绍兴古村落阮社史考

邱志荣

(紹興市鉴湖研究会，浙江 绍兴 312000)

阮社是浙东运河和鉴湖相间，最精华的水乡平原古村落，其地以历史悠久，经济富庶，文化深厚，风情独特著称于世.

1 区域位置

1.1 风水宝地

阮社位于绍兴县西北部，其南面在绍兴境内的是会稽山的西干山脉，连绵起伏，形成整体之美.会稽山曾列中华九大名山之首，后又被定位为“四岳南镇”中的南镇.明刘基称：“语东南山水之美者，莫不曰会稽.岂其它无山水哉？多于山则深沉杳绝，使人憯凄而寂寥；多于水则旷漾浩瀚，使人望洋而靡漫.独会稽为得其中，虽有层峦复冈，而无梯磴攀陟之劳；大湖长溪，而无激冲漂覆之虞.于是适意游赏者，莫不乐往而忘疲焉.”[1]指的就是这一区域.

1.2 山水相间

发源于会稽山流入鉴湖阮社一带的河流主要有：

(1)秋湖江

嘉庆《山阴县志》：“秋湖在县西三十五里，广三顷.”源于福全镇豆腐尖，经王七墩、秋湖，在彤山东侧注入鉴湖大江.主流长6.6 km，支流长16.5 km ，集雨面积12.09 km2.

(2)项里江

相传楚霸王项羽早年曾活动于此，故有地名项里.有项王庙，陆游有诗：“西邻梅福隐，南望项王祠.”源于柯桥镇州山大洋水库冷水湾岗，经项里，在彤山西侧注入鉴湖大江.主流长4.7 km，支流长13.85 km，集雨面积13.78 km2.

(3)型塘江

据传大禹治水会诸候于会稽，长人防风氏后至，禹乃诛之，防风氏身长三丈，刑者戮不及，筑高台临之，故曰“刑塘”，后人颂禹王执法如山，留刑塘戒鉴，岁久谐音，亦避“刑”字，故取“型塘”地名，其江亦称型塘江.型塘江也是柯水的发源地.

其主流源于湖塘镇俞家山村九岭下，经潜家桥、型塘、出寿胜埠头注入鉴湖大江.另一支流源于干溪村，经丰里在寿胜埠头与主流汇合.主流长18.65 km，支流长16.6 km，集雨面积28.61 km2.

阮社面积约10 km2，水面率约在25%，多水域溇港，有“三湾十八溇”著称于世.鉴湖在阮社南缘蜿蜒而去，浙东运河沿阮社北界东西向穿境而过，著名的古纤道、太平桥都在其中.

阮社以多水网著称，但也有山闻名于世.境内的棋盘山有胜景“棋枰残雪”：“棋盘山有青石一方，相传为仙子下处.至今花飞六出之后，残痕万点，凝积石上，如作方卦样也.”[2]又有诗曰：

空岩棋石上，万点白模糊.疑是仙人奕，缘何黑子无？溪山留玉屑，猿鹤住冰壶.要倩蓝田叔，重描残雪图.

1.3 水乡明珠

阮社东靠著名的历史名镇柯桥，为柯桥区的政治、经济、文化中心，历史悠久，文化厚重，以汉末蔡邕避难会稽，留宿柯桥东北高迁亭(即柯亭)，取用屋椽为竹笛之历史故事得名.《世说新语·轻诋第二十六》第20条注引伏滔《长笛赋叙》曰：“余同僚桓子野有故长笛，传之耆老，云蔡邕伯喈之所制也.初，邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽.邕仰眄之，曰：‘良竹也’.取以为笛，音声独绝，历代传之至于今.”其西南边为闻名海内外的风景名胜之地柯岩，有独特的“云骨”、“石佛”称奇.南邻舟山，是山水风光秀丽，人文历史深厚之地.西连湖塘，有“十里湖塘七尺庙”等胜迹.北接管墅，是经济发达、人才辈出的水乡.西壤钱清，是为运河风情重镇.

2 成名与沿革

2.1 社以阮名

阮社之起名缘于晋代“竹林七贤”的阮籍、阮咸叔侄，传两人曾居住于此，故有阮社之称.其人其事文史深厚，影响深远.

阮籍(210—263年)，三国魏陈留尉氏人，字嗣宗，阮瑀子.齐王芳时任尚书郎，以疾归.大将军曹爽被诛后，任散骑常侍、步兵校尉，封关内侯.世称阮步兵.好《老》《庄》，蔑视礼教.纵酒谈玄，后期口不臧否人物，以此自全.擅长五言诗，风格隐晦，又工文，与嵇康齐名.[3]

阮咸，西晋陈留尉氏人，字仲容.阮籍侄.历仕散骑侍郎.精通音律.阮咸善弹琵琶，不交人事，唯弦歌酣饮，任达不拘礼法.阮籍与嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸称竹林七贤，常聚会把酒论诗，畅谈诗文，表现嗟世忧时，苦闷彷徨、愤愤不平的心境.

关于竹林七贤在会稽的活动多有记载，在今绍兴陶堰镇白塔湖东北有白塔山，西麓有白塔寺.现存明代建筑二进，据传该寺为嵇康(字叔夜)，得《广陵散》之处.唐独孤及有诗曰：“贺监湖东越岺湾，地形平处有禅关.塔高影落门前水，茶热香飘院后山.幽谷鸟啼青桧老，上方僧伴白云闲.有人若问广陵散，叔夜曾经到此间.”竹林七贤到会稽之地，除有政治上的原因，也有当时绍兴之地因鉴湖兴建，环境变好，北方名士多来会稽山阴之地优游或居住，正如《嘉泰会稽志》卷第一中所称：会稽“自汉晋奇伟光明硕大之士固已继出.东晋都建康，一时名胜，自王谢诸人在会稽者为多，以会稽诸山为东山，以渡涛江而东为入东，居会稽为在东去而复归为还东，文物可谓盛矣.”阮籍、阮咸为竹林七贤中人物.阮社原名为竹村，后又改名阮社.古代阮社人十分崇仰阮籍、阮咸，今尚存“籍咸桥”以纪念.区域内浙东古运河上的毓荫桥“一声渔笛忆中郎，几处村酤祭二阮”，上联写听到运河边渔笛声使人回想起柯亭椽笛的蔡邕，下联写见到这一带的村肆酒店便深深怀念阮藉、阮咸叔侄.

