉雕是古时的四大苦行之一，成年和水打交道，有噪音粉尘，非常艰苦。故玉雕人要有四心，即爱心、恒心、耐心与匠心。”

宋老说，玉雕人在解放前叫作“手艺人”，与唱戏的“戏子”等行业一样都是被人瞧不起的。解放后，尤其是改革开放以后，玉雕产业的社会地位得到了一定程度的提高，成为工艺美术产业的重要组成部分，也涌现出了一批德才兼备、德艺双馨的工艺美术大师。“由手艺人摇身一变成了艺术家，这不是简单的身份的改变，而是反映出一个国家对玉雕产业的重视程度。”宋世义说，玉雕产业由原来的轻工部门管理，现在隶属文化部门，这也不仅是简单的隶属部门的转变，更是对产业层次的提升，正式成为文化产业的组成部分。

一辈子琢玉、磨玉、爱玉、赏玉，宋老说，他是“为玉雕而来的”。从小，他就喜爱绘画，喜欢在各式各样的小石头上画画。1964年从北京工艺美术学校毕业后，就被分配到北京玉器厂，踏入玉雕这个行业。在玉器厂，宋世义有幸师从玉器大师王树森。雕大件时，他用的钻有17斤。雕刻中，手被工具划出血口子是常有的事；雕刻时，须用水滴在物件上，冬天手冻得发红……从零开始学玉雕，付出了不少心血。

“做玉雕，有议、绘、琢、光四个步骤。看到原料时，先要议，即讨论、琢磨，想清楚如何用好材料；接着是绘，即精心绘制图样；然后是琢，精心雕琢；最后是光，抛光。”他说，在他眼中，材料均有生命，坚信每一块材料都蕴藏着一个美的精灵，只是雕刻师有时缺乏发现美的眼力和塑造美的能力。他会反复“问料”，千方百计琢磨着该把材料雕成什么模样。

“只看到玉雕之美，谁也不知背后之苦。吃苦、勤奋、毅力……缺一不可。只有坐得住，才能出好活。”老人感慨。“刚开始学艺那几年，手上经常拉出血口子。但师傅王树森说：‘不拉掉几两肉能学会磨玉吗？师傅教给我方法和道理，而不是具体地指导我该怎么去做。这让我能够在掌握基本规律和技巧的基础上，独立地去思考去摸索，使我终身受用。”正因为肯吃苦，爱钻研，三年学徒期满后，师傅对他非常满意。有一次，他利用扔在操场上无人使用的废料，雕刻出了一件玉雕作品《长生殿》，获得了“北京市珍品奖”，让厂里的老师傅们刮目相看。随着技艺的不断精深，他对作品有了更深层的追求。師傅希望他在擅长用传统的玉雕工艺的基础上去融合学院派的手法，创作新的题材作品。于是，他大胆地把古典诗词融入到了作品之中，赋予了作品更多的文化内涵。1990年，玉器厂从巴西进口了大批缠丝玛瑙，全厂的设计师都认为花纹太多，无法使用，是一批废料。但宋世义却敢从全新的角度审视这批材料，他利用玛瑙的天然纹理川作出作品《丝绸古道》，雕工精美，一件卖到13.5万元，不仅变废为宝，还引得同行纷纷效仿。

在现场，我们还欣赏了他的代表性作品，如《观沧海》（大摆件），材质是和田青玉籽料；《东临碣石》，展现出了曹操跃马扬鞭；《丽人行》（摆件），材质：翡翠。宋世义认为，从事玉雕需要有绘画、雕塑、文学、戏剧等多种修养。“比如我的《风雪夜归人》取自唐诗，又比如我在仕女造型上融入京剧荀派表演身段。对佛教知识也要有深刻的了解。比如雕刻菩提树，每组叶子应该是7片，如果做成了6片或者8片就会贻笑大方。”在磨玉的道路上，几十年的光阴悄然走过，宋世义的艺术水平也达到了很高层次。即使是很低廉的原料，他也能通过精巧的艺术加工，使其成为一件艺术精品。

