浅析晋祠建筑的艺术

李 展李 睿

（1.山西省艺术职业学院，山西 太原 030001；2.中共太原市委党校，山西 太原 030012）

太原晋祠博物院祠内建筑年代可追溯到隋朝，宋、元、金、明、清均有修建，而且建筑有祠、庙、寺、观，体现儒、释、道文化，其布局、雕刻、色彩都极富有艺术性。探析晋祠建筑的艺术表现，对于我们今天建筑设计、装饰设计、雕塑、绘画都有很重要的借鉴意义。

一、晋祠建筑群概述

晋祠至今已有1500年历史，经过各朝各代的修葺、扩建，现在已是占地面积达10万平方米，拥有上百座建筑的规模宏大的建筑群。晋祠建筑群祠、庙、寺、观，一应俱全，体现儒、道、释文化。下面以祠、庙、寺、观为视角来概述晋祠建筑群。

（一）晋祠的祠

祠的供奉对象一般是历史人物或有功绩的祖先。晋祠的祠有圣母殿组团、唐叔虞祠堂、晋水七贤祠、公输子祠、王琼祠和王氏祠堂。圣母殿、鱼沼飞梁、献殿、对越坊、钟鼓楼、水镜台这一祠堂组团是主祀晋国开国诸侯唐叔虞之母邑姜。圣母殿坐西向东，位于中轴线终端。在圣母殿前面的献殿是供摆放祭品和准备祭祀之用，献殿的建造，将圣母殿庄严神圣之感烘托而出。鱼沼飞梁位于圣母殿和献殿之间，是方形水池上架设的十字形桥。在圣母殿往东主线两侧各建有钟楼鼓楼各一座，配合古时晨钟暮鼓之说。再往东就是在举行祭祀圣母后，以戏曲演出答谢信徒场所的“水镜台”。这些建筑左右相互陪衬，正好组成一个综合性建筑群体形态。现存唐叔虞祠始建于元至元四年（公元1267年），位于祠区北侧，是一座独立的两进前后院祠庙建筑，是主祀晋国的开国之君唐叔虞的祠堂，晋祠之名，就是因它而来。建于清乾隆38年（公元773年）的晋水七贤祠由三眼窑洞构成，位于晋祠中轴线以北，坐北朝南，主祀周代豫让，唐代李白和白居易，宋代范仲淹和欧阳修，明代于谦和王琼。位于晋祠西侧的公输子祠，俗称“鲁班庙”，在台骀庙与水母楼之间。王琼祠始建于明嘉庆12年，主祀王琼。王氏祠堂始建于1992年，主祀东周周灵王的太子姬晋。

（二）晋祠的庙

庙的供奉对象主要为神或传说中的人物。晋祠的庙有关帝庙、水母楼、苗裔堂、台骀庙、财神庙、泰山庙、三圣祠。建于清乾隆60年（公元1795年）、位于昊天神祠前院的关帝庙主祀关帝。位于晋祠中轴线南侧、建于明嘉庆42年（公元1563年）的双层阁楼水母楼主祀水母娘。建于宋徽宗正和元年（公元1111年）的苗裔堂背靠悬瓮山，坐西朝东，主祀与生育有关的神像7尊。始建于明嘉庆12年（公元1533年）的台骀庙位于圣母殿南侧主祀台骀，为汾神之庙。财神庙主祀财神。建于明隆庆元年的泰山庙，位于晋祠北部、东临文昌宫、西北隅连昊天神祠，主祀东岳天齐仁圣大帝。建于清乾隆2年、位于智伯渠南岸的三圣祠主祀药王、仓王、龙王三圣。

（三）晋祠的寺

寺的供奉对象为佛教人物。晋祠的寺有奉圣寺和舍利生生塔，分布在晋祠南部。始建于唐武德5年（公元622年）的奉圣寺寺内供奉释迦牟尼佛。始建于隋开皇年间（公元589-604年）的舍利生生塔供奉佛祖舍利。奉圣寺全称十方奉圣禅寺，原为唐将尉迟敬德的别墅。现存晋祠内奉圣寺为80年代初重修迁建，中轴线上的大雄宝殿、过殿、山门都是从各处搬迁而来的元、明建筑精品。大雄宝殿，由太原东山马庄芳林寺迁来，原属于寺；过殿,由汾阳二郎庙迁来，原属于庙;山门，原名景清门，是晋祠早期的山门，原属于祠。这些来自于寺、庙、祠的建筑，组合起来，成为了今天的奉圣寺。属于晋祠内比较特殊的建筑。舍利生生塔位于奉圣寺北的浮屠院中，塔高38公尺，七屋八角，琉璃瓦顶，远远望去，高耸的古塔，映衬着蓝天白云，甚是壮观。

