媒体传播对武术运动的影响与发展对策——以武术影视为例

冯 刚，张 锋

(1.西北民族大学 体育学院，甘肃 兰州 730124，；2.齐鲁师范学院 体育学院，山东 济南 250200)

0 前言

武术影视和武术在冠以“武”字的同时，表征的却是不同的概念与内涵，武术影视为武术提供了表现手法，也提供了传播、发扬的主渠道，并将其自身特色融入武术的体系.但同时，武术又为武术影视创造出各种动作素材，充实了影视的内容.20世纪七八十年代，中国功夫系列电影受到世界各地观众的喜爱和青睐，中国武术也因此被发扬至外国并传播到世界各地，被越来越多的外国友人所喜爱和熟知，世界各地也因此创立了众多的武术馆、武术交流会等，并在世界各地掀起了一场武术功夫热潮，也因此奠定了中华武术在世界各地发扬的群众基础.实际上，武术影视中的武术功夫与现实社会中的武术运动具有区别.本文在分析武术影视这一媒体对传统武术传播影响的基础上，分析具体原因并提出了相应措施，在以上基础上提出了具体的策略.

1 研究方法

主要采用文献资料、个案分析及观察等研究方法，对武术影视与武术发展的影响与相互作用进行研究.

1.1 文献资料法

根据本课题的研究需要，通过文件检索及互联网搜集查阅武术影视的发展概况，以及不同年代的功夫明星的生平介绍和传记类书籍作为本课题的理论研究依据.

1.2 观察法

通过观看不同时代各个功夫明星主演的电影，以及当时新闻媒介针对于他们的访谈节目来分析武术运动的发展情况.

1.3 个案分析法

依据李小龙、成龙等功夫明星对武术概念的叙述、解释论证，提出当今武术运动的发展问题，借以揭示其发展弊端，描述客观现象并介绍发展经验与对策.

2 研究结果

2.1 武术影视及其发展历程

2.1.1 武术影视与发展历程

武术影视是武术利用媒体传播的一种形式，是将武术的文化精神、发展以及历史等运用媒体这一载体进行传播的一种方式.武术影视发源于香港20世纪50年代，此时以粤语片《黄飞鸿》系列为代表.第一代《黄飞鸿》系列改变了以往虚幻和神幻的情节，创造了中国武术影视新的发展路径.而在20世纪60到70年代，香港电影成功转型，武侠片成为经典，影响波及日韩和西方国家.20世纪70年代新的武术电影出现，这一时期的武术影视剧均以徒手拳脚功夫为载体，影视题材体现的基本都是爱国情怀；20世纪80年代占据潮流的则是悬疑奇幻武侠片.20世纪90年代因为香港电影的逐渐衰落，以武术为主旋律的影视剧不得不慢慢寻找新的突破口[3，5，6].

2.1.2 武术影视现阶段发展概况

武术影视近年来发展越来越好，无时无刻都在彰显着中华文化和文明古国的魅力.随着时代的发展，当代的武术影视结合了各种各样的元素，让武术更具有了商业色彩.如今影视技术手段崭新发展的时代，再加上影视中的武术不断地更新本身的内涵，更是为其注入了新的时代色彩.而在国外的发展情况，很多影视都在借鉴香港功夫片的武术动作元素，而且加上好莱坞的经典叙事模式，再融合本民族文化中的优秀特质，就形成了自己的一种体系[7，8，10].

2.2 武术运动的发展

2.2.1 武术运动的起源

中国武术具有悠久的历史，最早可以追溯到商周时期，起源于人类最初的生产活动过程当中，而且还具有广泛的群众基础.那时人类为了能够在恶劣的自然中生存，自然而然地产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚等一系列基本的攻防手段，伴随着人类发展又不断产生有利用器械或徒手搏斗的技巧.到了新石器时代，人们提出了攻防技能的要求，用来应对各个部落之间频繁而无谓的战争.人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和血的经验，并且代代相传.同时兵器也成为了战斗时的专用器械，逐渐地脱离了生产工具.武术是中国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的优秀文化遗产之一.中国武术，其自身的含义就是以中国文化为基础，倡导停止战斗，维护和平的技术理性，是物质和精神文明的保障和导向，通过文化表达并借以媒体予以重现，以此带领修习者认识人与自然和传统教化方式[1，9]，并在修习制止侵略的高度自保技术，它在能够解决一些安全问题的同时，也会使我们的应变能力得到训练和发展.