在阮社籍咸桥东侧的后庙中，有“晋阮会”碑，碑立于乾隆年间.其中前碑开首便记：“社以阮名”，是阮社得名的精准历史传记.

2.2 历史久远

阮社在东汉时属笛里*此内容主要参考今阮社阮三村村史村情资料.；唐、宋时属温泉乡怀信里；元时属十七都；清宣统二年(1910年)，实行乡、村制，属开泰乡.

民国十七年(1928年)，归属第八区柯桥里；民国二十一年(1932年)为第八区阮社乡；民国二十三年(1934年)，属开泰乡；民国二十四年(1935年)，属柯桥区开秦乡；民国三十五年(1946年)，属开亭乡；民国三十六年(1947年)，属第二指导区开亭乡.

1949中华人民共和国建立，属柯桥区开亭乡；1950年属柯桥区阮社乡；1956年属柯岩乡；1958年属柯桥人民公社；1959年属柯桥人民公社阮社管理区；1961年属柯桥区阮社人民公社；1983年属柯桥区阮社乡；1990年属柯桥镇柯西管理处；2001年柯桥镇分为柯桥、柯岩两街道，阮社属柯岩街道辖区.

阮社包括阮三、阮四、先锋、东江、茶浜、中巷，新风等村.

3 水利造就了鱼米之乡

3.1 沧海桑田

浙东原本“万流所凑、涛湖泛决、触地成川、支津交渠”之地.[4]在东汉古鉴湖建成前阮社一带多为沼泽之地，咸潮通过河流可溯于此，农田灌溉得不到保障.水环境的变迁对阮社的文明发展起着至关重要的作用.鉴湖建成，西鉴湖中的蔡堰、叶家堰等堰闸可直接为阮社提供丰沛的灌溉与生活用水[5]；之后西兴运河建成，水上交通四通八达，阮社成了鉴湖、西兴运河建成最早受益和发达的地区之一.可以想象竹林七贤时代阮社已成为较富庶之地，否则，阮籍叔侄不会到此隐居.之于后来的海塘，三江闸建设，水利基础保障条件更优越.南有鉴湖灌溉之利，北有运河交通之便；风调雨顺，旱涝无忧；得天独厚，人水和谐，阮社名副其实成为繁华的鱼米之乡.

3.2 戴水利德

笔者曾在阮社后庙中发现了“马汤会”碑，[6]主要内容为阮社民间对绍兴鉴湖的缔造者会稽马臻太守，和三江闸的建造者绍兴知府汤绍恩的祭祀活动及管理，其中说明了民众充分认识到水利对阮社发展的重要地位.“马汤会”碑开头便记马臻、汤绍恩的水利功德，以及给本地带来的恩泽：“越中素号泽国，言水利者，首鉴湖，次三江闸.此马汤二公之绪，亘千古而不朽也.”精准的记述了绍兴水利的沿革大势.又记:“吾里处鉴湖北，当诸水之冲，凡田而佃，宅而宅者，戴其德.”水利成就了阮社其地百业兴旺、人文兴盛.

据20世纪70年代时期的史料统计，阮社有耕地面积609.6 ha，为水稻作物区.1979年粮食亩产达1 943斤(是年全县平均1 668斤[7])，生猪饲养量11 660头，渔场水产量4 500担.

阮社之地灵人杰，正如六朝虞预《会稽典承·朱育》中所描述：“山有金木鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之饶，海岳精液，善生俊异，是以忠臣继踵，孝子连闾，下及贤女，靡不育焉.”

4 黄酒发源地

4.1 酿酒历史源远流长

据对河姆渡遗址出土的大量遗存考证，当时的先民之酒已开始由“自然酿成”变为人工酿造.[8]遗址中发现的酒器陶盉[9]，表明当时已有了酒并有了饮用的方式和习惯.到越王句践时饮酒已成为社会生活的重要内容.句践在“十年生聚，十年教训”中，又以酒作为奖励生育政策，规定“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚”.[10]此外，越国出师伐吴以酒“箪醪劳师”，胜利后“置酒文台，群臣为乐.”[11]

阮社是绍兴黄酒的主要发源、发展、成熟地之一.阮籍好饮酒，当时这里必定酿酒业兴盛，酒好酒多，环境优雅他才会来此定居.当然酿酒生产的主要条件是粮食多、鉴湖水好.以酿酒之好水著称的鉴湖三曲：第一曲为湖塘古城一带，第二曲为型塘、阮社一带，第三曲为杏卖桥、漓渚江口一带.绍兴民间一直认为这三曲在鉴湖上游之水和湖水的交汇处，其水清纯鲜活，软硬适中，最宜酿酒.

4.2 酒坊名扬天下

占得一脉好水，阮社自古以来就以酿酒为主要产业.在明代已出现了酿酒作坊，而到清代乾隆以后兴起大型酒坊，据民国资料反映，[12]当时有酿酒户四百多家，税务登记达三百多家，人家枕河居，家家酿老酒.又以章东明酒坊最为有名.由于运河交通的便利，约在道光年间(1821—1850年)，章东明酒坊分别在上海、杭州等地开设酒行.之后，又由漕运、海运两条线把酒运到天津，逐渐在天津打开局面，设立酒庄.明清时绍兴师爷遍布全国，于是也成了绍兴酒推销和饮用的一个重要渠道.连北京同仁堂每年也要用绍兴黄酒来调制中药.据载：道光二十二年(1842年)五口通商时，章东明酒坊年酿6 000～7 000缸，销往香港、新加坡.[7]

由于章东明酒坊逐渐在全国展开了黄酒的销售业务，提高了绍兴酒的美誉度，进而促进了绍兴黄酒业的更大发展.1894年前，台湾曾是绍兴酒最大市场，阮社诸楚和等酿坊，年销台湾之酒占产量30%.