（四）晋祠的观

观的供奉对象为道教人物。晋祠的观有昊天神祠、吕祖阁、文昌宫、老君洞、灵官殿。建于清乾隆60年的昊天神祠供奉三清和玉皇大帝，有三清洞、玉皇阁。吕祖阁供奉吕洞宾。建于清乾隆38年的文昌宫供奉文昌帝君。老君洞供奉老君。灵官殿供奉灵官。晋祠的观大部分分布在晋祠的北部和悬瓮山山腰，不少为依山而建的石窟、窑洞，规模不大。

对于晋祠建筑群做以下两点说明。一是晋祠建筑群是丰富多彩的。它是历史、文化与自然的沉淀，是殿宇、亭台、楼阁、桥梁的展现，是祠、庙、寺、观的观园，所以它是一座源远流长又风华不减的独一无二的园林式建筑群。二是晋祠建筑群是以祠堂为主体的，其文化是以儒家文化为主导的。因为晋祠的早期建筑是祠堂，随后，佛教、道教融入其中，呈现出祠、庙、寺、观建筑形态。在历史沿革中，儒、佛、道三教融合不仅体现在哲学思想层面，体现在民间百姓的生活观念层面，而且体现在建筑群落实物之中，正因为如此，我们今天仍称之为“晋祠”。

二、晋祠的建筑艺术

（一）圣母殿的建筑艺术

圣母殿是现今宋代遗存木建筑中最大的殿堂建筑之一，是宋代建筑结构艺术水准最高的作品。圣母殿因被祭祀人是唐叔虞的母亲邑姜，其内部梁架格局采用王公贵族规格设计，前厅、中堂、门屋三进制。前厅采用五间房舍九架梁柁，中堂七间房舍九架梁柁，门屋三间房舍五架梁柁。整座圣母殿高度达到19米，屋顶采用重檐歇山顶结构，大殿四周共26根高大梁柱，其仰角微微内倾，托起硕大屋檐。屋檐仍采用传统斗栱飞檐造型，其斗栱属于悬挑构件，在设计上比其他悬挑构件厚度更大，能承受更多压力。圣母殿屋顶瓦当以褐色琉璃瓦覆盖，在屋脊两端有巨大吻兽脊，屋脊向四周延展脊背上，有数个用百兽、佛像为主的瓷雕造型排列。殿正前面有八条廊柱，柱上雕刻着八条金粉装饰的盘龙，八条龙各抱定一根大柱，怒目利爪，周身风从云生，一派生气；龙身鳞片层层，须髯根根，雕工精细、栩栩如生。殿堂内宋代泥塑的圣母及42尊侍女，是我国现存宋塑中的珍品，她们或梳妆、洒扫，或奏乐、歌舞，形态各异。人物形体丰满俊俏，面貌清秀圆润，眼神专注，衣纹流畅，匠心之巧，绝非一般。

（二）献殿的建筑艺术

晋祠献殿在圣母殿之前，中隔鱼沼飞梁。献殿建于金大定8年，公元1168年，800多年来只经过1594年、1955年两次大维修，至今保护完好，是国内同期古建筑的代表作。献殿是祭祀时陈列供品的享堂，面宽三间，进深两间，平面布局为长方形。殿顶平缓，单檐九脊式，梁架很有特色，只在四椽袱上放一层平凉。斗栱疏朗，形状像一朵朵盛开的鲜花。前后檐名间敞门，殿身四周无壁，宽厚的槛墙上设栅栏围护，很像一座凉亭，但整体结构轻巧稳固。陈毅元帅1959年游晋祠时兴叹道“周柏唐槐宋献殿，金元明清题咏遍”。献殿作为晋祠三大国宝建筑之一，世人惊叹其建筑艺术之美。

（三）鱼沼飞梁的建筑艺术

鱼沼飞梁在圣母殿和献殿之间。古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰“鱼沼”。其上架立十字形桥，“架虚为桥，若飞也”，故曰“飞梁”。鱼沼飞梁东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面下斜，如鸟之两翼，翩翩欲飞；边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能，更似一四通之祭坛。

