《史记》辨识的智慧

李艳霞

通，观其所礼

《史记》这部益智经典，可通古今之变，成就一家之言。“通，观其所礼”是《史记》借给人们的一双慧眼。

对于国人而言， 国学经典《史记》就像一缕古老的乡愁，即使远隔万水千山，也依然萦绕心头，人们总是念念不忘，牵动着思念。

《史记》既为宝典， 效力无边。因为“典者，经典也，读经而后知，非读经无以养性；策者，史策也，读史而后行，非读史无以明志。时者，四时也，春夏秋冬，轮转不休；光者，三光也，日月星辰，变换无穷。”何不把握当下时光，览取前贤典策，读经亦通史，方能知行合一，学以致用，指引人生的航船。

可见，《史记》是人生的灯塔和指南，能够帮助人们辨事、识人、明理。

《史記》中有一典故：魏文侯想选拔一位贤良相国，觉得魏成子和翟璜这两个人都不错，却一时难以定夺，便听取谋士的意见。谋士回答曰：“大王，您下不了决心，是因为您平时对他们的考察不够。”魏文侯急忙追问考察标准，谋士的答案是：“通，观其所礼。”一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎，彬彬有礼，遵守规则，不叛逆自己的祖先。

“通，观其所礼”， 是做人与处事不可偏离的行为准则，是一个人德行和品质的考验。

贵，观其所进

“贵，观其所进”是《史记》予人以察智，可助揭发奸邪，铲除间隙，辨别小人和君子。

“贵，观其所进”蕴含着识人的察智。以示人们，识人需观相，“观相不如观气，气清而厚者为上，清主贵，厚主寿。观气何如观心，心浑厚者虽愚必有后福，心伶俐者虽慧未必有寿。然有愚而诈，外薄而心地厚者，当察其行。”

而在现实生活中，通过察看他人喜好和言行，会发现，贪图虚荣者必然是贱相，正所谓“以贵者不必求贵，惟其贱是以求贵。贪富财者必是贫相，义亦如是。如功利者，必喜侵轧而忌才，贪者必量小，量小者必福薄。凡自奉厚者必薄待于人，不足交也。”“富贵之家人无骄气，中等之家人无暮气，贫寒之家人无陋气，不得分贫富，皆是昌大之象，为国家之宝。”

所以，当一个人的地位高了，要看他推荐和提拔什么人。他所任用提拔的人就是他的复制品。当一个人地位提高以后，如果举荐或提拔耿直、真诚、无私、仁慈有格局的人，说明这个人的品行具有正气和大格局。这就是“贵，观其所进”的意义所在。

真正的大贵者，能够举荐贤者，任用能人，其国家、民族和家庭必然富之、贵之、敬之、誉之……

富，观其所养

“富，观其所养”是《史记》阐述的一个道理，是人之品质的试金石，是交友用人的珍贵秘笈。

古往今来，这种鉴人的方法，十分受用。“居视其所亲”，就是观看一个人平常都与谁在一起，如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心 ；“富视其所与”， 看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，为富不仁恣意妄为，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；“达视其所举”一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；“窘其所不为”，当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用；“贫视其所不取”，人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。这正吻合了“君子爱财，取之有道”的生存理念，以及“亲贤臣，远小人”的交往方针。

在现实生活中，如果能以“富，观其所养”益心明智，不但使人心明眼亮，客观地识别人的品质优劣，还能矫正自己的品行，即使已达官显贵或者富埒陶白，也会保持勤俭的作风，做到“贫贱不移心智，富贵不忘济贫”。

听，观其所行

“听，观其所行” 是《史记》辨识的另一个道理，是检验言行是否一致的有力武器，是诚实守信、信誉可靠的显著标识。

《论语》里面也讲，“听其言而观其行”。若不观其行，往往会被一些花言巧语和假象所蒙蔽，使人身陷窘境，落入难以自容的田地。

观其所行，识人就不会走眼，就会将真、善、美、假、丑、恶辨分明，把谎言和虚情假意揭穿，从而拒绝糖衣炮弹的拉拢，避开危机四伏的灾难。

“听，观其所行”是一个大法宝，能开阔人的视野，增长智慧，无论霓虹耀眼的枪口，还是荆棘密布的陷阱，抑或是铺天盖地的罗网，都不能诱惑单纯的情感，妄想染污善良的心田。

“听，观其所行”，就是听完一个人的话，查看他是不是那样去做的。如果其言不由衷，表里不一，口是心非，阳奉阴违，华而不实，必将遭到人们的指责和唾弃，就会失去信誉和尊重，无地自容，狼狈不堪。

“听，观其所行”，人好比一粒种子，当扎进泥地，能否孕育出鲜活的生命，焕发出勃勃的生机，让天地动容，关键在于他是否具有饱满、诚实的品质。那种言于责任，行于担当的勇气，正是对美好品德的考量。

（编辑 思智）endprint