谈文本解读过程中教学内容的确定

徐金国

拿到一篇陌生的文本进行阅读教学，究竟应该如何确定教学内容？怎样才能设计出一堂富有创意的课案？这是许多青年教师经常遇到的问题。在与一些青年教师的交流中，不少教师觉得自己已经把文本解读得很细很透，但对究竟应该选择什么样的内容进行教学才能抓住文本的核心价值，凸显语文学科的本质，依然一头雾水。关于这个问题，我的回答往往是，解读文本的过程就是选择确定教学内容的过程。

最近，教研组里的一位同事要参加区里的“优秀青年教师”评选，抽到的课题是孟浩然的《与诸子登岘山》。因为是教材之外的一首古诗，这位青年教师拿到课题后有些惶惑，一首短短的小诗，一堂课上究竟应该教些什么内容，才能实现文本的教学价值，提升学生的语文素养呢？她一直有些拿捏不准，就找我帮她备课。于是，我们的备课就从如何解读这首小诗开始谈起。

一、同类比较，寻找文本的独特性

学生曾经学过八年级教材中孟浩然的另一首诗《望洞庭赠张丞相》：

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

这首诗和《与诸子登岘山》相比，在结构、内容、情感上有哪些异同呢？

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

通过比较，我们发现：一般来说，一首严整的律诗，首联、颔联、颈联和尾联是“起承转合”的结构。《望洞庭赠张丞相》基本符合这样的结构安排，但《与诸子登岘山》在结构安排上却有些特别，诗的首联“人事有代谢，往来成古今”并不是诗的缘起，那么诗的哪一联才是真正的“起”呢？显然，颔联“江山留胜迹，我辈复登临”交代了诗人与友人们一起探胜访古，当是全诗的缘起。那么，颈联“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”描写诗人与友人一起登上岘山的所见与所闻，无疑应该是紧接颔联的“承”。历代诗评家们常说，一首诗写得好不好，关键是看“承”之后的“转”是不是开合有力度、有起落，是不是境界高远阔大。那么，孟浩然的这首诗从何“转”起的呢？应该是首联的“人事有代谢，往来成古今”。诗人从眼前之景，自然地转到了对历史人物的遐想，对现实人生的感悟与慨叹：人间世事沧桑，不停地交替变换，一代接一代永远今来古往，人世间的一切辉煌与苦难、成功与失落终将成为历史的陈迹，淹没在浩渺的时空之中。而尾联“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”将升华了的遥远思绪又收回到眼前的现实，紧紧承接前面的所见所闻，写下了自己与友人此时此刻登临的感受——往事随流水，物是人非；人生短暂，“是非成败转头空”，唯江湖浩瀚，自然永恒。这样自然收束全诗，境界高远，可谓“合”得天衣无缝。

再从格律诗的韵律特点和要求来解读。一首严整的律诗，八句四联，通常的要求是中间两联必须对仗，而首联和尾联可对仗也可不对仗。由此来看这首诗，如果我们把原诗进行一个结构上的重组：“江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。人事有代谢，往来成古今。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”这样是不是更加符合律诗韵律上的要求，更利于学生对格律诗常识的了解与学习？

解读到这里，其实我们已经可以确定本课教学的第一项内容，就是通过全诗的结构重组，帮助学生厘清诗人写作的思路，同时让学生更多地了解格律诗的结构安排和韵律的一般常识。

二、品词析句，探寻文本的延展性

古典诗歌的教学，关键还是要通过对诗歌的诵读欣赏，感受其艺术魅力，一步一步深入文本，进入诗歌的意境，走进诗人的内心，进而领悟诗歌抒发的感情。这应该是这堂课教学的核心内容。那么就这首诗来说，诗人借登山吊古，究竟想要传达什么样的思想感情？这当是这首诗的重点教学内容。

诗人与友人登山览胜，仅仅是为了凭吊古人，还是借古而伤今，另有寄托？这是解读全诗的一个关键问题，也是这堂课教学的主问题和实施的关键环节。

回答这个问题，我们还须从文本出发，破解诗人的语言密码。“江山留胜迹，我辈复登临”看似只是交代登山的缘由，而仔细玩味，一个“留”字和一个“复”字却颇有深意。江山无限美好，而“人生如逆旅，我亦是行人”，在浩渺的时空和美好的大自然面前，诗人禁不住感叹每一个人都是匆匆过客，来了又去了，唯江山永恒，胜迹长存。登山是为了览胜，那么诗人登上岘山后看到了哪些“胜迹”呢？登高望远，放眼望去，满目皆景，但诗人显然没有信笔驰骋、汪洋恣肆，而是有意识、有节制地选取了“鱼梁洲”“云梦泽”“羊公碑”这些特定的人文胜景入诗。这显然是诗人的精心选择和刻意安排。我们也都知道这些自然、历史胜迹，然而一旦到了诗人的笔下，它们就全都带上诗人的主观感情色彩，成为诗歌特定的意象。显然，要带领学生深入文本，就必須从这几个关键意象上进行突破，去发现文字背后的秘密。由意象到意境，由意境到情感，再由情感一步步走进诗人的内心，我们就会发现，诗人简短的文字背后其实别有洞天。

