动画电影《大护法》的成人叙事策略

（贵州工程应用技术学院人文学院 551700）

《大护法》因符合成人价值观的全新美学风格和画面设计的复古风与中国特色，成为近来难得的引人瞩目的口碑较好的国产动画电影，尤其是这部电影的主题设置和模糊叙事引起多方猜测，在各种媒体的推送下观众参与二次叙事的热情高涨。导演不思凡并不想为广大观众的过度解读背书，比如许多观众的解读指向纷纷归结到这是一部政治隐喻作品，并且持这种观点的观众不在少数，不能不说政治隐喻主题其实是《大护法》的基本接受维度。本文要重点关注的正是这样一部“成人动画电影”是怎样成功地传达到接受者那里的。

一、电影是温柔的暴力

由于现代传媒技术的快速发展，尤其是互联网时代的正式到来，万物互联，“地球村”业已形成，近十年新媒体、自媒体如同雨后春笋，人人都有利用“麦克风”发言的权利，这世界上的各种新闻事件一旦发生，立刻传播到世界各地。这其中最为人津津乐道的自然是政治事件、政治人物和权力斗争。“因此，以政治为题材的电影如果拍得生龙活虎、有声有色，则必大行其道，观众如云。如果把政治和性结合起来，互相彰显，则更受欢迎。即使是一些表面开起来没有政治因素的纯娱乐片，也常常渗透着政治无意识。”电影是一种温柔的政治暴力体现在它把观众的所思、所需和所处现状纳入到电影表达里面，在一种看似顺其自然的状态下刻意诱导观众步入特定的价值观轨道，为大多数人所认可和遵从。

《大护法》呈现出与政治相关的充满政治隐喻的故事、情节和人物，而且只要稍稍留心，也可以清楚地看出电影主创试图用政治隐喻式的叙述方式来表达自己的见解。一是异化的世界观。在《大护法》中，花生镇如同中国古代封建集权社会的缩影，吉安大人是这里的最高权力掌握者。他经常利用集会对镇上的人进行洗脑，张贴在花生镇大街小巷的巨幅人物海报也是他进行心理暗示的工具，以此来强化他的至高无上的无可撼动的无可争议的统治地位。他不允许花生人们说话，并且振振有词地向那些怀疑者宣称：“说话是一种从口腔开始溃烂至全身的疾病。这疯婆子竟然开口说话，开口说话会害死所有人的，杀了她。”所以，电影一开始，作为闯入者，大护法看到的景象是这里的人都紧闭着嘴，千人一面，贴着假眼睛和假嘴巴，面无表情地看着同类被追杀。人和人之间的关系被异化，大家都内心冷漠，目睹生命被屠杀而无动于衷。“建立假想社会和构建虚假关系是吉安大人真正掌控花生人的手段。花生人的群体关系由吉安掌控和断定。吉安赋予他们生存的理由和合法性。”

二是对性行为的控制。《大护法》是少见地进行自我分级的成人动画电影，之所以如此，原因一方面是电影的大量暴力场面，另一方面是涉及性的主题。在《大护法》中，吉安大人为花生人制定了一条法律：禁止性行为。一旦谁违背了这条法律，立刻就被枪决。电影的开始部分，从大护法的视角，看到两个花生人偷偷摸摸地接吻，而且是舌吻，立刻被守卫队用枪击杀，令人触目惊心。吉安大人垄断了性行为，他可以有性感女人，但却对外宣称，花生镇拥有一个共同的母亲，那就是黑花生，黑花生终日漂浮在花生镇上空，由她来繁衍后代，生产蚁猴子，最后孵化成花生人，所以花生镇根本没有发生性行为的必要。

三是极权统治下的个体。在《大护法》中，只有三类人物：闯入者、统治者和被统治者。闯入者是太子和大护法，统治者是欧阳吉安、欧阳鸣、杀手罗丹、守卫队，被统治者是花生人、小姜、隐婆、庖卯。“霸权不是通过剪除对立面，而是通过将对立一方的利益接纳到自身来维系的。为了说服那些心甘情愿接受领导的人，统治阶级的政治取向必须有所修正，这就使得意识形态中任何简单的对立，都被这一过程消解了。”在电影中，吉安大人有意让性感美女色诱杀手罗丹，故意允许他偷窥她洗澡，从而使得杀手罗丹死心塌地地充当刽子手。吉安大人告诉庖卯，他是庖丁的后人，应该把刀法练习到炉火纯青，并且每天提供“畜牲（花生人）”给庖卯练习（杀人）刀法，庖卯因此感恩戴德，由衷地感谢吉安大人。直到庖卯第一次听见花生人说话，他才开始有所怀疑自己一直坚信的“花生人是畜牲”这一信条，因为之前他一直认为吉安大人说的话都是真理，不容怀疑。意识形态的统治就在于编造一套话语体系（谎言）来使人产生自己所处位置的合理性想象，吉安大人无疑深谙此道，庖卯的无理性和狂热正好验证了吉安统治的成功。归结起来，吉安大人的统治之道是这样的：通过人群的分离，形成群体认同的危机感；对花生人进行潜意识的催眠，使其形成对吉安大人的无限崇拜与模仿；让花生人啃食年幼的蚁猴子，形成洗脑后的随众性盲从；群体意识被塑造后，个体任人摆布，并被所有人遵守。当然，电影中的隐婆无疑是唯一没有被吉安大人的极权统治蒙蔽的人，她是花生镇的被统治者中唯一的保持清醒的人，既不相信吉安大人编造的这一套话语体系（谎言），也不相信欧阳鸣会是一个好人，她充分地利用大护法和太子的闯入，破坏了花生镇的平衡，发动了革命，可她又置身事外，对着天空说：母亲，想必你一定高兴看到这一幕吧。至于此中深意，无人得知。