4.3 云集酒厂

地处阮社东江南岸闻名海内外的云集酒厂，始由周佳木在东浦东周溇于清乾隆年间创建，当时名“周云集酒坊”.取名“云集”，意为酿酒名师高手云集.之后历经周氏家族几代人的传承，直到中华人共和国建立前后的周善昌的“周云集亨记酒坊”，前后经历了208年.

清乾隆八年(1743年)，创始人周佳木创建“周云集酒坊”后，周佳木的后代都继承他的酿酒业，开设酒坊.到周佳木第四代孙周玉山开设了“周云集信记酒坊”之后，周玉山的大儿子周葆堂开设“周云集元记酒坊”，二儿子周牧林开设“周云集亨记酒坊”，三儿子周叔循开设“周云集利记酒坊”，四儿子周幼山书名周清，开设“周云集贞记酒坊”.周清对酿酒业很专业，他制作了酿酒模具，图文说明和样酒等实物，到1915年在美国旧金山举办的“巴拿马万国博览会”上展览，周清酒评为金牌奖章.这是绍兴黄酒获得第一枚国际金奖.

周牧林的儿子周善昌继承“周云集亨记酒坊”，而逐渐扩大发展，成为东浦最大的一家酒坊，年产绍兴酒达300多缸.1951年12月12日，周善昌经营的“周云集亨记酒坊”由人民政府接收，并成立了“地方国营云集酒厂”.由于原周云集亨记酒坊厂基狭小，难以扩大生产规模，加上厂址在东浦东周溇，河道窄小，交通不便，造成酿酒原料、用水、运酒等运输受阻，决定搬迁厂址在阮社一带.先于1952年10月间(即冬酿开始前)选址到湖塘七尺庙，当年生产黄酒1 932 t，白酒282 t.1953年，达到黄酒2 358.39 t,白酒489.9 t.1954年1月又确定云集酒厂先在阮社詹家湾(现新风村)的“孝记酒坊”地址中开办白酒车间,又在5月间选定阮社东江的对岸的“张记酒坊”旧址(当时此处只有7户人家)开办黄酒车间.这样云集酒厂有湖塘黄酒车间，阮社东江黄酒车间和詹家湾白酒车间3处，年生产黄酒2 745.64 t，白酒539.12 t.1956年，经国务院总理周恩来批示拨款，[7]于云集酒厂兴建绍酒陈贮中央仓库.“绍兴酒整理、总结与提高”项目，经周恩来总理和陈毅副总理同意，列入国家十二年科技发展规划.1956年共投资70多万元，批准征用土地4.6多ha，在阮社东江扩建厂房，中央仓库、道路等工程，不断向东部和南部扩展，与江头黄酒车间联接，云集酒扩大到20 ha有余厂基的规模，建造双跨大型发酵车间三幢，每幢1 123 m2.此年生产黄酒4 264.17 t，白酒570.47 t.继而1957年国家又拨专款扩建，又建造大型发酵车间三幢和中央仓库五幢(每幢面积1 800 m2)，是年生产黄酒7 280.88 t，白酒1 039.38 t.以上，1956年中央拨款24万元，1957年中央及地方拨款81万元，两年共储存名酒3 150 t.*参考绍兴市档案馆“地方国营绍兴鉴湖长春酒厂1959年3月10日为绍兴酒储存问题的报告”.1959年绍兴县为发展绍兴酒及加强行业管理，决定由五家酒厂(即绍兴酒厂、云集酒厂、公私合营沈永和酒厂、柯桥酒厂、东浦酒厂)及一家坛厂(绍兴坛厂)联合组建绍兴鉴湖长春酒厂.云集酒厂改为绍兴鉴湖长春酒厂的二车间，是年生产黄酒16 967.82 t，白酒1 913.63 t.1960年改为“绍兴酿酒公司”.实现经济独立核算和对外业务.由于自然灾害，粮食减产，1960年冬酿投料减少，1961年黄酒产量仅2 140.15 t，白酒230.83 t.1961年起“绍兴酿酒公司”仅保留了绍兴、云集、沈永和三家酒厂.

1969年4月，云集酒厂改名为“绍兴东风酒厂”.1998年10月13日，组建中外合资“东风绍兴酒有限公司”.1998年10月15日，被中国清纺城集团股份有限公司兼并收购，变国有为集体企业.2002年10月28日又由浙江精工集团股份有限公司入主控股清纺城集团，于2005年12月12日改名为“会稽山绍兴酒有限公司”.*关于云集酒厂资料除特别注明外，主要参考会稽山绍兴酒股份有限公司《情醉会稽山》2008年内部资料.感谢原东风酒厂金东海先生帮助提供相关资料.

5 名桥之乡

阮社多桥，遍布乡间.无论是浙东运河上古纤道上还是阮社境内都有着诸多历史名桥.[13-15]

5.1 纤道桥

绍兴古纤道以柯桥以西至阮社板桥7.5 km的塘路建筑最为奇特.纤道可分单面临水及双面临水两部份，单面的塘路依河平铺砌石，双面临水多筑于河面宽广之处，以北河道宽广，系主航道，称“外官塘”；以南河道相对较窄，称里官塘，旧时为风急浪大时小船避风之地；在阮社太平桥以西一线，又多以呈梁式平桥型的纤道桥形式设置，河中每隔约2.5 m置一桥墩，上架三块大小大致相同的大石梁，桥面宽一般1.5 m.因桥洞多少的几处纤道桥，在当地分别被称为“十八洞头”、“一百洞头”、“一千洞头”.

纤道砌筑技术也是当地石匠的杰出创造.纤道修筑于宽广的河道之中，古代的工程技术不可能在河中筑坝抽干水后再施工，而是直接于水中砌筑，如此长的规模，其难度可想而知.一般基础处理于水中采用或直接打木套桩，或水盘石压底，或条石排列的方法，必须技艺高超，熟习水性的专业石匠才能担当.

纤道桥犹如一条玉带蜿蜒连贯于运河之上，最长的一段纤道桥，全长386.2 m，由115孔石梁桥构成.其中有二孔建以稍高成平桥式，一般小船可进出.其余孔均接近水面约1 m，其桥孔数量之多、之长为国内仅存.

纤道桥是浙东运河的标志性桥梁，我国著名文物专家，中国文物学会原名誉会长罗哲文先生有赞美诗[16]：

天下古桥说绍兴，八字立交负盛名.

