竹简考竹

蓝晓光

（浙江省林业厅，浙江 杭州310020）

李约瑟在《中国科学技术史》中说：“东亚往往被称为‘竹子’文明，有证据表明，商代已经知道竹子的多种用途，其中一种用途就是用作书简”。同样，与竹简相关的毛笔和竹纸等书写工具，也在中华文化的起源和发展中产生过深远的影响，一起构成了中国竹文化的核心要素之一。利用出土竹简，结合有关典籍记载，研究竹简以及竹笔、竹纸等书写材料或工具背后的竹子，无疑对探究“竹子文明”曾经的辉煌具有重要意义。

1 简之脉络

时间上看，中国目前发现的早期竹简大都是战国时期，其中最古老的为战国早期曾简和信阳楚简，约为公元前400年。曾侯乙墓竹简出土于1978年，共240枚竹简，整简长度70～75 cm、宽1 cm，总计6 696字，记载的主要是车马兵器和木俑等［1］；信阳楚简出土于1957年，148枚竹简，每简简长45～70 cm，宽0.7～0.8 cm，厚0.1～0.15 cm，残存1 530余字，内容主要是思孟学派、书籍和遗册［2］。现存年代最晚的简牍为甘肃凉州区和高台县古墓出土的“升平十三年”木牍，而最晚的竹简为长沙走马楼吴简，分别在公元369年和237年。其中走马楼吴简总数高达14万余枚，超过近代以来出土简牍的总和，被列为1996年全国十大考古新发现和二十世纪百项考古大发现之一。出土竹简中，上至春秋晚期，经战国、秦、汉至三国两晋，其时代是连续的，整整延续了近800 a。

关于竹简起源，不少专家也有推测。《战国楚竹简概述》一文说：“甲骨文、金文中的册字就象将若干条竹（木）简用两道组绳编缀成一页书之状；典字则象置册于几上，可见商周之际已有简册”。陈炜湛根据商初“有册有典”、周初书祷文于简册、西周书王命于竹简、春秋普遍使用竹简、笔削更书之证和战国时人尚可见“先王”遗册等史料，指出“商周之际除甲骨文、金文之类刻或铸的文字外，当同时有竹简之类手写体的文字存在，其时之有简册，亦可论定。”至于为什么至今不见春秋之前一简？陈炜湛认为原因在于初时不知“汗简”故易朽蠢、秦始皇焚书和盗墓者不识竹简等，并相信在地下还沉睡着大量包括商周时期在内的简册［3］。陈梦家判断，西周的册命之制是先将王命写在简册上，当庭宣读后再铸到铜器上。王的左右有两史，一执简册、一读册命之文。所以，铜器上的王命就是预先写在简册上的册命的迻录。可见，西周铜器上文字的由上到下、从左向右，是据简册而来［4］。陈炜湛先生也推测，甲骨文中的大字是先书后刻，小字才直接刻上，所以甲骨文中，字越大刀笔味越小，而字越小，刀笔味越重［5］。

这里，不妨再从制作工艺上分析。相较于竹编，竹简的制作工艺更简单，仅有截筒、剖竹、刮削等工序，甚至无需启篾即可获得厚竹片，更不用编织。大量考古资料表明，旧石器时代晚期和新石器时代早期，古代先民们就已开始用竹子制作竹器。湖南高庙文化遗址出土了距今已有7 400多年历史的炭化竹篾垫子，西安半坡遗址发掘的陶器底部有竹编织物的印痕，杭州良渚文化遗址发掘了大量竹器纹饰的印纹陶器，浙江吴兴钱山漾遗址发掘有200余件竹器实物，浙江诸暨沙塔村出土了保存尚好、花样繁多、工艺熟练、四五千年前的竹片编织物。由此可推测，在夏商周时期，以竹简作为书写材料从制作工艺来讲完全没有问题，可与甲骨、金文和石刻等书写材料同时并用；而且从不少出土竹编的完好性来看，理论上讲中华大地上应该保存着可考的夏商周竹简。