二、《大护法》的杂耍元素

爱森斯坦这样说道：“杂耍（从戏剧的角度看）是戏剧的任何扩张因素，也就是任何的这样的因素，它能使观众受到感性上和心理上的感染，这种感染是经过经验的检验和数学般精确的安排的，以给予感受者一定的情绪的震动为目的，反过来又在其总体上唯一地使观众接受演出的思想方面，即最终的意识形态结论的可能性（通过情欲的生动的表演达到认识，是戏剧特有的认识途径）。从电影最初的本质上来说，它其实是娱乐工具，和中国的杂技相声等娱乐品种并无大异，目的是取悦观众，满足观众的“情欲”，比如喜怒哀乐等，它和艺术、教育、政治等所追求的目的大相径庭，它属于大众的通俗文化，这一点想必是没有争议的。而作为一部政治电影，它需要的是通过杂耍的元素，巧妙地实现意识形态目标。

《大护法》的杂耍元素首先体现在设置滑稽角色、丑角。《大护法》的主人公大护法的外形是一个长得又矮又胖的如同一个肉乎乎的大粽子，手里拿一根铁棍，而且始终有一个呆萌可爱的悬浮在空中的胖胖的怪鸟似的小家伙如影随形。“大护法身上没有任何标志性的英雄符号，他并不高大威猛，甚至常常被太子戏称为红胖子，也没有任何的豪言状语，反而时时刻刻都在自嘲，语调中还时常透露着颓废。他没有刀枪不入的本领，在100分钟的片长内受伤无数次，最后被神秘杀手罗丹打得头破血流”。太子的角色更是完全依照香港电影演员徐锦江的外形来设置，浓眉大眼，长发飘飘，宽袖长袍，活脱脱一个文艺青年的样子，但在这样一个骚柔的外表下，他其实只是一个对政治毫无感觉，只钟情于描绘山水丹青的画家，可笑的是，他所画的山水表面上看去和平常无异，但仔细一看，却是一个裸女的丰满的乳房。“比如太子，他不同于以往国产电影和动画中风度翩翩的美男子，也不是那种高高在上、目中无人的贵族，更不是处于权力争夺的漩涡，而是是一个非常洒脱、追求享乐还不避讳表现出好色的文艺青年，他不爱江山爱自由，不想要至高无上的权力和地位，却一心想画美人，他并没有因为自己是太子就养尊处优，而是可以平等地对待任何人，为了花生人小姜愿意去拼命。这样的太子形象完全不符合传统文化里等级森严的贵公子设定，而是当下网络文化中平等自由、追求自我的一个投影，所以太子能够赢得年轻观众的喜爱。”在网络时代和智能手机普及的时代，很多观众已经习惯用小屏（手机屏幕）观影，这样的人物设置很显然带有强烈的娱乐色彩。吉安大人也是一个中国古代典型官僚矮小肥胖油腻而又处处装腔作势的样子。至于花生人，都是千篇一律的戴着假眼睛假嘴巴，面无表情，麻木呆滞。这样的滑稽人物的设置，其实是把观众放在高高在上的位置，俯视电影中人物；再加上他们不时地插科打诨，秀上几句古诗词或者心灵鸡汤，让观众会心一笑的同时获得观影的体验，不知不觉中接受了电影所要传达的主题意蕴。

《大护法》的杂耍元素其次还体现在适度的性暗示。在《大护法》中设置了一个性感美女的角色，而且一开始就有一个美女沐浴的裸露尺度相当大的镜头，通过杀手罗丹的偷窥者的视角呈现出来。如果没有《大护法2》，仅仅从目前的这部电影来看，好像这样一个性感美女角色是可有可无的，肤浅地看，仅仅是为了满足观众的性观赏的需要，释放观众的多余的荷尔蒙，完成性暗示的功能而已。如同007系列电影的邦女郎一样，她们在电影中的作用仅仅限于和男主谈恋爱，最终上床，达到观众观影的性欲想象的满足。当然，由于《大护法》的成功，观众最后不再满足于这样的角色设置，对这个性感美女在电影中的作用提出了更高的要求，或许在《大护法》的续集中，这个性感美女摇身一变，成为电影中最大的大反派，也未可期。

三、结束语

作为一部小成本制作的国产动画电影，《大护法》在市场上收获了不菲的票房和豆瓣、猫眼的较高的评分，在各种媒介平台上也得到较高的关注和赞扬，可以说是一部成功之作。花生镇发生的故事，可以作出多重解读，也可以说主题较为含混，这样的模糊处理恰好符合了不同层次观众的审美需要，在过去、现在和将来都已发生、正在发生、将要发生。《大护法》揭示的主题带有普遍性，正因为如此，所以才赢得了大量的拥趸，满足了电影消费者对于暴力、情色和政治的需求，尤其是在互联网语境下，参与者的草根性决定了这部电影引起的追捧和过度阐释。《大护法》使用暴力美学，比如频频爆头（网络游戏专用名词），以此让观众（尤其是年轻观众）在学业、工作、房产等多重重压之下获得宣泄的快感；使用中国画风，满足了90后、00后年轻一代对中国传统的回归的文化需求，当然也是多年来国产动画盲目模仿欧美动画和日本动画引起的审美疲劳的拨乱反正。作为导演不思凡的电影处女作，它的缺陷显而易见。电影在画面制作、主题的设置、人物形象的塑造等方面还有很大的提升空间。《大护法》的案例值得中国成人动画电影制作者和研究者的效仿和关注。