隐在诗里的“访妙玉乞红梅”

杨毅

在2018年北京市西城区二模语文考试卷中，有这样一道微写作题目：“小说中有些场景被提及而未被直接描写出来，读者可以想象。请从下面三个场景中任选一个进行描写。要求：符合作品内容，想象合理。”命题人提供的三个场景之一出自《红楼梦》，其描述为：“在栊翠庵，宝玉向妙玉乞求折一枝梅花。”笔者了解到，选择这个场景来进行想象补充的考生最少，考生反映此场景难度偏大，写出的成文也不尽如人意。究其原因，大抵在于这段文本中的人物性格、人物关系较复杂，而曹雪芹又基于创作需要，有意隐去了关键情节。因此，本文将从妙玉性格、妙玉情感状态、妙玉对宝玉心理、宝玉对妙玉心理、作者对妙玉态度等方面对“访妙玉乞红梅”稍作梳理与探究。

一、妙玉其人

在《红楼梦》中，妙玉是性格争议较大的人物之一，要分析妙玉性格，我们需从几处文字说起。

在第十八回，大观园落成，其中不单有精妙秀丽的园林、奢华富贵的楼台，还要有佛院，佛院中需有僧尼道姑来诵经念佛，因大观园连于贾府内宅，故而挑选成年住持时就要格外谨慎。当时世俗之中有些成年的尼姑游走于高门大户之间，如第十五回中馒头庵里为财害人的净虚，嘴脸恶俗不成体统，当不起这样的挑选，自然难以住进大观园。于是林之孝家的向王夫人推荐道：

“外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果。所以他竟未回。”

這位妙玉还未出场，就让人心生悱恻。

曹公是偏爱苏州人氏的，对苏州有非同寻常的情感，在他笔下，苏州来的几位女子都高洁美好，妙玉也不例外。从上面这段话中，我们可侧面看出她内在聪慧颖悟，极通文墨；带发修行，舍不得三千烦恼丝，是因体弱不得已出家而非看破红尘；妙玉之名，与其说是法号，更像尘缘未尽的闺阁小名；小小年纪经历波折跌宕，对世事也更易洞察；模样儿极好，于其身而言，是在孤立无援的异乡周遭又多一重危险。

而接下来妙玉对王夫人的态度又使她本身性格更加鲜明。王夫人说去接了她来，林之孝说她早有言道“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的”。事实上，妙玉是想进贾府的，不是因贪恋富贵，上文说了，她的美貌与高贵出身带来的家中稀世珍宝就是莫大的潜在危险，师父圆寂前的遗言也是这个意思，单凭嬷嬷丫头难以维护她周全，这正是她需要进大观园的原因，而她却回复得如此坚决，足见她性子的孤介。于是，王夫人作为“侯门公府”的代表，降低姿态，必不“以贵势压人”，让人写帖子去请她，她果然就来了。这段波折不是摆架子，是她的出身和遭际教她不得不这样做。

在这样孤介的性子底下，是她对自身身份的迷惑。

她在栊翠庵中住着，却未曾剃度，不算真正的出家人，她的吃穿用度很讲究，两个嬷嬷一个小丫头伺候，也不是出家人的生活方式。她对于红尘有所留恋的态度曾引起李纨不满，第五十回李纨说“可厌妙玉为人”。二人并无交集，李纨如此说，最大的原因应该是在此，因为李纨是“身在繁华，心如止水”，而妙玉“身在槛外，心在槛内”。

在内心里，她是高门大户的闺阁小姐。可在贾府里，她不能是闺阁小姐，她虽有诗才，却不能与诗社姊妹尽兴联句；她的几件珍稀器物，也不能像贾府的小姐们对珍宝那样随意摆弄；中秋之夜在一派欢闹中她走出栊翠庵，只能躲在凹晶馆后听着黛玉湘云联了二十二韵。尼姑的身份禁锢了她的足与手，她行事也必须符合尼姑身份。可贾府是不缺闺阁小姐的，贾府不是她的家，她已经无家可归，若她将内心里的身份放了出来，贾府就不请她了，贾府请她是要念诵经书装点盛世的。