最是纤桥世罕有，悠悠千载运河情.

前两句写绍兴八字桥，后两句赞古纤道.

1988年国务院公布为为全国文物保护单位.

5.2 太平桥

太平桥位于阮社的西兴运河上.桥重建于明天启二年(1622年).太平桥多被认为是绍兴水乡桥与风景结合的典范，为人们所推崇.太平桥景观主要有以下几部分组成：

(1)桥体

系南北跨向拱梁组合石桥，主桥为单孔半圆形石拱桥，高6.6 m，拱高5.3 m，跨经10 m；引桥为8孔石梁桥，依南向北逐渐降落，连接以北河岸.

(2)桥亭

原在南岸桥西侧，为一古朴小石亭.

(3)北岸小广场及庙

桥北岸有数百平米大的广场，并有一低平小庙.

古代在西兴运河之上太平桥高、长都居首位.主桥孔端庄秀美，古代水运繁忙，有舟船穿梭其间，由于桥顶高耸，一般帆船可直接穿桥而过.桥洞有纤道路穿行，纤夫鱼贯而入.而一般小船亦可从引桥出入，井然有序.太平桥的主桥孔圆，引桥方；主桥高，引桥低平，形成了方圆画图，以及高低错落之美.太平桥、运河水网、附近的田野、村庄构成了一幅水乡泼墨画.桥在河上有一种凌波漂渺、清奇和谐之美.

太平桥桥饰雕刻精美，寓意深刻.桥上望柱顶上的4只石狮，形态各一，活泼可爱，彰显威武神态.主桥斜坡八根望柱雕刻着精美的“暗八仙”、“八音”、“佛八吉祥”、“琴棋书画”图案.拱桥拦板的“万字流水”、“万象如意”、“马到成功”等图案，整齐美观，表示连绵久长、万事如意、吉祥欢乐之意.此外如人物浮雕、如意兰草抱鼓、万寿伴菊都或传神，或栩栩如生.是一幅综合多样传统文化，精美的艺术作品.于1989年太平桥被公布为浙江省文物保护单位.

5.3 阮社桥

阮社桥位于太平桥东首，为运河直通阮社的水上交通要道.始建于宋嘉泰年(1201年)前.宋嘉泰《会稽志》载：“阮社桥，在县西北三十里”.清嘉庆《山阴县志》记有“县西北四十五里曰阮社桥.”民国三十六年(1947年)重修.阮社桥系浙东运河古纤道上的石拱桥之一.

阮社桥系东西跨向单孔马蹄形石拱桥.桥面长2.50 m，桥面宽2.70 m，桥东置24级石台阶，长7.20 m，桥西置24级石台阶，长7.40 m，桥上无桥栏.桥高3.80 m，拱高3.40 m，桥跨径4.80 m.拱券为纵联分节并列砌筑，桥上有龙门石刻一幅.拱脚处有纤道.桥额上题有“阮社桥”三字.拱墙上有一石碑，上面刻有“民国三十六年岁次丁亥七月立，柯桥区□□官唐委员会兰亭乡办事处经募重建.阮社匠人吴金瑞造.”由此桥也可见阮社石匠之精湛的建桥水平.

阮社桥上原有精致桥栏板，现已不存.

5.4 得胜桥

得胜桥又称浪桥.位于原阮社永进寺基庄村.始建年代不详，至迟在明嘉靖年间(1522—1566年)已出现，现桥为清咸丰三年(1852年)重建.

得胜桥南北跨梅墅江，全长56 m，由3孔主梁桥和7孔引桥组成.主桥在北，引桥在南.

主桥长24 m，中孔跨径5.36 m，南北两孔跨径3.45～3.67 m.实体桥墩，用条石一顺一丁叠砌.桥面平铺并列石梁4根，宽2.6 m.中孔石梁西侧阳刻楷书“得胜桥”桥名.桥面两侧置实体素面石栏间望柱4根，中孔石栏外侧阴刻“大清咸丰贰年桂月吉旦重建”字.主桥南坡设踏垛13级，后设一长方形平台，平台南端与引桥相接；北坡设踏垛11级.桥畔有后福庵.

引桥长32 m，面宽2.05～2.17 m，平面略呈“S”形弯曲.实体式桥墩，用条石一顺一丁叠砌，孔径在1.95～2.78 m之间.由于桥孔低矮，贴近水面，舟楫难通，仅起调节水源等作用.引桥南端通往绝倭涂.桥墩顶端挑出石梁达0.7 m，上承石板桥面及石栏，这在绍兴石桥中尚属少见.

得胜桥之名，是为纪念明姚长子绝倭殉义事.前后两桥分别命名为得胜桥和万安桥，并立祠祀之.民国二十六年(1937年)，又在万安桥畔建姚长子纪念碑.该桥与万安桥、绝倭涂、姚长子纪念碑交相辉映，成为一处颇具历史纪念意义的代表性建筑遗存，得胜桥于2002年被公布为绍兴县文物保护点.

5.5 信公桥

信公桥位于阮社阮三村与先锋村之间，清代建筑.信公桥由单孔石梁桥和廊屋两部分组成，南北跨项湖两岸.桥名是为纪念明代抗倭英雄汤和而命名的.

信公桥是绍兴现存典型的水阁桥.全长9.7 m，跨径3.8 m.桥台用条石错缝叠砌，桥孔内壁紧贴3～4根竖梁，上托横梁，伸出桥台.桥面长4.3 m，宽2 m，用4根石梁铺设，西侧石梁正中阴刻楷书“信公桥”三字.桥南北两坡各设踏垛10级和11级.桥上建3开间硬山顶房屋，通面宽10 m，进深5.56 m.

水阁桥也是一个进入阮社村内河道的重要关口，具有防卫功能.桥顶设方形石柱两根，上镌楷书楹联一副曰：“浙水壮文澜，摛藻扬芬沾帝德；阮川留正气，伏魔荡寇仗神威.”显示了阮社人热爱文化，忠诚国家，抗击外来侵略的豪迈正气.2006年，信公桥公布为绍兴县文物保护点.