空间上看，王国维先生曾在《最近二三十年中中国新发现之学问》中说：“自汉以来中国学问上之最大发现”有2次：“一为孔子壁中书，二为汲冢书”。前者为汉武帝时，在孔子旧宅发现了《尚书》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》等“孔壁中经”；后者为西晋武帝咸宁五年，在汲县战国晚期魏墓里出土的《竹书纪年》等“汲冢竹书”。这些记载中出土的竹简，如今皆已无存。1952年，最早的竹简在长沙五里牌出土，共37件，形制大小不一，所载文字是殉葬物品的清单。此后不时有重大发现，总数量超过30万件。湖南、湖北、甘肃、内蒙、河南、江西、山东、新疆、青海、陕西、山西、河北、四川、广西、江苏、安徽等16个省市自治区均有竹简出土，以湖南、湖北、河南、甘肃、内蒙等省出土最多。一些没有出土竹简的省份并不一定就没有，如浙江绍兴306号战国墓中就出土了整治竹简用的刀和削，编组简册用的线锤等工具［6］。其中有重大影响的考古发掘，除了上述的曾侯乙墓竹简、信阳楚简、走马楼吴简和长沙五里牌竹简外，还有中国首次发现秦代竹简的睡虎地秦简，一次性出土3.74万枚的里耶古城秦简，有《老子》和《子思子》等道家儒家著作的郭店楚墓竹简，再现《孙子兵法》和《孙膑兵法》的银雀山汉墓竹简，涉及西汉早期律令、司法诉讼、医学、导引、数学、军事理论等内容的张家山汉墓竹简，已经出土最早书籍的长台关竹简等。

功能上看，竹简涉及中国早期社会生活的方方面面，有传世文献中可找到的古书籍，也有早已佚失的古文献，涉及屯戍文档，也涉及法律、法规条文以及各种各样的社会政治、经济文书，为众多学科研究提供了宝贵而翔实的第一手资料。首先，书籍制度始于竹简。中国古代书籍制度一般分为简牍制度、卷轴制度和册页制度等3大类。由于甲骨刻辞、铜器铭文或者石刻碑文并非真正意义上的书籍，简牍当之无愧成为最早的书籍，并由此奠定了中国古代的书籍制度。汉代，竹简作为书写材料达到了顶峰，集中体现于东汉许慎的《说文解字》，其中与竹简密切相关的文字就有册、篇、籍、页、篆、符、札、传、笏、等、策等10多个。其次，书写格式源自竹简。钱存训认为：毛笔书写的笔划大多从上到下，竹木材料的纹理，以及只能容单行书写的狭窄的简策等，都是促成这种书写顺序的主因；至于从右到左的排列，是因为用左手执简，右手书写的习惯，便于将写好的简策顺序置于右侧，由远而近，因此形成从右到左的习惯［7］。再次，重大发现频出竹简。春秋战国是“百家争鸣”的年代，孔子的“韦编三绝”、《竹书纪年》等编年通史和以“四书五经”为代表的古代经典，正是因竹简得以保存和和传播。近100多a来，随着出土竹简的不断增多以及研究的不断深入，一批新的史料和作品被发现，不少历史疑案和悬案得到解决，大量传世文献得以考证，今后还会让世人惊喜不断。

2 书简之笔

这里讲的笔，是指以竹子为材料制作，用于书写的工具，包括竹质硬笔和竹管毛笔。提到笔的起源，自然会想到蒙恬造笔的故事。但是，考古发现表明，早在秦代之前竹管毛笔就已存在，蒙恬充其量只是改良罢了。不少学者根据出土商、周金文和甲骨文以及陶片上的书写款识，结合《尔雅·释器》《札记·曲礼》等记载，认为甲骨文和金文中“笔”字显示右手握着一管饱濡墨汁或笔毛分散的笔，推断毛笔历史至少可以追溯到殷商时期。中国发现最早，存世最古的实物毛笔，1954年出土于长沙左家公山战国墓，与小竹筒、竹片等一起藏在竹笥内。笔全长21 cm，带套23.5 cm，直径0.4 cm，毛长2.5 cm，笔管与套均系竹制，笔头传系兔毫。

