城市景观与城市形象的视觉构建——以安徽九华山为例

（南京林业大学 艺术设计学院 210037）

一、城市形象的视觉构建

1.城市形象传播媒介：景观

城市形象是一座城市通过物质性的或非物质性的信息向人们传达城市文明、展现城市内涵的方法。一方面通过城市的建筑、空间规划、街道、景观等物质性的外在因素向人们传递城市的形象，另一方面，城市的历史文化、风土人情、居民的行为举止及精神面貌也是传递城市形象的又一要素。它是展现城市精神风貌的直接要素，是一座城市文明积淀的结果，是城市无声地代言者。

城市形象的营建与城市景观的建设密不可分，作为城市形象传播的载体，城市景观对于构建、展示和传播城市文化、体现城市风貌、反映城市特有的地域形态与空间特质有着显著的作用。一座城市的历史、民风名俗、城市景观是其独有特质，是人们感受、体验城市文化最直接的方式，是通过时间的积淀和城市空间的构建共同作用产生的结果，是人们对这座城市的感知和认同的归属。

2.景观雕塑与城市形象传播

在景观建设中，一个很重要的构成元素就是景观雕塑，其所体现的艺术性、公共性、多样性以及观赏性，是城市景观不可或缺的元素。景观雕塑具有鲜明的标识性，是传达城市形象的基本构成要素之一。

雕塑兼具传承城市历史文脉、美化景观环境、宣扬时代精神等功能。景观雕塑是城市历史文明的见证者，无声地诉说着城市的历史变迁与时代风采，通过景观雕塑的建设，可以向观者传达城市的地域特色，弘扬城市文明。

九华山大愿文化园景区位于九华山风景区，全区形成了以99米高的地藏王菩萨圣像雕塑为核心的景观建设，集自然景观与佛教文化于一身，九华山地藏菩萨露天铜像景观雕塑的建设，使之成为了九华山的标志性景观。九华山大愿文化园以“佛性”为主题，凸显了佛教庄严肃穆、纯净安详的氛围，用以朝拜、礼佛之用。地藏王菩萨圣像雕塑向大众展示了佛教文化，出于人们对于佛教的信仰，从而吸引大量的游客前去朝礼膜拜， 对于池州市构建旅游城市形象起着至关重要的作用。

3.文化景观活动与城市形象构建

城市视觉形象的构建不仅仅包含了物质景观和自然景观，同时包含了由人类自发组织建设、涵盖了人的活动、为反映人的某种需要而形成的文化景观。文化景观的建设通常是为了满足人们不断增长的或心理上的或物质上的需要，结合了自然界的因素，被人有目的的设计和创造出来的景观。与社会、经济、政治或宗教的需求相关联，通过与周围的自然环境相联系，反映了强烈的社会、宗教、文化的精神特征。由于文化景观是一种结合了地域特点、历史文脉以及文化场所等多范畴的景观文化活动，因而文化景观由自然和人文两大类元素构成。

通过文化景观活动可以传播佛教文化，塑造城市形象，再加上佛教文化的特殊性，佛教文化景观成为传播城市形象的重要因素。如九华山地藏菩萨大愿文化的传播，一方面，通过寺庙建筑、佛像雕塑、壁画、景观等一系列的物质性的景观来构建池州市旅游城市形象，另一方面，通过佛教中的传说故事、汉传佛教音乐、诵经仪式、大型佛教文化主题演出等非物质文化景观活动来展示、构建旅游景区形象，传播城市文化。

二、佛教文化与城市旅游形象构建

1.城市旅游形象

城市的历史文脉、城市文化、经济、交通、景观、建筑、民众构成了城市的系统，这些元素相互作用，形成城市的表征。城市形象包含了城市历史文化、城市环境、经济建设、民风民俗、居民素质、景观建设等及各类资源方面的综合反映，人们通过对这些方面的综合感知从而对环境产生主观印象。

近年来，随着人们收入程度的普遍提升，旅游成了当下热门的消遣方式。旅游者通过在游历城市的旅程中对环境、景观的鉴赏以及对当地的风土人情、居民涵养、服务态度及旅游景点等所有的感官体验所产生的印象和感受是城市旅游形象营建的关键要素。在大众心目中构建一个独特的、鲜明的旅游形象是旅游城市形成巨大号召力的关键，是城市旅游可持续发展的至关重要的一环。城市旅游形象的塑造对城市的经济发展、知名度及影响力有着重要的作用，可以进一步促进城市的旅游发展、经济发展和文化传播，提升城市在大众心目中的形象，吸引更多的游客，从而形成一个良性上升的发展走向。

每座城市都有其独特的历史文化及对其形成和发展起决定性的要素，是区别于其他城市的文化内涵，是城市个性的体现。一方面，包含城市地域的地理背景和人文环境特征的地方文脉是构建城市旅游形象的基本要素。另一方面，深入挖掘城市与众不同的独特内涵，注重城市内涵特色的积累、充分展现历史文脉是构建旅游城市形象的关键。每座城市都有其特有的个性及韵味，只有将城市特有的文化内涵、自然环境、历史文化充分展现出来，给城市旅游者带来具体而又鲜明地的体验，在人们的脑海中形成深刻地印象，增加大众对旅游地城市的认可度。旅游形象的营建是促进城市旅游经济增长的关键，只有被群众认可的旅游形象才能保持城市旅游业持续不断的吸引力。