2000年，宋世义退休了。退休后，他先是成立了自己的玉雕工作室，后来又成立了国家级非物质文化遗产传习所，把一生所学传授给年轻人，继续玉雕艺术的创作和传承。“人磨玉，玉磨人，玉的生命就是人的生命，玉的灵魂就是人的灵魂。”宋世义说，“人生并不完美，但是有了不懈的追求，有限的一生就不会留下遗憾。”

谈到玉雕作品的鉴赏与收藏，他认为：“作品是分档次的，料、设计、工艺档次。他说，收藏者也是分档次的，最高档次的收藏鉴赏者是慧眼识珠，有实力，有文化，有艺术修养，有眼光。收藏者未必都是君子，但必须有文化。玉雕人是搞艺术的文化人。”

120幅图说故事看老北京

一群骆驼由张家口方向而来，正在向八达岭的西城门“北门锁钥”行进，准备进入关沟古道去往京城。这幅“塞外骆驼队”图来源于《北京》第160页。

最近，北京市方志馆与北京联合出版公司推出的《日文北京文史资料翻译丛刊》已陆续与广大读者见面了，其中的《北京》一书，是最早将近代北京介绍到日本的内容系统的书籍之一，开创了日本人对近代北京城市研究的先河。编者丸山昏迷（1895-1924），原名为丸山幸一郎，笔名昏迷生。1919年来到中国，任《北京周报》记者。《北京》是其生前唯一著作，于1921年3月25日在北京出版发行。全书大致分为概况、旧皇城、东城、西城、北京的风俗、京剧等十八个部分。书中120余幅图片讲述着一个个生动的老北京。

从清末民初至今，北京动物园陪伴了几代国人的童年。梁实秋先生在散文《动物园》中用自己的文字记述了他记忆中的动物园。梁先生爱逛动物园，让他印象颇深的是当时门口站着的两个巨人，司职检票。“从稚小的孩子眼里看来，仰而视之，高不可攀，低头看他的脚，大得吓人”，“每次逛万牲园，最兴奋的第一桩事就是看那两位巨人”。究竟是怎样的两个人物，让儿时的梁先生如此兴奋？原来，这两个人物我们也可以在《北京》书中第119页里找到他们的样貌，这张难得的“售票巨人”照片，使我们得以看到作家笔下巨人的真容。书中补充道，试验场正门有两个巨汉在查票，一人身高七尺五寸（约2.5米），体重二百七十斤；另一人身高七尺二寸（约2.4米），体重二百六十斤，这两个巨汉也是这个游乐园的奇观之一，据说这两个巨汉中最高的那个是当时世界第三大巨汉。要知道前中国男篮中锋姚明的身高有2.26米，两个壮汉比姚明还要高了不少，难怪梁先生的书中会说他们是巨人。

书中一幅名为“骡马轿”的照片，也会让读者眼前一亮，两匹骡马共驮一顶轿。其实轿子古已有之，但主要靠的是人来抬，短途还好，不过如果是长途，人的脚力就比较困难了，为此改用了马或骡子来抬。“骡马轿”，或名“骡驮轿”。前面的骡子是辕骡，掌管方向；后面的叫跟骡，紧跟辕骡，保持稳定。轿夫则跟着边走边吆喝。说到这里，有一个故事想跟大家分享。据称，八国联军进攻北京时，慈禧太后挟光绪帝等人仓皇出逃，当天夜里住在了昌平西贯市村的旧清真寺里，这里也成了“西狩”第一站。村里的大户人家知道太后和皇上来了，送来不少吃的，还特意奉献了三顶骡驮轿。这是慈禧离宫后第一次收到别人奉献的东西，很是宽心感动。后来，慈禧太后和光绪皇帝正是坐着骡驮轿出的居庸关……

本刊记者彭立昭