（四）唐叔虞祠堂的建筑艺术

位于圣母殿东北部的唐叔虞祠，是仅次于圣母殿的晋祠第二祠堂，祠内主殿、山门为元代所建，享堂、配殿、碑廊等为清代所建，整体上属于元代遗留建筑。祠堂以中轴线布局，二进院结构，采用了元代特有的减柱法、移柱法，显得精巧简练。殿内屋顶歇山式顶面架构，柱头斗栱单翘单昂，祥云卷头纹样，结构简单。前厅两根圆柱上攀有四爪蟒，蟒通身金色鳞片，面目狰狞。主殿及山门建筑是下五彩装饰彩画，以折线轮廓为主要构图，描金勾勒。享堂、配殿、碑廊是典型的一绿彩画，构图灵活，如草片花图案，以曲线为主，更加细致。享堂檐枋中部枋心绘二龙戏珠，二龙为翻头龙，龙头整体翻转180度，前爪位于头部两侧，做搏击状。檐檩的核心以三朵莲花对称，莲花花瓣丰满紧凑，中层立挺，外层下垂，其余空白叶蔓填补。祠内的唐叔虞坐像，头戴远游冠，身着曲领大袖衣，衣着袖口和下摆均绘有五彩寿海波浪纹样装饰，配有玉佩装饰的蔽膝，腰间束革带，手持玉圭，圆脸细眼，面目端详，做恭敬状，一副活生生的王侯像。祠内十二尊乐伎彩塑，均为元代彩塑，东部乐伎为管弦乐器，西部乐伎为打击乐器。彩塑上身着窄袖上襦，外搭一件披帛，下身着白色襦裙，个别彩塑中间有绶带垂下，色彩多为红、绿、白，个别有蓝色，衣着较为灵活，色调简洁大方，每个彩塑衣着花纹并无重复。但作为元代彩塑，头部较大，胯部较宽，整体呈梭形，稍显粗狂豪放之气，服饰、头饰也较简单。

（五）水母楼的建筑艺术

水母楼位于难老泉亭的西面，又称梳妆楼、水晶宫。楼内供奉的是金源水神，供有铜铸水母像。创建于1563年（明嘉庆四十二年），1844年（清道光二十四年）重修。水母楼坐西朝东，四周围廊，重檐歇山顶木结构建筑，楼分上下两层。水母楼的彩塑和壁画艺术都有很高的艺术价值。在水母像两旁有8尊水母侍女，其造型是风格别致的鱼美人，她们天生丽质、眉目传情，眼神中透露着无尽的遐想。这组“鱼美人”，正看是体态端正的美女，背看为美妙的游鱼，宽广的衣袖，轻盈地飘逸摆动，姿态优美，形状各异，不像西方华沙美人鱼的人身鱼尾那样生硬组合，而是运用中国独特的写意手法，整个美人身体如鱼形，在似与不似之间，与其说形似不如说神似，这种意到而笔不到构思之精巧、设计之神妙，实在是西方现实主义所望尘莫及的，是世界艺术珍品之最。水木楼南北两壁绘有水母朝觐观音和巡察民间水情的两幅壁画。壁画采用通景式构图，场面开阔，水母及仙班前呼后拥，活跃其中，富有浪漫的情调。南壁画绘水母出宫巡境图，水母头戴花冠，用青巾遮护，顶戴玉锁，长裳及地，手捧如意。前后有8名侍女卫护，各自分别执玉笛、鲜花、捧玉马、端宝瓶、背画轴随行。水母身后还有一侍女撑着宝盖。画面构图匀称，气势宏伟，人物造型生动逼真，古松掩映，祥云翻滚，象征水母正在布云施雨，似有风雨欲作之势，动感很强。北壁绘水母回归图，祥云翻滚之势大减，象征雨余云收，气氛祥和。水母面部呈喜悦情态，手持佛珠浮于水面，冠带装束基本上同南墙所绘。除2名侍女撑盖外，水母前有侍者手捧宝瓶，执宝鼎、熏炉、玉花、莲花、画轴等物随行，构图与南壁十分对称。水母楼壁画以民间传说为题材，在古代壁画中独树一帜。壁画线描技法多样，功力颇深，是清代壁画中优秀之作。画中仙女窈窕可爱，与楼内美人鱼塑像相得益彰。