5.6 籍咸桥

籍咸桥位于阮社阮三村小九坊自然村.始建年代无考.现桥为清代重建，民国十四年(1925)修缮，是为当地民众为纪念魏晋时阮籍、阮咸叔侄曾隐居此地，传承文化而建.桥东堍及南首尚存前后二庙，亦为乡人奉祀二阮之所.

籍咸桥系单孔石梁桥，东西横跨诸家溇.桥长11.55 m，跨径3.8 m.桥台用条石错缝叠砌，上置横系石.桥面长5 m，宽2.6 m，用4根石梁铺就，两侧设实体石栏，高0.52 m，厚0.2 m.石栏外侧阴刻楷书“籍咸桥”，落款署“民国十四年立，里人公修”.石栏两端各立望柱一根，柱头雕琢蹲狮.望柱两端用卷草纹抱鼓石收尾，起着稳固栏杆的作用.桥东堍毗邻后庙，因空间受限，故采取避让手法，在东坡下7级踏垛后设一平台，经平台再折向南北两面落坡.桥西坡下12级踏垛可直通宋家弄.籍咸桥结构稳固，设计科学，布局因地制宜，做到建桥时不拆庙、不改道.

6 名士之乡

宋陆佃在《适南亭记》中认为：“会稽山川之秀，甲于东南.自晋以来，高旷宏放之士，多在于此.”早在魏晋时期，阮社一带就是当时名士游历之地，最著名的当是“竹林七贤”中的阮籍、阮咸叔侄.

地灵人杰，阮社是崇尚德义、乐善好施；求真务实、农商并重之乡，人文荟萃之地.

6.1 姚长子

姚长子(1522—1554年)，为山阴独山人(今柯桥西独山村人)，出身贫苦，以打工谋生，为人正直仗义，又好武功，因其身材高大伟岸，人称“姚长子”.

据《绍兴县志》[17]记载，嘉靖三十三年(1554年)倭寇联合山贼，从诸暨突入山阴境内，到达柯桥西南部，准备烧杀抢掠一场.倭寇在行进途中遇上了正在打谷场劳作的姚长子，姚长子对倭寇深痛恶绝，立即挥稻叉只身与倭寇搏斗，终因寡不敌众被擒.倭寇残忍的以藤条穿贯其肩骨，强迫其当向导.此时姚长子已身负重伤，血流满身，他以必死之心，想决不能让这批贼寇危害乡亲和脱逃.便佯装带路，把倭寇等引入四面临水的阮社化人坛，暗中用方言告诉乡亲：“等我等过桥，你们把前后桥都拆掉，断其归路，把强盗困在水中央.”村民立即动员，按其所说，一边报官府，一边把桥路断绝，使倭寇无路可走.当时是，倭寇惊慌失措，不辨东西南北.之后，官兵迅速赶赴现场，战斗中官兵勇敢杀敌，阮社及附近乡民渔夫千船围捕，取得全歼倭寇之胜.

除地处阮社的万安桥边有姚长子纪念碑交相辉映，今绍兴西鉴湖景区也有姚长子先烈石雕像耸立.

6.2 罗家伦

罗家伦(1897—1969年)字志希，笔名毅，[18]阮社乡江头村人.[16]1897年12月21日出生于一个小官僚家庭.其父罗传珍(字霈乡)民国后曾任江西省进贤县知县.罗家伦参加过北伐战争，担任过多种公职，但志趣一直在教育与学术，历任国立清华大学首任校长、武汉大学教授、中央大学校长等职.在他的主持下，清华大学由教会学校转为国立大学.在执掌中央大学期间，他提出了建立“诚朴雄伟”的学风与安定、充实、发展的治校方略，成效明显，为中国培养了一大批人才.

罗家伦学贯中西，广涉群籍，才思敏捷.作为新思潮的代表人物之一，他一直积极倡导国家现代化，同时他又十分热爱中国的传统文化，重视中国的伦理道德，提出要用新的科学方法来估定中国文化的成就.

罗家伦毕生膺服蔡元培先生.1940年蔡元培去世后，他写了《伟大与崇高》一文，对蔡元培“柔亦不茹，刚亦不吐”的风骨倍加赞扬.1968年，蔡元培诞生100周年，罗家伦写《蔡元培先生与北京大学》一文，对蔡先生在北大的功绩作了全面的评价.此文发表后的第二年，罗家伦就去世了.

罗家伦著作等身，除译作外，著有《新人生观》《中山先生伦敦蒙难史料考证》《逝者如斯集》《新民族观》《文化教育与青年》《科学与玄学》《疾风》《耕之集》等.1997年，学林出版社出版了《历史的先见》散文集.

6.3 章培恒

章培恒(1934—2011年)，阮社人，是当代我国古代文学研究大家，复旦大学教授.他主编的《中国文学史》是我国古代文学研究的最新成果，誉满学界.他是国家教育部中国古代文学研究委员会主任，于本世纪初曾应邀到绍兴市参加过学术讨论会，为绍兴文理学院越文化研究学术文库顾问.

6.4 阮社永安救火会

阮社曾有一个奉献社会，远近闻名的英雄集体，——“阮社永安救火会”.[19]阮社的“救火会”很有名，在远近许多村庄城镇都有他们的足迹.据当时龙兵之一的许阿水(时年88岁)回忆：阮社的“救火会”在东江村河沿，那里有一个建筑叫“水龙局”，里面备有两只水龙船.东江有一大户叫章瑞年，人称“五店王”，他因酿酒家庭富裕，于是就组织了“救火会”.会里有严格的组织，有董事、理事、监事，有管理机器和维修的专门人员，还有专职的账房先生.“出龙”的时候，董事、理事、监事都要身着蓝衣服，龙兵要身穿黄马甲，头戴藤帽.每只船还配两名泥工和木工，泥工善于上屋，掌握水龙苗子；木工带斧，顺势破门而入.当时救火会有两水龙，一只名掀江龙，另一只是德国进口的机器龙，马力大，性能好.救火会大多由章瑞年出资，当地民众也乐于资助.俗话说“贼偷一半，火着全完”，所以大家认为救火是最大的善举.