三、知人论诗，探讨文本的艺术性

上面的这几个意象究竟有着怎样独特的内涵呢？只有“知人论诗”，方能感受诗人表达的艺术魅力。先说“鱼梁洲”，诗人说“水落鱼梁浅”，深秋时节，天气渐凉，湖水落下，往昔水汽氤氲、云遮雾罩的鱼梁洲在诗人眼前变得愈加清晰，距离诗人也似乎更近了。这句诗看似全部写实，实则实中有虚，富含深意。鱼梁洲上曾经居住着的那个人——庞德公，是三国时期与徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等一起纵论天下大事，而又数次拒绝荆州牧刘表延请的隐士高贤。现在，鱼梁洲虽然近在咫尺，放眼望去，一切尽收眼底，但那些曾经纵论天下、满腹韬略、叱咤风云的历史人物却都成了过眼烟云，永远地消逝在了历史时空之中，无法找寻。“风流总被雨打风吹去”，历史仿佛是一面镜子，诗人从中照见了自己的影子，不由得顿生凄凉与忧伤。世事沧桑，人生苦短，功业难成，于是自然涌出下一句“天寒梦泽深”，一个“寒”，一个“深”，看似也在写实——深秋时节，万木摇落，天寒水清，冷气阴森，云梦大泽让人感到更加的深不可测，无法逾越；其实，这又何尝不是在表达诗人真实的内心感受！人世沧桑，连庞德公、诸葛亮等盖世英才都因时间的流逝而烟消云散，自己虽也有满腹才华，也曾四处干谒公卿名流，以求进立身扬名，但至今仍仕途困顿，毫无建树，徒有一腔报国之情，可谓“欲济无舟楫”“徒有羡鱼情”。想到这些，不能不使诗人产生前途渺茫之感，涌现“人生几何”“去日苦多”的彻骨凄凉与寒意。

尾联“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”更是诗人极其复杂的情感倾诉。羊祜是晋初名将，据《晋书·羊祜传》记载，一次，羊祜登岘山，对同游者说：“自有宇宙，便有此山。由来贤者胜士，登此远望，如我与卿者多矣，然皆湮灭无闻，使人伤悲！”羊祜身为一代名将，一方主官，驻镇襄阳，政绩卓著，深得民心，所以在他死后，襄阳人民在岘山为其立庙树碑，作为永远的纪念。而如今，诗人登上岘山，凭吊羊公碑，不禁联想到了羊公功业既成，流芳千古，深受后人敬仰，而自己空有匡世济国的愿望，却报国无门，定然是身死而名灭，想到这些自然不免黯然神伤。此是一层。而更深一层还在于，就连羊祜那样功成名就、名垂千古的风流人物，都会感叹“青山依旧在，几度夕阳红”“浪花淘尽英雄”，不能与江山宇宙同不朽；而诗人自己无论是今世还是身后都将湮灭无闻，此情此景，岂不更加令人无限伤悲！就像罗曼·罗兰曾经说过的那样，世上从来就没有人读书，都是在书中读自己。故诗人读羊公碑何尝不是在读自己。诗人之泪看似因凭吊古人而起，实质却是借凭吊古人而一吐自己胸中之块垒。

诗人的感情是丰盈的，诗中处处传达出人生苦短、功业无成的无奈与感伤。但诗人又没有放纵这种情感，更没有在这种情感中感伤沉沦。“人事有代谢，往来成古今”不但传达了诗人的理性哲思，更拉升了全诗的境界，使全诗的意境变得空阔高远，韵味绵长，张力无限。

读透文字，破解语言密码，走进诗人的内心，这首诗的教学内容和教学思路也就逐步清晰了起来。第一个板块，通过与《望洞庭赠张丞相》比较，厘清诗歌思路脉络、结构安排，顺带介绍有关格律诗的一些常识；第二个板块，通过意象的品读、语言的玩味，走进诗人的内心，感受诗人所抒发的情感，进入诗歌的意境，领略诗歌意境的高远和语言表达的凝练。

经过上面的文本解读，执教教师自己对文本有了真切的理解与感悟，课堂教学的内容也随之逐步明晰了起来。因为有了明确的教学内容和清晰的教学思路，教师在课堂上也就能够做到得心应手、收放自如了。可见，读出自己的理解和感受是寻找合宜的教学内容的关键步骤，是上好一堂课的基础。年轻教师应该努力修炼自己文本解读的基本功。