三、晋祠建筑艺术的价值

（一）具有极为珍贵的建筑史料价值

晋祠总计有宋、元、明、清各代建筑410余座，殿、堂、亭、台、楼、阁、桥、榭应有尽有，种类繁多，其中不乏中国古建筑经典性作品，是一座中国古代建筑的博物馆。圣母殿气势宏伟，造型典雅古朴，是中国现存宋代建筑的典型代表；鱼沼飞梁为海内孤例，是中国现存古代建筑的精品；献殿结构严谨，开敞疏朗，是中国现存时间最早的献殿享亭类建筑。唐叔虞祠、奉圣寺的山门与中殿是元代建筑，圣母殿北侧的苗裔堂为元代重修。明代的建筑集中在中轴线上和圣母殿的南侧，1576年（明万历四年）在献殿前面创建了高大壮丽的“对越”牌坊；1606年（明万历三十四年）又在“对越”牌坊的两侧创建了秀丽的钟鼓二楼；在“对越”牌坊的对面还创建了造型雄奇、雕刻精巧、彩绘绚丽的水镜台；1533年（明嘉靖十二年）在圣母殿的北侧创建了台骀庙；又在1563年（明嘉靖四十二年）创建了下为窑洞、上为楼阁的水母楼；奉圣寺宏伟的大殿也是明代建筑。祠内的清代建筑有：祠区北侧秀雅静谧的文昌宫扩建于1773年（清乾隆三十八年）；昊天神祠（今称关帝庙）组建、扩建始于1795年（乾隆六十年），竣工于1801（嘉庆六年）；建在昊天神祠对面的钧天乐台，创建于1795（清乾隆六十年），斗栱细瘦，雕刻精美，是清代建筑的一个典型实例。至于创建于隋代、重建于清代的八角七级舍利生生塔与万佛塔，更显示了晋祠建筑的丰富性与多样性。其他如胜瀛楼、三圣祠、公输子祠、老君洞、朝阳洞、吕祖阁等建筑，虽创建年代不同，但均经明清两代修葺过，甚为可观。晋祠丰富的建筑群落，展示了中国古代建筑演变的过程，反映了中国古代不同时期建筑的风格，它们既是一种重要的、具有观赏性的旅游资源，又是十分珍贵的、可供考察研究的重要古代建筑实物资料。

（二）对于装饰、雕刻、绘画都极富有艺术价值

晋祠建筑极富有艺术价值。拿宋代建筑来说，宋代建筑在建筑内舍中大胆减少梁柱设计，使建筑室内面积得到极大拓宽，同时更加注重瓦饰、窗棂的精雕细琢。建筑中瓦饰、瓷砖等材料的琉璃工艺在工匠努力下，有了很大进步，很多高档建筑屋顶多覆盖彩色琉璃瓦，墙面装饰也应用彩绘瓷砖，加之飞檐斗栱，衬托出宋代建筑的绚烂。在建筑纹样上，宋代传承历史，继承了汉唐大致纹样。宋代侍女彩像以高超的写真传神艺术手法，再现了古代宫廷生活的生动场面，是古代彩塑艺术的瑰宝。圣母殿将宋代建筑特色精华融汇其中，无论彩绘、雕塑、烧瓷在这里都有体现。其艺术风格更加细致缜密，在清新处体味深厚的人文意境。

（三）丰富的文化瑰宝极富有文化价值

晋祠历史悠久，汇集了丰富多彩、数量众多的文物遗存。圣母殿、鱼沼飞梁、献殿、唐碑、华严经幢、宋代彩塑是享誉天下的国家一级文物。唐碑《晋祠之铭并序》以其年代久远和引领行书新气象而著称。《华严经》经幢共160余块，集唐初小楷之大成。《柏月山房记》行书砖刻运笔圆润流畅、洒脱自如，是砖刻书法作品中的稀有之宝。傅山书大字石刻《晋源之柏第一章》、周令树撰书的《重建晋祠碑亭记》、曹溶作并勒石的《晋祠纪游十二首》并称晋祠书、文、诗三绝。杨二酉书《水镜》匾、高应元书《对越》匾、傅山书《难老》匾享有晋祠三大名匾之美名。晋祠文物遗存中名闻遐迩的还有：金人台的宋铸铁人、圣母殿前宋代木雕蟠龙、水母楼的壁画都十分引人注目。

［1］刘大鹏.晋祠志［M］.山西：山西人民出版社，2003.

［2］朱向东，杜森.晋祠中的祠庙寺观建筑研究［J］.太原理工大学学报，2008（01）.

［3］吴艳坤.浅析太原晋祠唐叔虞祠建筑艺术特征［D］.山西大学2015届硕士学位论文.