文墨家常

王蒙文+康笑宇

“道心惟微。”这“道心”是非常微妙的，但是“道”只有在人的“心”里面，人们才能够体会到它（他）是微妙还是不微妙，或者說是否找得着北。如果道只是在九天之上恍兮惚兮，窈兮冥兮，也就没有什么惟微不惟微的了。反过来说，“心”又是在“道”里面，因为道的规律就是心体悟出来的终极存在与规律。还有，“道”就是“天道”，道就是天，天就是道。天是自然的存在，天又是道性的载体与标志。叫做“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道是中华传统义化所涵养、寻求的一个“概念之神”，到了“道”就是终极了，既是本源也是归宿，既是规律也是存存，既是自然也是精神、人文，既是信仰也是道德，还是行政。令人讲权力的“合法性”，在古人那里，讲究的是“合道性”。天下有道，政通人和，太平盛世。天下无道，民不聊生，大乱不止。

“惟精惟一”就是你婴下最大的功夫，你要对道心保持最大的敬畏。你要如临深渊，如履薄冰，容不得半点差错。“惟一”还有一个意思是坚持到底，始终如一，而马克思对他的女儿说，他最喜欢的品质是“目标始终如一”。

“允执厥中”，“允”是公允、深沉、谨愤、公正。“中”不见得是很多人解读的正中间，而是最准确的地方，中在这里也许更应该读第四声。而庸当然不是庸俗，而是正常与持续——我称之为巾庸理性主义。孔予说小人反中庸而君子中庸。精神层次低的小人容易情绪化、片面、偏激，乃至于随大流起哄，畋事有余，破坏性大于建没性。用现代语言来说，中庸就是反埘极端、分裂、恐怖主义三股势力，三种邪恶。endprint