课堂道德生活写照——以“无痕语文”典型课堂生活为例

杜威坦言：“道德的目的是各科教学共同的和首要的目的。”[1]课堂生活富含道德意蕴，课堂生活理应促进学生的道德成长。“对于学校而言，有助于生命成长的就是道德的，否则就是不道德的。”[2]

什么是课堂道德生活呢？“课堂道德生活是指让课堂生活既要合乎道德的要求，体现道德的关怀，又要孕育道德的心灵，洋溢道德的光辉。”[3]课堂道德生活意味着课堂生活具有道德性，让学生在道德的课堂生活中发展道德。

针对教学意图过于凸显造成的“目的颤抖”，教学视野狭隘、方式枯燥造成的学生“被语文”，教师身份对学生的压迫、师生关系不和谐等不道德因素，“无痕语文”打造“课堂道德生活”，探寻立德树人的素养培育之道：将儿童置于课堂的中央，以生活、世界为资源，智慧艺术地隐匿教学目标，通过受教育者无意识的心理反应，在民主和谐的教学生态中，用儿童的、语文的、审美的、活动的方式，让儿童在情境中、生活中、交往中、实践中习得知识，引爆思维、涵养心智，润泽生命。下面，我用“无痕语文”典型课例，谈谈我们是如何建构并享用课堂道德生活的。

教学设计是一种有效的教育环节而不仅仅是教学环节，学生在这一环节以及相继而来的教学过程中有绝对的位置。开始备课的那一瞬，我思维中吐纳的，既有知识的传承、能力的培养，还有学生的性格、道德乃至幸福。“阅读是读者积极活动的过程，读者带入这一过程的东西，往往比他从读物中所找到的东西更多更重要。”[4]放手让学生参与策划，将足够的时间交给学生自主阅读，潜心感知；放胆让学生说，彰显他们独特的见解和灵性的发现，从而实现知识与智慧交集、思想与精神碰撞，让学生享受飞翔的快乐，生命的快乐。师生联手行动，充分开发利用教学资源，深入开掘教材、合理整合资源，使有形的书面教案和无形的融入师生心田的情感、态度、价值取向、教学机智与激情水乳交融。

下面是我教学白居易诗《观刈麦》片段：

生：老师，我有疑问，“复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐”，一个人只有两只手，“贫妇人”哪有手抱孩子？

（该男生说完，全班议论纷纷。）

生：肯定是有手抱孩子，不然白居易不会写“抱子在其旁”。

生：抱在右手。

生：孩子放在“敝筐”里。

…………

生：母亲怎会放心把孩子放在“敝筐”？右手拾遗穗呢，不可能抱着孩子，应该是左手抱着孩子，同时左臂上悬挂着破筐。

（一位女生稍加沉吟后用笔袋当孩子，以书包作敝筐，右手握支笔说是“遗穗”，演示开了。）

师（笑问发问的男生）：服不服？

生：请收下我的膝盖。

生（得意的女生）：我小时候，妈妈出门买菜就是这样抱我的。

生：她把自己的生活经历与文本情境结合起来，在下佩服！

（话音刚落，又有人抛出个问题。）

生：贫妇人为什么在这么炎热的时候抱着孩子来拾遗穗呢？

师：这个问题也很有价值，大家各抒己见吧！

生：穷啊，不得已。看看她的敝筐，“拾此充饥肠”就知道了。

生：他爸爸呢？

生：可能被官府抓去服劳役或打仗了，杜甫的《石壕吏》里说过。

师：你是说被官府抓丁了？

生：也许是替别人割麦子，当麦客了，也可能饿死了。

师：有何依据？

生：家田输税尽，拾此充饥肠。

生：唐朝实现两税制，土地兼并盛行，老百姓流离失所，“往往而死者相藉也”。今天的拾穗人，昨天也许是有麦可收的刈麦人；如今的刈麦者，不一定就是明年的拾穗人。

师：所以，丁壮们？

生齐：足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

师：所以，妇姑、童稚？

生齐：妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去。

师：你们从中体察到什么？

生：作者对劳动人民满怀同情。

生：“念此私自愧，尽日不能忘”，我读出了白居易的愧疚。

生：我读出了白居易的担当。

师：何出此言？

生：作者把自己和农民进行对比——“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘”。当时白居易担任周至县尉，负责治安与税收，他目睹了赋税对人民造成的伤害，写下的《观刈麦》是一首讽喻诗，就是想借此劝告统治者。

生：苛政猛于虎，唐朝中后期藩镇割据，苛税严重，农民生活很不幸。

师：是啊，白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。因此，他“惟歌生民病，愿得天子知”，写下了《观刈麦》《卖炭翁》《秦中吟》《杜陵叟》等诗歌。

…………

苏格拉底说，没有一种方式，比师生间的对话更能够提高沟通能力，更能启发思维技巧的。从上面对话中你也许能窥到“无痕语文”课堂生活的冰山一角：师生之间、生生之间关系和谐融洽，真正意义上的平等对话发生了。教师和学生互为主体，构成课堂这一特定时空的“学习共同体”。教师始终微笑着引导，绝没有半点君临天下的神气，有的是全情的倾听、与学生的协商，甚或是对学生的膜拜。学生没有任何顾忌，犹如小时候伙伴们在自由地玩耍，没有生硬的指令，只有兴味盎然，特别放松，也特别专注。自主地体悟、发问、思忖、争辩、评价、吟诵，课堂犹如风行水上，和煦着，生长着。文本知识与情感道德的雨露就这样悄然润泽彼此心田，语文素养就这样潜滋暗长。恰似李海林老师描述的那样，“师生都沉浸在自己的世界中，但似乎有一条线，将教师的世界和学生的世界沟通起来……外人很难进入他们的世界。”这条线就是“课堂道德”。

首都师范大学刘占泉教授说：欣赏李凤老师执教《散步》的教学实录，心中漾满了幸福感。这样教书，仿佛引领着孩子们到文字深处漫步，并经由作品的桥梁去和作者进行心灵会晤，教师与学生都是“带着幸福上路”，载着幸福归来，乃至于观课的人也受到感染。[4]

真心如此：追寻有道德的、幸福的课堂生活正是“无痕语文”人孜孜以求的境界。