阮社“救火会”，长年有值班人员，一接到火警，就亮起红灯，马上敲锣，“救火会”旁边开小店的，立即敲二楼，两个人一个向南，一个向北，到村中报警.行走都有规定的路线.听到锣声或者见到红灯，龙兵和村民飞快地集合.每只龙船两旁有七八个人划脚，前哨、后哨、中哨都有明确的分工，特别是前哨，划桨最吃力，一般由章瑞年站在河哨头，高声呼喊，“用力摇，用力划”，“救火不用力，要生黄胖病”.所以全体龙兵无论出龙路途远近，近到柯桥、新塘、型塘，远至萧山、西兴等地，均十分尽力，不避艰险，赴汤蹈火，勇往直前.一次柯桥当铺“德兴当”着火，救火会花了半天功夫才把大火扑灭，当铺得以保存.又一次柯桥大寺着火，也全力灭火把寺院保住.有时候路窄，龙船摇不到，龙兵们就背着机器走，肩背手提，绕田畈走近路，越快越好.每次救火回来，一个龙兵能得到两角钱，这是很薄的补贴，因为当时一石米要六块大洋.为保一方平安，这支救火队伍做出了卓越的奉献.

7 民俗风情之乡

7.1 居民建筑

阮社的居民建筑颇有水乡独特的风格.有三湾、十八楼、二庙、五祠堂、六庵等美誉.民居往往依河建筑，一河一街，一河两街.居民一层楼和地面，公共场地，沿河道路，多用著名的东湖、柯山石铺筑，品类不一，按大小尺寸分为二尺板、三尺板、四尺板、八尺板；按工艺分为细缮光、中缮光、粗缮光；按用途分为条石、板石、石础、石柱、石萧墙；与工艺结合的有石窗、石树池、石凳、石桌.此外，石碑、石像等文化产品遍布乡里；沿河石板路宽阔大气，无路不在；沿河踏道遍布，无家不有，尤以池湾中的八字新踏道规模最大、标准最高，20世纪70年代电影《祥林嫂》部分场景就是在此拍摄.阮社还有石萧墙建筑为人称道，那是用平整的石板作为房子的基墙，高约1.5～2 m左右，在石萧墙之上，再砌砖头墙面.这种石萧墙坚实耐用，防潮安全，池湾东侧的酒弄堂以石萧墙高达4幅、长有近百米而远近著名.阮社可谓石文化打造的世界.

阮社独多台门，许多台门几乎是平行而建，全乡台门百余多.台门往往临河，特别在河湾之处，出门称便.台门大小不一，除石萧墙外，台门之前往往是石库门，并置精美石凳，石凳上多各式传统棋盘，多为老人、小孩游乐.又有在2进、3进也用石库门，台门朴素、严谨，构架简洁，不事张扬，又具有阳刚之气.台门中往往用石窗，窗上石雕精致，历史人物、花卉鸟兽栩栩如生.还有祠堂、天井、水井、道地公共设施，有的多至4～5进，如大夫第、诸家台门等都以规模大，建筑美、文化深著名.

7.2 民间祭祀

阮社民风淳厚，人多以感恩图报，向往从善乐施为荣，而历史上的公众文化信仰、道德化育又多以乡间传承着历史悠久，内容丰富的祭祀活动为载体.

阮社至今有“两庙一庵”，均座落于该街道阮三村居内.两庙：即前庙与后庙，一庵是福潜庵.后庙祭祀的菩萨是阮籍，其庙的西墙紧依藉咸桥.前庙祭祀的菩萨是阮咸，附近有南阮桥、信公桥和戏台等建筑文物(戏台20世纪70年代拆)；后庙与前庙也有道教文化内容，二庙内有明、暗两口古井，中间被庙河所隔，呈现了S形，明、暗井应是八卦图的鱼眼.福潜庵建于清乾隆八年(1743年)至今已270年历史.庵内观音等佛象系清代文物，其保护得益于尼德意师傅.她持有民国时期的尼姑职业证.

据笔者和张钧德先生2016年11月9日考证，阮社的后庙墙体上镶嵌有6块碑，分东西2组，其中西部一组有3块，分别为“前阮会”、“马汤会”、“文武会”；东面为“泰青会”、“晋阮会”、“岳隍会”等.以上碑均立于乾隆四十二年春(1777年).

阮社前庙主要保存有“龙华胜碑”两块，分别为清朝康熙三十七年(1698年)、乾隆十五年(1750年)所立；“兰盆会公助碑”一块，立于嘉庆十五年(1810年).

以上庙中碑文所记主要内容为祭祀的缘由、目的意义、会员姓名、以及本会人员如何以酒捐、田捐等形式开展祭祀资金的分担和管理办法.这“会”应主要是以庙为依托，开展文化相关活动的民间组织.

后庙中的“晋阮会”、“前阮会”是对阮社的先祖阮籍、阮咸的来历考述和祭祀；“泰青会”是对东嶽圣帝的祭祀；“岳隍会”中祭祀的岳隍是传说中的土地神；“文武会”是祭祀孔子和关羽两帝；“马汤会”祭祀的是绍兴鉴湖的缔造者马臻和三江闸的建造者汤绍恩.

“前阮会”碑，碑立于乾隆年间.其中有碑文：“因立南北二社，北祀大阮；南祀小阮，由来旧矣”.这应是后庙祀大阮(阮藉)，前庙祀小阮(阮咸)的由来.

阮社民间对阮籍崇仰与精神依赖之深，还可在阮社当地至今仍延续习俗中得到证明.据阮三村村史记载，当地人在亡故后的一个小时内，要立刻到阮籍庙(后庙)报死.报死的形式，往往由族中长辈领着亡者的长子到庙中点香烛跪拜，烧点纸钱之类然后离去.数天后，亡者的直、旁系亲属又一起到阮籍庙点香烛，当地称呼“行道”.

据董自力对前庙中的几块碑考证，“龙华胜会”之“龙华”取自《佛教念诵集》里的《祝圣仪规》一书的佛经，“龙华三会願相逢，演说法真宗”语.阮社前庙的龙华胜会中的“胜”，有两层含义：一是庙内菩萨众多，二是原前庙沿河有“竹林胜景”石碑，把“三”改成“胜”是受“竹林胜景”的启发.龙华胜会之名呈现了阮社本土特色，有魏晋之遗风.