东汉王充在《论衡》中说：“知能之人，须三寸之舌，一尺之笔。”汉一尺约合23 cm，与出土发现的实物大致吻合。如包山楚墓内发现有一支放在竹筒中的毛笔，长22.3 cm，笔杆为竹质，上端用丝线捆扎，插入笔杆下端的孔眼内；云梦睡虎地秦墓出土毛笔3支，长21.5 cm，径0.5 cm，竹竿上尖下粗，有笔套作插笔用，中间及两侧镂空；放马滩秦墓中发现毛笔及笔套共4件，笔套用2根竹管粘连而成，呈双筒套，毛笔插人套内，杆用竹制，锋长2.5 cm、入腔0.7 cm、杆长23 cm；江陵凤凰山西汉墓发现竹管毛笔1支，笔长24.9 cm，笔杆上尖下粗，笔管制作精细；马圈湾汉代烽隧遗址出土毛笔1件，竹制，笔尾削尖，通长19.6 cm、直径0.4 cm，笔毛长1.2 cm；敦煌汉代悬泉置遗址出土毛笔4支，杆竹质，其中2支保存较好，通长24.5 cm，杆长22.3 cm、锋长2.2 cm；磨咀子东汉墓中出土毛笔2支，长21.9 cm，径0.6 cm，笔尖长1.6 cm，外覆褐色狼毫，笔杆竹制，前端扎丝线并髹漆。也就是说，从春秋战国到两汉的竹简时代，毛笔的大小、形制和材料等基本保持不变，细笔的特性与狭窄的竹简相适应。

两晋以后，竹简逐渐被纸张代替，毛笔也明显增粗，醮墨更多。日本正仓院就有10多支唐代毛笔，其长度与秦汉笔相仿，但笔杆和笔头都显著增粗，杆粗甚至达到了2 cm。制作笔杆的竹种也趋多样化和艺术化，如宣笔就有鸡毛竹管、湘妃竹管、水竹管等。梁元帝还对“文章赡丽者，以斑竹管书之”［8］。19世纪钢笔的普及，毛笔的功能也转向书法和绘画，成为“文房四宝”的首位。如今，作为中国传统文化代表之一的毛笔，仍然因为书画艺术的繁荣而光彩夺目，型制更趋多样。

与毛笔相对应的是硬笔。中国古代也有过硬笔，它的起源应该早于毛笔。在历代书论及文献中，常出现“竹梃”等说法，是区别于毛笔的一种竹质硬笔。宋人赵希鸽就曾说：“上古以竹梃点漆而书。”元·吾丘衍《三十五举》也说“上古无笔墨，以竹梃点漆，书竹简上；竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓筆为聿，仓颉书从手持半竹，加畫为聿，秦谓不律”。不少学者也研究发现，一些史前陶器上的花纹，是用竹木所制的硬笔蘸以墨汁所画，而非毛笔。事实上，钱山漾出土的竹编已经告诉世人，早在4 400 a前，中国的剖篾和竹编技术就已达到了相当的高度。试想，古人们在编织过程中，用竹条粘上颜料，在竹篾上做个记号，顺理成章。尽管这不是严格意义上的笔，却直接启发了竹质硬笔的诞生。接着，硬笔写多了容易软化起毛，人们发现这样反而能醮墨更多，进而为竹管毛笔的诞生奠定了基础。

1991年在敦煌的汉代高望燧遗址就出土了竹笔，敦煌市博物馆馆藏品介绍：该笔“通长11 cm、宽0.8 cm、厚0.3 cm……器物质料为竹质，人工制成扁平状，一端削平齐，一端刀削为尖状。器物表面打磨光滑。刀削尖状一端，有似漆非墨之迹，一面无迹。状似竹签”。李正宇称它为“汉代竹锥笔”，是目前中国已发现最早的古代硬笔。可喜的是，这种笔并未完全消失，傣族在很长一段历史时期书写文字都是靠竹笔，纳西族的东巴经也以尖头竹笔书写而成，藏族不仅使用竹笔还称其为“拍牛”［9］。著名的《坡芽歌书》也是壮族人民用竹签蘸上仙人掌，用方块壮字来书写的，经久不变色。

3 简与竹纸

从纸张发明到完全替代竹简，两者伴随着长期的共生、互补和碰撞。纸张以其携带和书写方便流行于民间，而竹简以其传统和规范仍在官方使用。魏晋以后，竹简虽然逐步退出了书写历史舞台，却在碰撞中催生出了新的书写形式——竹纸。竹纸始于何时，学术界尚有争论，主要有晋、唐二说。本人持起源于晋代之说，并认为竹纸一定迟于以麻等为原料的纸。理由有三：其一是竹子原材料不足。自古以来，竹子始终是人们生产生活的重要原材料。因气候等影响，竹子分布逐渐南移，北方竹林逐步减少，不可能再用竹子作原料造纸；其二官方缺乏动力。春秋以来，竹简始终是最主要的书写工具，史料记载两汉还设有“司竹监”。官方也需要大量竹子用于制简，很难想象会再将竹子用于造纸；其三是技术不成熟。古代造纸是以相对较嫩的树皮等为原料，而成年竹子过于刚硬，嫩竹又要成竹孕笋繁衍后代，均难以应用。