2.2.2 武术运动的快速发展

武术经过不同时代的积淀与演化，正在不断发展与完善.隋唐到明清时期武术的发展非常迅速.唐朝所实行的“武举制”促进了武术的快速发展，其用考试的办法选拔武艺出众人才，从政策层面上促进了民间和官方的习武活动.宋代是中国武术发展成熟的时期，这一时期武术开始按自身的规律向前发展，并逐渐形成独立的体系.这一时期武术体系形成的重要标志是武术理论的形成.同时，由于宋代民间文化的空前发展，随之而出现许多体育社团和许多武术门派，导致此时武术门派渐渐形成，按门类、器械、地域渐渐形成有特点的武术团体.明清时期是民间武术发展的高潮.明代武术的传播和传承出现了很多门派，武术体系的基本架构也渐渐形成，使得武术发展进入了全盛时期.清代门派林立，套路繁多，仅有据可查的拳路就有60多种，武术套路日益完备.此时的武术体系已经基本形成，有了较为丰富的内涵和外延，也有了成熟的武学思想，可以按门类、地域、宗教或风格划分为不同的流派，如内家拳和外家拳等.

2.2.3 武术运动当前发展概况

在日本东京召开的2020年东京奥运会，东道主城市提议候补比赛项目，在大会组委会工作会议上，有8个项目被选为了2020年东京奥运会的候补项目，其中就包括武术.由此可见，现阶段竞技武术正在蓬勃发展.竞技武术作为现阶段武术发展的主流，有着机会推广至世界其他地域的良好形势.与此同时，在民间传统武术也广为流传.经过国家大力度的挖掘、整理，其中拳理明晰，继承有序的拳种到目前已经达到上百种.

2.3 武术影视对武术运动发展的影响

从武术影视发展的整体角度来看，中国影视业的进步就取决于中国武术影视的产生与繁荣，同时也为武术运动发展带来机遇.近些年来，武术影视多次呈现繁荣景象，同时也引起了国外影视界的关注，并有国外资金助力国内武术影视的发展.这一方面，为我国的武术影视发展提供了资金支持；另一方面，为国内武术影视对外输出提供了可能，同时也为武术影视的国际交流与传播提供了平台.

2.3.1 武术影视对武术运动的积极影响

1)通过武术影视再现中国武术的文化底蕴.武术影视的主要演员代表有李小龙、成龙、李连杰、甄子丹、刘家良等.著名武术动作演员成龙和李连杰分别主演的部分影片，在展现武术传统器物层面的同时也弘扬中华武术文化和武术精神.武术在传统器物层面主要包括各种著名拳术、兵器、功法、师承关系等.影视《黄飞鸿与陆阿采》中刘家辉所饰演的黄飞鸿在陆阿采的教导下习练虎鹤双形拳和单头棍转碗等武术技术，真实地再现了武术练习过程.影片《少林寺》中聚集了李连杰，山东醉剑孙建奎、浙江鹰爪王计春华、双手剑大师于承惠、螳螂拳大师于海等全国18 位武术名家.据统计，该影片中出现的兵器种类就有近百种.甄子丹主演的《叶问》系列中也分别呈现了咏春拳、螳螂拳、八卦掌、洪拳、八极拳、形意拳等优秀拳种.武术通过影视这一途径，将本身的内容和精华部分记录下来，以此展现给更多的人.

