苏东坡的人生参照系

韩昕洋

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-03-0-02

苏东坡是中华优秀经典文化的一个标志性符号，他为其身后千百年来的文人学士树立了一座鲜活的丰碑。而纵观苏东坡本人的跌宕起伏的人生之路，又不难发现，他选择了一个风格独具的参照系，这个参照系影响着苏东坡的精神思想、创作风格、为政准则、生活态度，这个参照系贯穿了他的一生，似乎是他终生坚持的安身立命的根本，也为后世保住了一座极其丰厚的精神矿藏。值得后来者借鉴参考。

家风家教是苏东坡人生坐标系的原点。苏东坡和父亲苏洵、弟弟苏辙一起离开家乡，参加科举应试，首作《刑赏忠厚之至论》而一鸣惊人。文中论证了尧舜禹汤、文武成康八位先贤为政之时，爱民深，忧民切，待天下以君子之道，有人做了一件善事就做歌传颂、教人效仿，使人乐始善终；有人做了错事或违反律令就批评教化、按律惩治，使人弃旧开新。继而得出仁慈可以超达极致，法理不可逾越的结论。言为心声，文以载道，初出眉山茅庐的苏东坡，做出如此精彩深邃的文章，让已经名满天下的主考官欧阳修都不禁拍案叫好。就此可以推知，他的思想根源应该是家风传承和家庭教育。

他祖父乐善好施，忠厚持家，邻里和睦，这应该是苏东坡成人成才的第一个动力源泉。他与父亲、弟弟勤奋读书，共同切磋学业，尤其是父亲首次应试失败、回归乡里却没有颓废沮丧，而是“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”父亲的榜样力量应该是年少的苏东坡成人成才的第二个动力源泉。父子三人读书研学的情景，如今想来都是那么羡煞后人！传说苏东坡家的婢女在熨布时脚陷于地下，苏母就叫人去挖，发现是一个坛子，家人欣喜的猜测坛子里肯定有宝物，苏母却叫家人重新添土埋上，不取埋藏之物。此传说虽无从考据，但从苏东坡作《记先夫人不残鸟雀》一文中可知，知书识礼的苏母宅心仁厚，勤勉为善，史书中记载的、民间流传的苏母教子的故事还有很多，可见苏母的言传身教就是苏东坡成人成才的第三个动力源泉。所以，这才有了苏东坡的名言：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”以苏东坡被朝堂之人嫉妒的才学和直率无饰的本性，若没有爱民如子、洁身自好的底线，哪能在屡被贬谪的仕途中保全自身呢？又哪能受到所居各地的老百姓们保护和爱护呢？由此看来，系好人生的第一粒扣子，守住从原点开始的初心，是多么重要啊！

当苏东坡迈开脚步，准备踏上经世济民的道路时，他选择了四个汉代名人，形成了四个维度，作为自己人生之路的参照。

在《范增论》一文中，苏东坡总结出了在今天仍有借鉴意义的名言：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。”前半句蕴含了清正廉洁的人生观，后半句说明了人和人、主副之间的矛盾缘由。当苏东坡面对皇帝、宰相以及其他政见相左的官吏时，必定会想到范增辅佐项羽的先例。苏东坡屡被贬谪而宠辱不惊，也是在范增身上找到了佐证，“增年已七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽成功名，陋矣！”这句话说明苏东坡对待仕途的去留和功名的取舍已然看破，所以在被贬谪之时，他能泰然处之，而盖世才华得以爆发，成就传世之作。

苏东坡作《留侯论》突出了张良的意志和毅力。对张良的评价，被后世人在逆境中奋斗崛起奉为圭皋，即“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏东坡对张良的“忍小忿，就大事”推崇备至，“彼其能有所忍，然后可以就大事。故曰：‘孺子可教也。”面对皇家一人之天下的社会现实，若要施展抱负，只能忍到时机成熟，拨云见日，方可济世救民。苏东坡在文中对比了刘邦、项羽的不同结局，原因就在于意志定力。“观夫高祖之所胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。”项羽虽百战百胜，但轻用其锋，惟不能忍，所以招致败局。刘邦能忍而养其全锋，待其毙，所以赢得胜利，这都是张良为刘邦谋划的战略。苏东坡又举例说韩信攻破齐国欲自称王，高祖发怒，见于词色，由此观之，刘邦还是有刚强不忍之气，也只有张良能谏言忍为上策，才成全了汉王朝。可以想见，当苏东坡处于坎坷落寞的窘境时，一定是以张良作为参照，平心静气，培养自己坚强的意志和坚定的毅力，发挥自己的底蕴才智，充实自己的精神世界。

苏东坡深知自己承担着建言献策之任，所以在《贾谊论》一文中做出了独到的见解，“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。”这似乎是在给他自己打了一剂预防针，告诫自己即使才华横溢，想着干一番大事业，也要准备周全，规划缜密，与时俱进，伺时而动。现在的职场人生又何尝不是如此呢？对于不满现实、屡屡跳槽的当代年轻人来说，文中两句话又点的恰到好处，即“欲使其一朝之间尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。”“夫谋之一不见用，则安知终不复用也？”苏东坡的识见何等长远啊！贾谊在中国古代政治、文学史上，也是一位声名显赫的人物，而之所以抑郁而终，苏东坡总结出了根由，即“贾生是亦不善处穷者也。”“不知默默以待其变，而自残至此。呜呼，贾生志大而量小，才有余而识不足也。”从此我们可以知道苏东坡处于逆境之时，为何豁达开朗、奇文迭出了。他好像在宋朝时就告诉后人们：与其怨天尤人，不如内省挖掘自己的兴趣、潜能、才智，以给自己、给家人、给社会做出力所能及的贡献更有价值。物质不灭，精神不死，正是在漫漫贬谪的凄凉征途上，苏东坡以达观有为、自然和谐的精神状态，为中华优秀文化宝库增添了一粒粒珍珠，滋养着炎黄子孙的心田，这是何等耀眼的人生航标啊！

做事就应有担当。苏东坡在《晁错论》一文中，留下一句千古名言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”只要是符合法律道义，为人民谋利益的事情，认准了就要干到底，持之以恒，坚持不懈，不可半途而废，这不是短时间内成功的，更不是沽名钓誉者所能做到的，即“惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名者之所能也。”对于晁错这位在中国政治、经济、历史上都是响当当的人物，苏东坡也做出了他自己独到的见解，即“己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤惋而不平者也。”“世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。”“错之所以自全者，乃其所以自祸欤！”晁错建议汉景帝“削藩”引起吴越七国之乱，又建议皇帝御驾亲征，自身留守京都，苏东坡认为这就是任事不担当，做事不坚持到底的表现。当然中国古代史上，为巩固皇朝集权进行的历次“削藩”都引起了动荡战乱，惟有执行坚决、坚持到底者方能胜出，赢得天下太平，黎民百姓安居乐业。

在苏东坡的人生参照系中，留待后人思考挖掘的精神财富还有很多很多。中华优秀文化的博大精深，是中华儿女取之不尽、用之不竭的宝藏，我们中国人应该有充足的文化自信。近现代以来无数仁人志士为新中国、为今天的幸福生活树立了无数彪炳史册的丰碑，这应该成为我等后辈甚至是当今中国人的人生参照系。endprint