竹简与竹纸虽然没有直接关系，但是没有竹简，没有制简等竹产业的发达，特别是民众与官方对竹简的感情和熟知，竹子用于造纸并迅速占据半壁江山，也是无法想象的。纸始于何时，目前说法不一，有西汉前说、西汉说和东汉说等。但有一点是肯定的，那就是从东汉到魏晋，竹简和纸并用。纸虽然以其廉价、便捷等优势迅速传播，在社会下层广泛使用。但，简帛也因受众的情感和心理，以及权威、经典和正统的社会地位等因素，特别受到官方的宠爱。以至于到了21世纪，仍有竹简和竹纸的踪迹。如道教法器中的笏、道情中的简板和宫观寺庙或民间用的签符等，仍然以活态的形式传承着竹简，而书画艺术用纸和民间迷信纸等则依然坚守着竹纸。“签”符，一种书写签语之签，用以占卜未来；“笏”，古时为臣属在帝王前奏对之用，其形体略曲而两端稍窄，以竹为材料制成；简板，由两根长竹片组成，用左手夹击发声，以伴奏“道情”。

首先，它促进了造纸技术和竹林培育的突破。竹纸起源于晋，却到宋代才有大的发展。究其原因，在于竹材质地坚硬，细胞组织紧密，化学组成复杂，纤维分离困难。宋代是古代科学技术最为发达的时期，竹材的处理技术也取得突破，通过采伐嫩竹、长期浸漂、加工捶洗以及长时间高温蒸煮等造出了优质的竹纸，并以明代宋应星《天工开物》为标志，形成了较为完善的操作生产技术。同时，纸桨竹林经营也取得突破。嫩竹是造纸原料，更承担着孕笋和育竹的重任，经营不当，无异于杀鸡取卵。必须在嫩竹采伐与竹林培育上寻找到平衡点，竹林既可自然更新，又确保经济效益。

其次，它促进了竹纸的广泛使用。南宋以后，造纸工艺的突破，竹纸便以其低成本、高品质和种类多等优势得以蓬勃发展。一是种类多。宋代，福建的玉扣纸就用于印书，曾是上号的书法、族谱、寺庙用纸；富春竹纸名品竟出，有元书纸、京放纸、高白、海放、花笺等近20种；四川的夹江纸是清朝考场专用文闱卷纸，国画大师张大千赞其为＂国之二宝＂。二是用途广。无论朝廷、书画、印刷甚至民间，竹纸无所不在。明代朝廷大量用纸，司礼监设专造纸坊于南方山区生产竹纸，还搜派地方纸张入贡。明中叶号称中国十大商帮之一的“龙游商帮”，就是以竹纸为主要依托而繁荣兴盛。今北京图书馆藏南宋干道七年《史记集解索隐》、绍兴戊辰《毗庐大藏》，都是使用竹纸刻印而保存至今。《绵竹县志》也载：“竹纸之利，仰给者数万家犹不足，则印为书籍，制为桃符”。

再次，它促进了竹纸与书法的结合。《说文》：“篆，引书也。”《段注》：“引书者，引笔而着于竹帛也。因之李斯所作曰篆书，而谓史籀所作曰大籀，既又谓篆书曰小篆。”同时，隶书走向成熟，草隶也发展成了草书。“竹简书法”是近年兴起的一支流派，一种仿效秦汉竹简和帛书的“古隶”体式，别有一番古朴雅致。竹纸具有“滑，发墨，宣笔峰，舒之虽久，墨终不渝”的特点，是书画家练字作画和拓帖的佳纸。北京故宫博物院就藏有明代的竹纸，长56.7 cm，宽42.1 cm，柔软，单薄，呈现半透明状。据鉴定，北京故宫博物院藏的米芾行书《珊瑚帖》是迄今发现最早的用竹纸书写的作品之，而王羲之《雨后帖》和王献之《中秋帖》用的也全都是竹纸。