2)通过武术影视展现武术的深邃文化底蕴.武术影视在表现武术器物与制度层面的同时，也宣扬了武术的中华民族的地域人文精神.如影片《黄飞鸿与陆阿采》中最后部分，刘家辉饰演的黄飞鸿与甄二虎进行决战，在用竹子将其困住后，本可以将其杀死，但最后还是将其扶起来，使对手心服口服，这充分体现了宽容和以德服人的武术品德.影片《叶问 2》中洪金宝和英国拳王决战到最后一刻，这更表现了武术不在于战胜对手，而是体现屡败屡战、勇往直前、百折不屈的精神真谛.影视中叶问这一形象也向人们展示出自强不息的民族气节，更衬托出了中国人的人格魅力.李小龙所主演的《精武门》的尚武精神也是中华民族的宝贵传统，而且还是中华民族五千年文明的结晶.这种民族精神培养出了中华传统的贫贱不移、富贵不淫、威武不屉的伟大人格.武术影视能充分体现出武术中的精神，这些精神也会随着影视而深入人心，使得更多的人认识和学习武术所传承的深邃文化底蕴[2，4].

3)构建武术文化形象，实现中国武术文化国际化传播.李小龙所主演的电影引领着武术影视以及武术文化传承与传播的前进方向[11]，影视中不仅表现着迅捷刚猛的功夫和玄而奥秘的截拳道理念，更加表现着武术文化的精神.《精武门》中塑造出的形象，凸显出了武术文化中为民族尊严而战的民族大义在前的精神.成龙通过武术影视塑造的百折不屈的平民英雄形象，也表现了武术文化形象新的含义，如幽默、正义、武功平平却富有责任感和依然英勇无畏的精神.这些不仅对中华武术做到了宣传，更是对中国武术形象标新般的树立，同时也实现了不同文化的国际交流.

2.3.2 武术影视对武术运动的消极影响

1)影视中的神功导致受众对武术的认知产生偏差.武侠片对于拳种进行杜撰、神奇兵器过多夸大.影片《功夫》中的如来神掌、《黄飞鸿》系列中黄飞鸿使用的“佛山无影脚”等，都有飞檐走壁、踏雪无痕的轻功.玄幻武侠片《风云雄霸天下》中聂风所使用的“雪饮刀”和步惊云的“绝世好剑”，就是对神奇兵器的杜撰和夸张的虚化.这些武侠片中的“神功”导致人们对现实中的武术产生认知上的偏差.武侠片中的门户之见、派别之争和观念的陈腐等，对人们了解现代武术的形成与发展产生了非常不利的条件.影视中多人争抢一本武功秘笈的故事，显得有些荒谬，和真正的武术差别很大.这会影响很多青少年去学习武侠片中的故事情节，比如自己去深山，或者是从悬崖跳下去希望能有奇遇学到“神功”.武侠片对于青少年的身心健康和正确认知武术都起到了阻碍作用.

2) 部分武术影视中的血腥场面有违武术本意.部分武术影视为了发掘人们心中深层的欲望，将暴力的内容进行形式化处理，但同时也降低了作品的社会性.如《导火线》《杀破狼2》《夺标》等影片中“暴力”的传播，对于观众会产生一种不仅不会受到惩罚，而且还应称赞的错觉，特别是对于辨别是非能力不强，且又极易冲动的青少年群体来说，很容易受到影视作品中主人公以暴制暴思想的影响，形成一种错误的暴力的价值观.《杀破狼2》中残忍的打斗场面与武术讲求“点到为止”的理念明显不相符.《一个人的武林》中王宝强饰演的封于修所说“武术是杀人技”，明显与当代社会武术的强身健体、修身养性、陶冶情操等价值是相悖的.这些影视中的血腥场面有悖于武术本意.这样的武术影片虽然会使人们内心深处的欲望得到满足，但对认知真正的武术却起到了很大的阻碍.

