“丧”文化解读

戚毅

近两年来，在现代汉语里不可独立成词的“丧”跻身于网络流行语行列中，催生了一系列单用“丧”的句子，在“90后”群体中形成了一种独特的“丧文化”。流行语中的“丧”超越了其固有的语义系统，独立成词、意义的多元化使其能够适应不同的语境，语义色彩也有所变化。

《说文·哭部》：“丧，亡也。”段注：“亡也。亡部日：‘亡，逃也。亡非死之谓。故《中庸》曰：‘事死如事生，事亡如事存。《尚书大传》曰：‘王之于仁人也，死者封其墓，况于生者乎。王之于贤人也，亡者表其闾，况于在者乎。皆存亡与生死分别言之。……公子重耳自称身丧，鲁昭公自称丧人。此‘丧字之本义也。凡丧失字本皆平声。俗读去声，以别于死丧平声。非古也。”

“丧”的本义为失去，与“存”相对，读为sang（平声）。俗读为sang（去声），以区别于表示死丧之义的“丧”。如：

（1）西丧地于秦七百里；南辱于楚。（《孟子·梁惠王上》）

引申指与“失去”相似的各种抽象、具体的动作，为动词。例如表示灭亡、失败：

（2）天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩。（《周书·大诰》）

表示流亡、逃亡：

（3）好攻战，则国人多丧矣。（《诗经·唐风·葛生序》）

表示忘记、忘掉：

（4）今者吾丧我，汝知之乎？（《庄子》）

表示消耗，耗费：

（5）徒丧其功，空无所获。《百喻经·田夫思王女喻》

引申指由动作结果引发的动作相关主体的情感状态，为形容词。如表示悲悼，忧伤：

（6）狂夫乐之，贤者丧焉。（《商君书·更法》）

表示灰心失望：

（7）性贪，寡算略，数战无功，士丧沮，诏书切责，而怀恩稍怨望。（《二十五史·新唐书》）

可见，在单音词占主导地位的古代汉语中，“丧”是独立使用的词，其语义均带有明显的消极色彩。

在现代汉语中，“丧”承接了古代汉语语义系统的语义特征，衍生出诸多双音节词。

作为动词的语素，语素义为“丢掉、失去”：

（8）俺来攻城之日，正是你丧身之时。还不自杀，免得污俺的刀锋！（李文澄《努尔哈赤》）

作为形容词的一个语素，语素义为“情绪低落、失意”：

（9）来时的得意和自豪已荡然无存，心中尽是无奈与懊丧。（《厦門商报》1999年11月9日）

可见，受复音化的影响，“丧”在现代汉语中失去了独立性，是不成词语素，只能与其他语素一起组合成词：丧尽天良、丧命、懊丧、颓丧。

在“丧”未成为流行语之前，其作为词单独出现的频率非常低，在北京语言大学现代汉语语料库中仅有一例：

（10）他们给我编了段顺口溜：“高中没考上，回家撸锄杠，白搭九年工，你说丧不丧？”（《厦门日报》1968年9月14日）

《现代汉语词典》中共出现了19个含有该语素的词，就语义背景来看，同古代汉语一样，均为消极的语义色彩。

同时，“丧”一般在书面语中使用，口语中很少出现。

流行语中的“丧”，在语义和用法上都有所创新，并且随着语言环境的变化，呈现出完全不同的语义色彩。

1.“丧”的独立

从“沮丧”等词中独立出来，完成了由语素到词的转变；“丧”的活动能力增强，不论在哪种意义下，总是可以单独成词，甚至除了“丧文化”一词，总是单独出现，不再依赖其他语素来表达意思。

2.语义范围扩大

流行语中的“丧”，与现代汉语中“失去、丢掉”的意义逐渐分离，仅沿袭了“情绪低落、失意”的语义。

由于“丧”的使用场景和频率增加，其词汇意义变得更加广泛，在使用过程中，不断加入“倦怠、迷茫、不思进取”等意义，几乎包含了个体所有消极的情感体验。如表示颓废、不求上进：

（11）当人们还在为90后贴上“丧”的标签时，宋玺和她身后的很多中国军人带着“国系90后”的新标识走进人们视野。（《人民日报》2018年4月3日）

表示运气差、倒霉：

（12）每每谈及外卖小哥，我们脑子里出现的画面总和“丧”“惨”有关，总觉得这个行业的人辛苦得让人心痛，可是，我们看到的辛苦是他们工作的一部分。（《中国青年报》2017年11月8日）

表示悲伤、沮丧：

（13）其实我身上一直都有这些伤感的东西存在，有点像现在人们说的“丧”，可能是个人成长经历带来的一种根深蒂固的心理特质，不是那么容易去除的。（《北京青年报》2018年2月11日）

表示悲伤的基调、气氛：

（14）《海边的曼彻斯特》讲的是一位父亲，面对女儿们在火灾中丧生的事实，终年郁郁寡欢，无法与自己和解的故事，基调比较“丧”。（《扬子晚报》2018年3月12日）

表示形容人或其他事物悲伤的样貌：

（15）除了“软萌”，“丧”“高冷”“呆萌”等不同特点的猫咪被制成各样的表情包，微信互发猫咪表情包似乎已成为一种新的社交语言。（《人民日报》2017年10月10日）

3.语义色彩的变化

“消极颓废”这一意义超出“沮丧、颓丧、丧气”的语义背景而凸显出来，意义比低落、失意更悲观、更绝望。但是，不同于传统意义上的消极和绝望，更多的是一种无奈和无力感。

同时，流行语中的“丧”带有强烈的自嘲意味：表面上表达的是一种不想工作、情绪低迷的颓废心态，但实际上并不是真正认同“丧”，是在面对生活压力时的一种自嘲和排解的方式，是无可奈何的调侃。正是因为具有情绪宣泄、自我反讽的表达效果，“丧”才很快在青年群体中流传开来。从其感情色彩来看，传统用法的消极语义色彩大大削弱了，更多地用于情感宣泄、心理疏解，而并非传统语义上的“颓丧”；其所表达的消极、颓废是短暂的、碎片式的，多具有临时性和可恢复性，不是对正能量的全面否定，其情感内核仍是正面的。如：

（16）少女！只有认清世上的“丧”，才能欣赏所有的关。（凤凰网，2018年3月10日）

甚至，可完全抹去消极的语义色彩，用来表达喜爱之情。如：

（17）该剧播出以来，雷佳音凭借“东北莎士比亚”的搞笑人设，颠覆了《我的前半生》中又丧又呆萌的“前夫哥”形象。（《羊城晚报》2018年2月11日）

4.语用的开放性

流行语中的“丧”，为了迎合网络流行语所需要的新鲜感，在用法上十分开放，经常突破传统汉语语法中对词类的限制，形成各种句式，所以很难根据“丧”的用法对“丧”的词类进行一个具体的界定。如：

（18）今天你丧了吗？（微博）

（19）现在不流行丧，流行快乐。（微博）

（20）如今，曾经在年轻人当中尤其是在一线城市年轻人中流行的“小确幸”不知何时起变成了“小确丧”。（《人民日报》2017年7月11日）

综上，大众传媒倾向于使用“丧”来吸引大众的眼球，新媒体渠道为“丧”的流行提供了相对宽泛自由的使用环境，加剧了其发展流行的态势。同时，商业营销因素的介入，助推“丧文化”成为流行文化。“丧文化”表情包等周边现实产品的产生，利用了年轻人对鸡汤文化的反感，进一步推动了“丧文化”在其他领域的扩展，不断将“丧文化”推向公众视野。