4 制简之竹

“截竹为筒，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字，大者为经，小者为传记。断木为椠，之为板，力加刮削，乃成奏牍。”（汉·王充《论衡·量知》），这是竹简制作最早最经典的论述。寥寥数语，却蕴含着大量信息：将竹子截断成竹筒，再把竹筒剖成竹条；根据不同用途，竹简有宽窄长短之别；竹简未经启篾而是直接用原条，竹青和竹黄的硬度使得竹简更加坚硬；不在乎竹简是否有竹节，加以刮削后即可书写，竹节结构的致密可防止竹简开裂。

制作竹简，首先是竹种。从上述信息看，竹简与竹子节间长短无关，而与竹子的胸径和壁厚有关。出土竹简的相关数据表明，竹简长度因其用途和重要性而异，竹简的宽度和厚度似乎并无规律可循。经典著作的竹简，长度常为80 cm、40 cm和27 cm；《南齐书》卷21曾记载，479年发现的简牍为“简广数分”；斯坦因发现的简牍，其宽度为0.8～4.6 cm不等，其中大多数是1 cm；居延出土之“兵物册”，每简宽1.3 cm；长沙出土的竹简，宽0.6～1.2 cm；上海博物馆所藏楚竹书，宽约0.6 cm、厚0.1～0.14 cm不等。大致说来，简宽不超过2 cm［10］。秦汉简牍一般长23 cm、宽1 cm、厚0.2～0.3 cm，秦汉制，一尺约相当于23 cm，因此，称之为“尺牍”，这是最为常见的形制，每简约写30～50个字，现在人们称书信为“尺牍”即由此而来［11］。

那么，假设竹简宽1.5 cm、厚0.15 cm，则竹子壁厚0.3 cm、需要多粗的竹子才能用于加工竹简呢？根据勾股定理，2个直角边的平方和等于斜边的平方：设内圆半径为x，外圆半径则为x＋0.3，其等式为（x＋0.15）2＋（0.75）2＝（x＋0.3）2。解方程得出x＝1.675，则竹子直径为（0.3＋1.675）×2＝3.95 cm。也就是说，理论上壁厚大于0.3 cm，该竹种的胸径应大于3.95 cm，才能用于制作竹简，竹壁越薄，所需竹子越粗。

遗憾的是，古代典籍中均未有竹简制作原料的记载。南北朝刘宋人戴凯之的《竹谱》，不仅为中国竹类第一部专谱，也是世界上最早的植物专谱。书中记载的30多个竹种，均没有提及竹简，或许是因为南北朝时期竹简已经退出了历史舞台。但是，还有一种可能就是在原著遗失的另外30多个竹种里有记载，因为留存的竹种中有关竹编的记载也很少，而竹简与竹编制作方法相近，对竹种要求相同。

其次是竹林。《庄子·天下》有“其书五车”，史书记载孔子学问“汗牛充栋”、读《周易》“韦编三绝”，《汉书·刑法志》中秦始皇“日县石之一”，都说明当时竹简用量之大。那么，如此重要的基础性物资，其原料林又是怎样的呢？

在出土竹简的区域内，有关竹简时代竹林的记载不少，其中最完整的有3处：一是竹林规模。《史记·地理志》云，“秦地有鄠杜竹林”。“鄠”即鄠县（今户县），“杜”为原杜县。《史记·货殖列传》记：“渭川千亩竹……其人皆与千户侯等”。《西安府志》卷十八中引述《图书编》记曰“竹出咸宁、蓝田、鄠县、益侄渭南”。北宋《太平寰宇记》载：“司竹园在今（盩厔）县东一十二里，穆天子西征至元池，乃植之竹，是此故《史记》曰‘渭川千亩竹’，汉谓鄠杜竹林，故有司竹都尉。其圆周回百里，以供国用”，可见官方竹林在渭川分布之广。二是竹林用途。《唐六典》载，司竹监的职责是“掌植养园竹之事”，“凡宫掖及百司所须帘笼筐荚之属，命工人择其材干以供之，其笋则以供尚食”。魏晋以后竹简退出了历史舞台，竹简用竹大幅减少，官办竹林大幅度缩减，监管职位降低，我认为这恰恰说明该竹林主要用于制作竹简。《旧唐书·李密传》有“罄南山之竹，书罪未穷”之说，说用尽陕西终南山的竹子制作竹简，也写不完隋炀帝的罪行。《史记·河渠书》记载：汉武帝“斩淇园之竹木塞决河”，《后汉书·邓寇列传》也有：寇恂“伐淇园之竹为矢百余万”。三是竹林管理。《穆天子传》：“天子休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池。乃树之竹，是曰竹林”。南朝《述异记》记载：“卫有淇园，出竹，在淇水之上，诗‘瞻彼淇澳，绿竹猗猗’是也”。淇园位于太行山东南麓淇水两岸（今淇县），是春秋时卫国的官方竹木园［12］。据《魏书·官氏志》《新唐书·地理志和百官志》和《太平寰宇记·关西道·司竹监》等记载，几乎历代都设有“司竹监”或“承”等官员，掌管着“在官竹林”。因此，我的判断是：至少在战国到两汉的800 a里，竹林是重要的战略物资，官方掌控着大片竹林，主要用于竹简等官方用竹所需，遇战争、洪水等灾难时用于制作弓箭和救灾等。