盂兰盆是梵语的音译、意译为“救倒悬”.(这说法虽不符梵语意，但已在中国佛教界广为流传)盂兰盆会是佛教仪式.每逢农历七月十五，在民间称中元节或七月半，是祭祀祖先，祭拜孤魂野鬼的日子.

龙华会，盂兰盆会都属佛教仪式，“庙社”与“庙会”是教仪的组织机构，再落实到参会者诵经念佛敬神祭祖等活动中，提倡“依教奉行，乐善好施”的德行.

阮社的龙华会，盂兰盆会成立于何时已无从查考.但前庙(即阮咸庙)内至今保存的三块石碑，均记录着“众道友”、“诵经福忏”、“敬助神鬼者”的活动日期，各时期参加者姓名和“社人”以及轮值负责、经办、仪规、仪式活动.祭祀日，河中还要点燃湖灯，夜间演目莲救母的社戏，传说孤魂野鬼随鬼王来看戏，于是民间百姓得祭自己的祖宗.这些仪规仪式明显带有阮社水乡的地域特色.

兴会的活动经费，要靠众人相助.更有那酒坊，鱼荡等大户人家挑来25 kg装的老酒，捕来孩儿般高的活鲜胖头鱼；又沿河戏台演出的铿锵锣鼓声，庙河边小伙子划龙舟的号子声，人声鼓声此起彼伏，比过年还热闹，人们无不欢呼雀跃，兴高采烈.当时的庙会场面之大，热闹之盛，影响之广，名甲一方.

阮社庙会以阮社前贤阮籍、阮咸为光荣；以尊天地、敬父母，以善为本为道德思想；以热心公益事业“造桥、修路、筑凉亭”为行为榜样.庙会一直沿袭至今未间断.现在，阮社村落中的中元节，民间称七月半风俗仍在沿袭.庙会的生命力还在于广泛村民的参与，并从中受到教育.这一祭祀活动，体现了民间社会自我管理，井然有序的特色；自我教育，怡然自得，促进社会和谐安定，生生不息的效能.

“马汤会”碑，反映了阮社人念念不忘马臻筑鉴湖和汤绍恩建三江闸的功德，便以祭祀方式感恩先贤并教育后人.碑中确定了三江闸、古运河等水利岁修、管护经费筹措需民间合理负担，并以粮、渔，酒、锡箔为主要征集对象.

值得赞赏的是阮社民间倡导以自觉捐款修水利为荣的义举.绍兴古运河上的多处桥路是阮社人士自发捐修，至今铭刻在运河古石之上.《纤道桥碑记》载：“自太平桥至板桥止，所有塘路，以及玉、宝带桥计二百八十一洞，光绪九年八月，乡绅士章文镇、章彩彰重修.匠人毛文珍、周大宝修.”[20]

碑文中十分珍贵的是其中记述了马臻、汤绍恩生日:“马臻诞辰三月十四日”；“汤公诞辰三月二十五日”，是为祭祀两位水利先贤的重要民间资料.历史上绍兴的民间水利碑本来就不多，经岁月沧桑、天灾人祸，留存的更少.“马汤会”碑无疑是绍兴古代重要的水利碑文和实物展示，其意义不仅是在清代，会延续到整个绍兴水利史、水文化的传承和印记内容.

后庙、前庙中碑文有着绍兴古代乡村文明、水利发展的重要史料价值，具有系统完整性的意义，和窥一斑见全豹的作用，尤喜为保存十分完好，是为绍兴文化的稀世珍宝，有待相关部门和各学科专家全面、深入、精准研究，充分挖掘其价值.

十分有趣的是笔者于2017年2月19日，在阮社东江村405号茅阿龙家的外墙上，发现了一组壁画.之后的研究认为：其中那幅三人壁画的故事:大茅君茅盈点化两位弟弟茅固和茅衷，使之一起羽化成仙，并从山中采药炼丹，济世救人的情景.茅盈在恒山修炼得道之后，泰山神东岳大帝拜茅盈为东岳上卿、司命真君，并赐给茅盈紫玉笏板和金板，上刻赏赐的九种器物目录，就是壁画中，茅盈手里拿的那两块板.五帝君给茅盈准备了官服，所以，他穿着官服，拿着双板，来点化两位弟弟.当时两位弟弟茅固为武威太守，茅衷为西河太守.看到哥哥飞天成仙，被金童玉女彩车接走，非常羡慕.他们俩辞官不做，求道于茅盈，但还是凡人，于是，茅盈传道并点化两人.阮社东江有泰青会，祭拜东岳大帝.茅盈是东岳上卿，这茅阿龙家与茅盈有姓氏关系，故在他家的外墙上绘有茅盈等道教人物的壁画.

关于阮社“茅”氏是当地的大姓，始居阮社甚早，今阮社章姓始迁祖章宗清，元末人，当时也是由诸暨徙居阮社(赘于阮社茅氏).

7.3 淳厚民风

阮社章氏先世章仔钧，世称太傳公，五代十国时闽国太傅，高州刺史兼御史大夫、上柱国、西北面行营招讨制置使，封金紫光禄大夫、武宁郡开国伯.宋庆历初追封琅琊王，谥忠宪；夫人练氏封了渤海郡君.太傅仔钧公有《家训》：

传家两字，曰“耕”与“读”；兴家两字，曰“俭”与“勤”；安家两字，曰“让”与“忍”；防家两字，曰“盗”与“奸”；亡家两字，曰“嫖”与“贱”；败家两字，曰“暴”与“凶”.

休存猜忌之心，休听离间之言，休作生忿之事，休专公共之利.吃紧在尽本求实，切要在潜消未形.

子孙不患少而患不才，产业不患贫而患非正，门户不患衰而患无志，交友不患寡而患从邪.

不肖子孙，眼底无几句诗书，胸中无一段道理；神昏如醉，礼懈如痴；意纵如狂，行卑如丐；败祖宗之成业，辱父母之家声；乡党为之羞，妻妾为之泣，岂可立于世而名人类乎哉？

格言具在，朝夕诵思，切记切戒.