她也不能像一个真正的出家人一样把一切凡俗拒之门外，因着寄居人家，所以要给热闹宴乐过后的主人们备茶。这种尴尬好像她进大观园之前，半推半就，无可奈何；扔刘姥姥的杯子也就像要王夫人的帖子一样，为的是减轻那现实的残酷感，勉强维护一点自尊。后人多批妙玉怪癖，批她“云空未必空”，大多是没看到她的内心。在贾府的人闯进栊翠庵来吃茶之外的时间，她或许可以做一个出尘隐士，庵门闭起来，不与外人接触，暂且忘记身份的尴尬。

曹公说妙玉“太高人愈妒，过洁世同嫌”，“太高”与“过洁”，不啻为一种遭受生活变故后的应激反应与过度保护，曹公是同情她的。如果我们能透过那三言两语还原她的心理状态，就会发现妙玉的境地与黛玉有相似之处，一样的寄人篱下，一样的敏感自尊，一样的些许刻薄，然而黛玉好歹还住在自己外祖母家里，也不存在僧俗身份的纠葛，妙玉就难办得多了，想到此处，我们才能平和地接受她不合常情的举动。

二、妙玉与宝玉

这样高洁、纠结的妙玉，惹得人人憎厌，一旦遇到理解她的人，必是要另眼相看的。她把自己吃茶用的亲密之物绿玉斗给宝玉来用，足见宝玉在她心中的地位非同一般。她要扔掉刘姥姥用过的杯子，宝玉不仅好言相劝，还命人打水洗地；妙玉讽他贾府无好茶器，他无所适从，毫无少爷架子。妙玉从宝玉身上看到的正是天生的通透感与理解力，敏感灵动如妙玉，一定敏锐地捕捉到了宝玉身上最可贵的品质，对这样难得的理解，她回报以难得的柔情。

因此，在第六十三回宝玉生辰，她才派人去送贺帖。这是妙玉一次主动大胆的行动。类似这样的付出与回报，在本回邢岫烟的口中也有关键一处：

岫烟笑道：“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁房居住，就赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竞投到这里来。如今又天缘凑合，我们得遇，旧情竞未易。承他青目，更胜当日。”宝玉听了，恍如听了焦雷一般，喜的笑道：“怪道姐姐举止言谈，超然如野鹤闲云，原来有本而来。”

可叹邢岫烟家境不堪却出淤泥而不染，才华气质格外美好，竞引得薛姨妈不顾邢家贫寒，也不给自家不成器的薛蟠，却替端正的薛蝌向她求亲。邢岫烟的美好，令贾府众人喜爱又疑惑，难怪宝玉听了这番叙述会“焦雷一般”。而设想在邢岫烟幼时十年，妙玉是如何处境，她父母俱在，家世显贵，师父宠爱，闭门修行。这十年里，高不可攀的妙玉充当了一位贫女的师友，教她文墨诗书，讲谈礼仪，如此种种，竟让一个平常女儿变得落落大方，不卑不亢，知书达礼。

《红楼梦》的故事往往成对展现，另一对故友贾雨村与葫芦僧异地重逢时，身份地位已大不相同，贾雨村害怕葫芦僧抖落自己过往，于是将葫芦僧发配到千里之外。我们看妙玉与邢岫烟在大观园再度重逢，妙玉处境已不比从前，自尊的少女却没有避而不见，“旧情竟未易……更胜当日”。

什么才是“君子之交淡如水”，即是妙玉对邢岫烟这样吧。所以妙玉与宝玉那若隐若现的情感纠葛，也仅仅止于君子之交。寿怡红群芳夜宴之后，宝玉见到妙玉贺帖，寥寥几字，如获至宝，“直跳了起来”，“大惊小怪”，那样惊喜，那样急切，证明妙玉在他心中的地位也非同一般。他们处于不同的阶层，不同的生活圈，有不同的身份，却彼此看重欣赏，两人之间的交流范畴，不属俗世情爱，而更像一种纯粹的灵魂精神的对等与欣赏，这种交流，必然也只能发乎意、止乎礼、藏于心，不能出口，何其朦胧微妙！