2.弘扬佛教文化，构建城市旅游形象

文化积累是构建城市形象的基本要素，也是推动城市旅游经济增长的中坚力量。佛教是世界的三大宗教之一，自传到中国以来，通过与中国传统文化不断地磨合，逐渐形成了中国特有的佛教文化。佛教在中国传播和发展的过程中留下了大量的佛教建筑、景观和世界文化遗产，并形成了独特的佛教文化艺术。我国发展旅游业以这些佛教建筑、景观和文化为重要的文化依托，以佛教文化独特的文化内涵、鲜明的文化特点来吸引更多的游人。

佛教是一种信仰，由于这种信仰，人们会虔诚的去追逐它。大多数佛教圣地都依山傍水，与佛教文化中的“以静修身”相辅相成，再加以景观的建设，给人以心旷神怡的感觉，大大增加了人们的观赏兴趣，从而促进当地旅游经济的增长，也通过旅游者们传播了城市文化。佛教文化这种独特的人文旅游资源，为旅游地带来很大的经济收益和文化效益，使得其与构建旅游城市形象的关系越来越密切。

就安徽九华山来说，九华山是我国有名四大佛山之一，与普陀山、峨眉山、五台山齐名。虽然与其他三座名山同属于佛教文化，但是由于其供奉的神灵不同而又形成了自己特有的视觉形象和景观文化。九华山作为世界公认的佛教圣地，资源唯一性十分鲜明。九华山每年为池州市创造了极大的经济效益，拉动了池州市的经济增长，为池州市构建旅游城市形象、传播城市文化提供了强有力的经济基础。因此，通过佛教文化来构建城市旅游形象对于传播城市形象具有强大的促进作用。

3.塑造特色旅游景观

旅游景观是构建城市形象最直接的物质载体，是旅游者感知旅游环境的直接因素。旅游景观可以理解为在一定的区域内，由自然和人文等各类因素有规律地组合起来的存在于旅游区内的对游客有吸引作用的有形的和无形的客观实体，并且能够让游客体会到强烈的、积极的文化现象。

旅游景观包含了在城市发展过程中旅游区形成的可供人观赏的天然美景、景观环境等自然类景观，还包含了与人类活动相关的城市风土人情、建筑物、娱乐设施等人文类景观。自然类旅游景观指由自然条件形成的天然景观，包含旅游地地势地貌特征、气候条件、水文特征、天然林区景观等天然形成的条件等。人文类景观指在人类文明发展过程中积累形成或有形的或无形的景观，包含环境景观和文化景观。人文景观以一种无形却很强大的气氛笼罩着旅游区，表现以文化的形式，吸引着游客。

以安徽九华山为例，一方面，九华山有可供游客游览观赏的天然自然景观，如天台、十王、莲华、天柱等九十九座天然形成的花岗岩山峰，还有源于九华山各峰之间形成的泉、池、潭、瀑等自然景观。除此之外，最为重要的就是兼具文化意义的人文类景观，如佛教建筑景观、佛教文化景观等。

旅游活动是游客审美、体验文化的过程，实际上也可以视作为一种文化活动的过程，是一种人在文化地域内对别种新异文化的观赏、体验、交流并传播的过程。对于一个特定的旅游文化景观，游客会产生相对应的感觉、记忆、感知等行为过程，这个过程实际上也是一种文化传播的过程。

4.景观建设的持续发展

一座城市的历史文化是其特有的气质，是与其他城市之间相互区别的重要元素，是时间的积淀和空间规划的共同作用的结果，也是人们对于这座城市感知和认同的归属。一座城市的景观构建，首先要结合当地独有的文化特质来打造，以此来凸显城市特有的文化。

城市由人类活动而存在，城市空间活动主体也是人，因此景观的建设要充分考虑人在城市活动的需要，增加人与城市的亲和度，彰显人文精神，将景观建设深入人心。在景观建设中，应抓住景观建设发展进程中关键性因素——人这一主体要素。城市景观的产生和发展的根本目的是为人服务的，人们在物质生活方面得到了极大的改善，开始在城市空间中提出更高的要求，城市空间只有在达到了人们的心理需要之后才会让人获得安全感和充实感。景观的产生就使其承担了满足人们审美需求的使命，景观的公共性表明了景观与人之间的紧密联系，突出了人的核心地位，是城市形象传播的景观化表达，因此，景观建设的持续发展就显得尤为重要。

城市景观是城市视觉形象构建的一部分，在城市形象的视觉构建中，要提取城市特有的文化元素，构建独特的城市景观，树立城市形象。另一方面，要保护有历史意义的传统景观，同时努力创造优良的现代化城市景观，使传统与现代的城市景观能够相互融合，共同发展。

三、结语

城市景观是城市视觉形象构建的途径和手段，作为城市发展的助推剂和美化城市环境的元素，城市景观深层的核心就是城市文化。城市景观的内涵来源于城市地域文化，因此，城市景观的建设应该以城市文化为基本要素，营建独具特色的景观文化，推进城市形象的建设。

作为城市视觉形象的重要构成要素，城市景观可以营建和丰富城市空间，美化城市环境，是辨别城市空间和传播城市形象的重要介质。一方面，城市景观不仅可以强化城市空间识别，形成城市空间环境特征，成为人们识别城市空间的重要媒介；另一方面，城市景观作为营建空间的物质实体，能够美化空间环境，提升人们的生活品质，从而增强大众对城市的认同感。