3)部分武术影视强调武术技击性而忽视了武术精神的重要性.如《导火线》《杀破狼2》等这样的武术影视虽然满足了观众对于武术技击性的需求，但暴力血腥的打斗场面并不能代表真正的武术文化的本意及其精神.中华武术中的尊师重道、重仁守信、谦虚谨慎等文化在这些影片中没有被体现，这样不能使中华武术得到好的发展，相反可能还会阻碍发展.武术本来就是用来停止战斗维护和平的技术，武术精神本就是人与人交流的工具，而武德是人与人交流的基本素养.忽视武术精神的影视作品，对于人们学习武术精神的本质和认知武术将会起到巨大的阻碍和消极影响.

3 消除武术影视与武术运动消极影响的对策

通过对前面武术影视对武术运动发展的影响进行分析得出，武术影视是传播武术运动的一个重要途径.任何事物都有两面性，武术影视对武术运动以及武术文化的传播也不例外.影视传媒对武术文化传播带有部分消极作用，但也不能因此就否定了它的积极影响.而要积极、正面地去改进并面对这些不足，在传播武术运动和武术文化的过程中应扬长避短[19].针对以上表现，对今后影视传媒在武术运动与武术文化的传播与传承方面提出以下几点对策:

一是在武术影视的创作中，尽可能还原武术的本来面目.武术吸引人的地方在于他不仅是技击防身动作，更是它背后的文化精神，应把真实的武术展现出来，而不是夸大. 借用正确的媒体导向引导受众关心、关注武术运动和武术文化发展，这样就不会使观众的认知产生较大的落差，使受众对武术产生正确认识.文化是一个民族的生命和灵魂，同样武术文化作为中华文化的部分，同样代表着国人的文化创造与文化积淀.因此，在全球文化多样性与文化多极化的大背景下，借助影视媒体传播与传承武术文化，就必须充分体现民族的特色，并保护好民族文化的专一性.同时要借助多元文化传播、交流以及资源共享一体化的平台，使武术在不产生异化的同时，积极外输并打造中国武术文化名片，使中国武术文化和武术运动实践在世界上占有一席之地，实现中国武术在全世界的传承与传播[12-13].

二是分辨清楚武侠电影与武术之间的区别，扩大武术信息传播的相关渠道，应当全面看待武侠电影对武术传播的影响，这样才能积极地促进真实的中华武术文化运动的发展与传承.武术影视仅仅是一种媒体，或者说是一种传播手段.现实中武术的传承与传播仍需要实践的支撑与检验.“太极拳”在世界各地的孔子学院中的推广，就是具体实践的体现.武术影视集现实再现和虚拟场景于一体，其传播效果就带有真实的历史教育意义与科幻休闲娱人之效.因此，从审核、审批的影视主管部门角度出发，应逐步规范武术影视的真实属性，提高教育价值，而不是所谓的一味追逐科幻武侠剧情.只有在宣传真实历史事实的基础上，进行武术文化传播和传承，才会使受众的价值观和审美观得到正确引导，真正体现武术影视的存在使命，并彰显武术影视再现历史事实的工具理性和价值理性[9，12，14].

三是应从武术影视、武术、观众三者出发，在继承武术传统文化的基础上加以思想规范与理念引导[16-18].把握观众的消费心理，不断创作具有重大历史意义和教育价值素材的新剧本，引导社会舆论的正确导向，同时对年轻受众也具有历史教育价值和文化陶冶目的[15].当然，这个过程对武术剧本的执笔人和导演的业务能力提出了更高的要求，需要具有尊重历史的职业道德和影视创作规范.在观众层面，需要选择性地观看具有历史教育意义的影视，尤其对中小学的学生家长来说，在选择具体的影视题材时，需要考虑子女的年龄阶段与具体文化需求，从历史回顾、历史教育与历史传承等角度，选择对子女人生观、价值观和世界观塑造具有积极作用的影视作品，对儿童、青少年进行历史教育.当然，电影的商业性、娱乐性以及中国武术本身的精神魅力方面，在能表现中华武术传统文化的基础上加以创新，形成新的武术形式，这样就能为竞技武术提供更广阔的武术领域.