值得一提的是斑竹林。在竹简时代，斑竹（Phyllostachys bambusoides f.lacrima-deae）是典籍中有记载，名称沿用至今并且可考的竹种。斑竹亦称湘妃竹，《山海经》载：“洞庭之山，帝之二女居之。是常游于江渊，澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之门，出入必以飘风暴雨。”又《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”晋代张华《博物志》：“舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死，为湘水神，故曰湘妃竹。”从此，斑竹成为湘妃神话的象征。目前，斑竹主要有桂竹（Ph．bambusoides）和淡竹（Ph．glauca）的2个竹种的变型，除了竹杆上有紫褐色斑点外，其它性状与原种几乎一样。桂竹与淡竹同为刚竹属，很多性状也相近，如竿高5～12 m、胸径2～5 cm，分布广、篾性好、材坚硬、笋可食，是优良的竹编、制箭、作楗等用材竹种，当然也是制简的理想原材料。前者以九嶷山斑竹林为代表，为桂竹的变型，是湘妃竹神话的直接发祥地。在我看来，与其说斑竹是湘夫人洒泪而成，不如说是含泪书写竹简更可信。目前已建立了九嶷山斑竹自然保护区，残存斑竹林面积仅有几百亩。后者则以河南博爱斑竹林为代表，为淡竹的变型。淇园残碑记载光武帝时期，安（今安阳，实即淇园）竹西移，这是淇园之竹移栽覃怀地域最早的记载，但未见于史书［13］。看来目前黄河流域面积最大、产量最高、北半球纬度最高的博爱竹园，或许是淇园之竹的延伸和发展。

第三是“汗简”。战国前“何以至今不见一简？这原因当然是多方面的。初时制作不精，不知‘汗简’，故易朽蠢，不若钟鼎盘盂之可长留于世，此其一”［14］。诚然，竹材的最大缺陷是易腐易蛀，竹简防腐防蛀就显得尤为重要。“汗简”，竹简制作中的重要一环。《后汉书·吴裕传》：“恢欲杀青简以写经书。”李贤注：“杀青者，以火炙简令汗，取其青易书，复不蠢，谓之杀青，亦谓汗简。”也就是说，通过“汗简”可以将竹的水分烤干，以免蠢蚀。除此之外，从竹子采伐看，《礼记·月令》提到：“仲之月，日短至，则伐木取竹”。汉代《崔宴》亦指出：“自正月以终季夏，不可伐木，必生蠢”。说明在汉以前人们已认识到冬季采伐的竹材较为干燥坚实，不易腐蠢。而从涂漆技术看，生漆氧化结膜有很强的隔绝空气和水分的性能，楚墓中大量出土的竹胎漆器表明，涂饰竹材表面后具有防腐作用。当然，上漆后竹简不易书写且容易褪色，但是否可以对书写好的竹简进行涂漆呢？至少，在理论上是行之有效的。再从储藏技术看，春秋战国时期，白膏泥和炭是常用的防腐材料。马王堆出土的竹简、竹器，以及混杂在白膏泥中发现的嫩绿色的竹叶、青绿色的竹片、竹管和竹棍等，之所以2 000 a不腐，棺椁以木炭保护，并用白膏泥封固。同样，该技术也可用于竹简书籍的储藏。