可见其耕读传家、勤俭治家、忠厚兴家之风由来已久.

以乐善好施闻名的阮三村章荣生，人称“荣生店王”.这位民族工商业家生产老酒质量优、营销好，产业兴旺发达.他为人的重要信念就是与人为善，慈善助贫，因此他将两个儿子取名为毓善、毓本，就是做人要以善为本.他经常把几十年酿酒所得的财产捐助给公益事业和贫困百姓.无钱人生病买药他资助，人死了他施材，贫苦者有特发事件他出钱解救，在当时阮社的大户人家中他是慈善活动最突出最受人敬重的人，所以中华人民共和国建立后政府给予“开明绅士”的称号.

又据章生建先生称[21]：

家有先祖阮社章氏家谱，其高祖公讳文锦，字锦堂，号彩彰.公生未满周岁而慈父去世，由其母躬亲抚养，家境困顿.长至12岁时，不幸其母又罹重病，于弥留之际，谆谆嘱咐高祖公兄弟兩人，务记克勤克俭、仁慈济世的家训，以振兴家业.公铭记慈母教诲，终身矢志不渝.16岁时，在族人帮助下，去宁波恒丰号酒肆学徒.期间，公虚心就教，任劳任怨，业务大有长进.劳作之暇，又悉心攻读文辞.其言其行，深受族人信任敬佩.在公等的努力参与下，原本惨淡经营的酒肆得以恢张兴旺，于是亲友纷纷推举公执掌酒肆.公不辞辛劳，不避嫌怨，兢兢业业，不负众望.在兵荒踵起的年代，公与其兄文镇公精诚团结，通力合作，由兄主内，在家主持酿酒业，公经理于外，开设店面，拓展事业.公长年走南闯北，遂在山东、福建等地添置诸多门铺，并设立酒局.于是家庭日渐殷实，臻于小康，终成世业.

彩彰公创业致富后，不忘回报乡亲.咸丰十一年至同治一年(1861—1862年)，战事不断，民不聊生.公乃怀悲伤忧愁之心，将在外门铺尽托付亲友料理，自己毅然回到绍兴，接济乡亲.公终身秉奉慈母“勤俭”二字之家训，平时分文必惜，但对贫困乡亲却知无不为，乐善好施，有求必应.“舍棺椁，施衣食，耗资财，竭精力，不吝不倦，周恤备至”.同时热心桑梓公益事业，凡地方善举，必积极参与.光绪九年(1883年)，公与长兄文镇公戮力同心，重修官塘纤桥数十处，及阮社荫毓、行义诸桥.融光寺为邑中名刹，毁于兵燹，阮社文昌水阁本已倒塌，公亦与兄各捐千金重修.又重建大小尖山灵峰、灵泉两寺.所有这些，一时成为乡间美谈.

家和万事兴，彩彰公事业有成，其贤内助功不可没.高祖太婆徐恭人在丈夫长期外出情况下，勤俭持家，亲自牵砻舂米，提水烧饭，带儿育女，纺织不懈，终使家境“积赀渐裕”.

8 文教卫之乡

8.1 阮社小学

阮社小学在民国时期颇有名.浙江大学终身教授，我国郦学大师陈桥驿(1923—2015)曾在1940年代任阮社小学校长.他晚年在自传性著作《八十逆旅》[22]中说：

这是一个富裕的大村，所以这个学校在当地的最后优势是经济宽裕，而教师的待遇也比较好.学生只收书籍费，不收其他费用，比当今义务教育制度下的小学收费要低.经费的来源是两项，最大头的是酒捐，因为这里是著名的酒乡，每制一缸酒除了正规的捐税外，附加一点很少的教育费.另一项称炉捐，这一带盛行锡箔业，是一种用锡加工成箔供制纸钱的迷信工业……当时每炼一炉，抽取教育经费储备券一元，这对炼炉者来说，是一个微不足道的负担，但对学校却很有用.

在学校经费充足的基础上，加上校长的努力，教师的敬业，学校办得很好，远近闻名.又称：

“阮社小学确实是一所历史悠久的学校，1980年代以后，夏威夷大学教授章生道到杭州大学访问，……，他告诉我自己是阮社人，毕业于阮社小学.当他知道我曾任此校校长后，立刻把中午的放学歌和下午的放学歌唱给我听，让我仿佛回到了在那里当校长的年代.”

据钱茂竹先生回忆，[23]阮社小学在1960年为绍兴师范附小，由于学校的管理、教学能力很强，所以很快在全县出名，其各科成绩在柯桥区名列前茅.1970年前后，学校分散到各大队办学，同时创办了阮社中学.

8.2 绍兴师范

阮社在20世纪50年代曾经办过绍兴卫校，后来卫校迁至绍兴城，绍兴师范学校从1960年开始就搬至卫校原阮社校址，绍师在那里办学6～7年，文化大革命开始后，又搬到山区攒宫，但是阮社的房子校产仍然是绍师所有，直到1983年才由绍兴地区水利水电工程队接管.在阮社办学期间，是绍兴师范学校历史上最辉煌的时期之一，其时绍兴地区、宁波地区约有8～9所师范学校，两地区统考的结果，绍兴师范第一.可以说是阮社这一方得天独厚独厚的宝地，哺育了绍兴一大批教育优秀人才.

1980年经国务院批准改为绍兴师范专科学校，学校不仅从中专改为大专，校址由山区迁回绍兴城里.1996年经国务院批准为绍兴文理学院，成为一所著名的地方性综合大学.这座学校的发展也得益于在阮社办学期间所凝聚基础和经验.

8.3 浙江省第二康复医院

1952年10月浙江省第二康复医院建立在阮社，该院以良好的医疗环境条件救治疗养志愿军官兵而称誉浙江省.1958年浙江省人民政府批准将第二康复医院划归地方，改名绍兴第四医院.其时面向农村，防病治病工作成效明显，1960年6月，获国务院表彰.1970年11月，绍兴地委发文将绍兴第四医院改为绍兴地区人民医院，并将绍兴地区卫校合并，作为医院附属卫校.1973年又恢复绍兴第四医院名.今医院院址仍在，老屋依旧，当地民众尤不忘当时的第四医院为村民带来的医疗福祉.