三、访妙玉乞红梅一诗

这个隋节出现在第五十回一“芦雪广争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”。“广”这个字是傍山建造的高大房屋之意，后作庵皆为谬误。为了给邢岫烟、宝琴、李玟、李琦接风，海棠社姊妹们商量在芦雪广啖鹿赏雪，即景作诗，按照每人联句多少评定胜负，宝玉又落了第，于是李纨提议罚他去栊翠庵取红梅来插瓶观赏。宝玉乐为，李纨遣人跟随，黛玉拦说：“不必，有了人反不得了。”于是宝玉只身前往，可是，曹公笔墨并未随宝玉而去，而是写众姊妹如何商量着以“红梅花”为题作诗。这一段乞红梅的情景成了隐笔，宝玉再出现时，已经得了红梅：

一语未了，只见宝玉笑欣欣擎了一枝红梅进来。众丫鬟忙已接过，插入瓶内。众人都笑称谢。宝玉笑道：“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢。”

宝玉说“费了多少精神”，说明这段故事并不是不值一提，反而有丰富的情节或心理波动。

这枝红梅长得很美，不只是颜色香味出众，更夺目的是它枝干的格致，写这红梅枝干的遒劲清拔，就是写妙玉：

原来這枝梅花只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏。

宝玉所取走的这枝红梅或许就是栊翠庵中最好的一枝吧！妙玉总是将自己最美好的东西给予宝玉，如同先前品茶，妙玉拿出了珍藏多年舍不得喝的梅上雪。

继而，宝玉以湘云起的“访妙玉乞红梅”为题，由黛玉执笔，作了一首七律。

众人听他念道，“酒未开樽句未裁”，黛玉写了，摇头笑道：“起的平平。”湘云又道：“快着！”宝玉笑道：“寻春问腊到蓬莱。”黛玉、湘云都点头笑道：“有些意思了。”宝玉又道：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”黛玉写了，又摇头道：“凑巧而已。”湘云忙催二鼓.宝玉又笑道：“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”黛玉写毕，湘云大家才评论时，只见几个丫鬟跑进来道：“老太太来了。”

这段更有意思，曹公一隐再隐，隐得着意。按照书中情节发展，本来宝玉诗成之后，大家马上就要评定的，甚至很可能还要问他到栊翠庵后妙玉怎样说法，怎样乞得，怎样为难，对宝玉必然好生取笑一番，可是就在宝玉诗成之时，几个丫鬟道“老太太来了”，就将整个的故事情节引往别处去了，对这首诗再无交代。别的古本中有没有批语笔者不太清楚，但在脂评本中这处是没有任何批语的。

只身前往，隐而不表，话题陡转，没有脂评，曹公的用意正合了妙玉与宝玉不能出口、朦胧微妙的情感特点，若想复现这段情节，我们只能到诗中去找寻蛛丝马迹。

首联中，大意是酒尚未喝，诗句尚未裁夺，就被罚去栊翠庵中寻梅，此处重复了此事的起因，李纨想要红梅单单叫他去，而爱使小性子的黛玉又毫不介怀，由二人态度可见宝玉与妙玉既有着非同寻常的关系，又止于礼节，在有限的相互欣赏之内。蓬莱即是仙境，妙玉与宝玉的缘分在世俗之外。

