一场互联网表演狂欢

撰文_呈子

锦鲤，在生物学上属于鲤科。中国人养了它2000多年，却从未从自然学角度去解释它。它在生态链中的作用，远不及它的象征作用来得大。在互联网的推波助澜之下，本来只剩下观赏功能的锦鲤，一夜之间，靠着支付宝再度成为祈福的对象。

自古中国人就有“鲤鱼跳龙门”之说，喻人飞黄腾达，官运亨通。因为足够卑微，所以可以代表大多数的人，也有更大的进阶空间。它，就是自然界的草根逆袭。

为什么被赋予锦鲤体质的是杨超越，不是同样年轻的关晓彤、孟美岐，为什么我们当年信的是春哥，而不是更有国际范儿的张靓颖。那些爱转发锦鲤杨超越的，未必是她的铁杆粉丝，而是认同鲤鱼真的可以跳龙门的大多数们。我们渴望像杨超越一样，无需实力，只要幸运，就可以挤掉第一第二，顺利进阶C位。就如同支付宝的那个锦鲤姑娘，一觉醒来，发现下半辈子可以轻松做个天选之子。

锦鲤作为信仰，自古一直象征着人力所不能及的事情，比如生子千千万，比如得道成仙，或象征美好的愿望，比如寒门出贵子，比如婚姻美满。而在这一波锦鲤转发中，我们开始寄希望于锦鲤，来完成我们不愿或者懒得去做的事情。比如不努力也能考高分，比如期待锦鲤大奖而非拼年终奖，比如躺着也能赢。这是一个幸运被放大的年代，媒体总是会宣传幸运者身上普通平凡的出身，再渲染奇迹般的幸运，用反差达到传播效果。但这种经过处理的幸运儿故事，让大众着迷，因为平凡二字，让多数人找到了代入感，发现了某种可能，而忽略平凡背后的努力和拼命。他们希望老天会眷顾自己，但忘了平凡不代表平庸。

尼尔波兹曼在《娱乐至死》里特别提到：如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务如同杂耍，那么文化的命运就在劫难逃。也许看着危言耸听，但随着传播的商品化和碎片化，娱乐化是不可避免的。一部电影，哪怕想传达再深层的思想，也要按照观众的爽点去讲故事，该煽情的煽情，该狗血的狗血。公众号文章，被我们奉为迎合碎片化阅读，提升大众智识水平，但某种程度上，恰恰在拉低公众的平均水平。

结合当下，一波波锦鲤转发的风潮，掀起的是一场场互联网表演狂欢，其背后充满了（后）现代的戏谑与荒诞——我们可以将这种幸运崇拜称作是靠“吸食他人幸运”为生，而“吸食幸运”本身，是一种绝对被动的精神状态。因为被动，所以跟风。在微博和朋友圈转发和参与锦鲤营销，已经不仅仅是想中奖，占便宜这么简单，而是自带了自我表演的性质。换言之，当大家都在参与某项活动时，这个活动就无形中具有了软性裹挟的效果，不参与者或者冷眼旁观者反倒成了相对的异类。这就是网络时代对于人性的充分利用和挑拨。

最近正好刚看完《毒液》，为什么我们需要超级英雄？漫威超级英雄出现的年代，是美国的大萧条期，再次风行的年代，是911事件之后。因为害怕，美国人民渴望救世主，超级英雄是精神补药，是比宗教更踏实的信仰。对我们大多数人来说，他不需要真的拯救我们，他只需要让我们觉得，自己能被拯救。

我们不可避免地，看着时代以便利，对我们进行讨好。只是趁着微醺，趁着还未彻底醉的前一刻，我们是否应保持一点清醒，面对娱乐，可以享用，但也要划好安全区，保持一点人的主观能动和思考能力。不然很快我们会面对这样一幅画面：成批成批的人沦落为顶着120的智商，却只能被彩票收着智商税，转发着彩票业贪腐的新闻，感叹自己差一点就财富自由。

戏谑与荒诞的另一方面还体现在，锦鲤不再只是一个象征，它变成一剂安慰剂，安抚我们对无为的负罪感，甚至代替我们的无为，让我们的大脑沉浸在“不管出什么乱子，老天都会替我兜着”的错觉。

人类的发展，是不断发明工具来迭代自己的部分功能，比如车让我们跑得更快更远，比如网络让我们更好地连接。AI正在更高效地代替我们不愿从事、无法进入或过于低效的领域，每一轮科技革命都会淘汰一拨人，转发锦鲤无法让我们避免这样的命运。

道理人人都懂，小情绪却难以自控。“转发锦鲤”说到底，还是一场低成本高收益的营销。事实上，一切成功的营销，都是对人性最大限度的顺应和激发。问题在于，越是成功的网络营销，越不可复制。这一点，超越妹妹显然深刻地懂得，所以她在《吐槽大会》中自嘲：当微博上太多的人在转发以我作为形象的锦鲤时，我都在默默地点击“举报”。在这场互联网的表演狂欢中，她反而是最清醒的那一个。