隐士：远庙堂，闻天下

文◆郑朝辉 摄影◆陈团结

《周易》说：“天地闭，贤人隐。”

这里的“贤人隐”就是指有才能、有学问、有修养、有本领、能够做官而不愿做官的人。他们是“皆用宇宙而成心，借风云以为气”的人；他们是保持独立独行人格、追求思想人身自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、且发自内心不愿入仕的人。

一直以来，中国历史上的隐士，都是中国社会必不可少的组成部分。虽然他们处在地理认识受限的年代，但他们的精神和思想已经超越了时空的局限，深深地影响着后世的人们。他们所拥有的超然于世的智慧，孕育了人们精神生活之根，并承载起中国文化最古老的价值观。

隐士，是中国文人中一种独特的存在。

他们有些曾经入仕为官，满腔抱负。可当理想与现实发生冲突的时候，则选择远离名利，归隐以修身洁行；有些一生鲜问世事，特立独行，却在天地间孜孜不倦探索生命的真理。

我们对隐士的印象原本在于陶公与菊，却也止于陶公与菊。“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”苏轼这样评价陶潜。苏轼想说的并非是陶公之去的高洁，而是赞美了其随性洒脱之美。

在中国源远流长的文化中，在瞬息万变的朝堂间，在纷乱嘈杂的市集中，亦或在深邃幽深的山林里，都会有一批“孤独”的身影，他们不为金钱利益所诱惑，洁身自好。他们有着不同时人的高洁品格，学识渊博、恬静淡然，归隐山林。隐士们创造了山林文化，对中国诗、书、画、印的发展都有很大的贡献，另外，他们还以自己独特的言行举止流芳百世。

中国山水画作为中国特有的一种艺术形式，自产生起就受到隐逸文化的影响——有关隐士的各个方面的因素（类型、生活、分布等），都影响到山水画的形成、发展、成熟和未来走向。

在中国绘画史上，对中国山水画作出重要贡献的画家宗炳、王微、展子虔、王维、荆浩、文同、倪瓒、文徵明等，无一不是隐士或中隐人士。

真正的隐士可以隐于山中，隐于市中，更可以隐于庙堂之中。但无论隐于何处，隐避的初衷或许有不同，但守住了内心的净土却是相同的。

如最终走入了山林的嵇康，他是那个时代的精神领袖，他放弃了咫尺的荣华富贵，远离了闹市的尘埃喧嚣。他是唯一一位门下打铁的名士，唯一一位临刑弹曲的隐士。一曲《广陵散》，琴弦间拨动出隐士的坦然自若，柔音中演绎出他的铁骨铮铮。终于，灵魂与肉体分开了，可是精神却永远留传了下来。

江中钓者，舟上樵夫，田园锄者，山林歌声，无处不在的宁静，彰显高洁，远离污浊，走近真我。