颔联中，大士指观音，瓶中水是玉净瓶中珍贵的水；嫦娥，是指妙玉纯洁无瑕的形象。这句可以看作“到蓬莱”之后宝玉叩门的口吻：“我此番前来，和上次不同，不是惦记用你最珍贵的红梅雪上水给我烹茶喝，而是想求你一枝槛外梅花啊。”此联黛玉道“凑巧”，细细思量，凑巧在“槛外”二字上。第六十三回，宝玉生日，妙玉曾下过贺帖自称“槛外人妙玉”，宝玉一时不知如何回应，而此时是第五十回，可见宝玉还不知道妙玉这个别号，黛玉可能是知道的，所以说“凑巧”。另外，妙玉所欣赏的两句诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”是南宋范成大的诗句，当时贵族家庭门槛建得高且要包铁皮，希望千年不坏，但再尊贵最终也不过落得土馒头一样的坟头，铁门槛与土馒头的含义，其实曹雪芹在第十五回“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”中即已提过。此处宝玉所说的“槛外梅”应该是实指生长到了门槛外的梅花，这对妙玉来说，委实“凑巧”，也正是这句，说进了妙玉孤洁出尘的心吧。

其实“凑巧”之处，不止如此，在第三十八回，宝玉作菊花诗言：“霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。”曹公早已让宝玉将“槛外”二字说出，超脱尘俗对宝玉来说是存乎心的。再有第三十一回宝玉又说要做和尚，黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了，我从今以后都记着你作和尚的遭数儿。”黛玉是知道宝玉这个心思的，落到“槛外梅”三个字上，也是“凑巧”。宝玉这一趟，是向着世外去的。

颈联中，用了很美的语言形容梅花——“红雪”“紫云”。宝玉说自己入世采梅去，出世乞梅回，而事实上，宝玉进入栊翠庵采梅才是出世，回到芦雪广当然是入世，这里的入世与出世顺序正好反过来了。这可不是曹公的互文，而是照应了神瑛侍者的来处，他本就在五行之外，入俗世红尘来赏人间百花，最后还是要出家离尘而去的。这一联的伏笔暗示了宝玉的结局。

尾联同颔联相似，也是宝玉对妙玉说话的口吻：“来到这儿，谁能怜惜我这作诗人的嶙峋瘦骨，要回去了，身上的衣衫都带着你这儿佛门的气息。”不得不说是动人的，带了一些知音的理解与了然。“瘦”也不一定是宝玉的形象，如果把“瘦”理解为精神上的“清苦”，此句又可以是：“妙玉，有谁怜惜你这寂寞清苦的心思，看你的衣衫上那佛院青苔。”宝玉是从多热闹的地方来的啊，看到妙玉守着清冷的佛院，以他天然的理解力和悲悯心，如何不有此一叹！此句一出，精神知音的身份确凿无疑了。宝玉与妙玉在折红梅时谈了什么，也大致明了。

因此，曹公将精神的交流、诗性的情感、出尘的关系故意隐去，如果众姊妹要宝玉讲给她们听，怎么讲呢？讲什么呢？有什么禁得住讲呢？而曹公又留下了这样一首诗，将他们大雪中佛院里红梅下的交流极其美地呈现出来，道出了他们似有若无的柏拉图式朦胧情愫，怎能不令人击节赞叹！

此处且引一则未经修改的考生创作，相信考生解完《访妙玉乞红梅》这首诗后再来看自己的想象，会令自己啼笑皆非：

宝玉还未跨入栊翠庵中，就闻到了浅浅梅香，宝玉快步走入庵中，顿时被眼前所见惊呆了，满园的梅花簇拥开放，一朵挨一朵，挤得好似要溢出来了。庵中聚集着蝴蝶，绕着梅花飞舞，宝玉不觉得看痴了。妙玉笑着拉他上前仔细看梅，宝玉看着一朵朵鲜艳的花朵，在微风的吹拂下摇曳生姿，像极了画中轻歌曼舞的关人。宝玉正伸手想去摘一束梅花仔细把玩，一出手就被妙玉拦住了。宝玉随着哀求：“妙玉，好妙玉，你就让我取这一束可好？”

诗已解之，言犹未了。文首所引的微写作题目显示了名著阅读与微写作相结合的难度所在，即用文学的形式解清道明文学的内核。当这一命题形式碰到的文本是朦胧，是美好，是似有若无，是若隐若现，是一说就破，是欲言又止，那就要求考生具备非一般的文学性。否则，这种补充就不啻高鹗的续貂之笔了。