非物质文化遗产与中国传统文化关系影响研究

何 钢

（桂林博物馆广西，桂林 541000）

1 申遗重新唤醒中国人的“记忆”

联合国教科文组织于40年前成立了世界遗产委员会，旨在将世界公认的、具有突出意义和普遍价值的文物古迹和自然遗产列入到《世界遗产名录》。1985年春天，当时以侯仁之为代表的4位全国政协委员在会议提案报告中明确指出，建议我国应当尽快加入到世界遗产公约等成员组织国行列。同年的11月份，我国正式加入《保护世界文化和自然遗产公约》[1]，方真正意义上将中国的传统文化遗产推向世界。

综合来看，能全面代表华夏民族历史和社会发展演变进步的绝对不仅是物质文化遗产，非物质文化遗产同样重要。对于一个民族来说，以物质或者非物质形态存在的传统文化表现形式[2]，譬如与人们生活紧密相联的建筑、器具、书画、礼仪、手工技艺、表演艺术等，这些多样的文化元素存在形式，它们经历漫长时光洗礼存留至今，是历史的必然选择，更包含世世代代劳动人民的集体记忆。换言之，这些存留在世代华夏民族发展中的记忆，必将成为今后中华民族生生不息的文化底蕴，彰显着民族的文化身份和民族性格，如书法、剪纸艺术、雕版印刷、藏戏、贵州侗族大歌、广东粤剧、西安鼓乐、朝鲜族安乐舞、端午节、妈祖信俗等。

人类历史发展到今天，早已有数不清的辉煌的文化遗产被岁月风沙所掩埋。对于今天的人们来说，那些消失的文明和文化记忆或许不能再称之为“记忆”，而是一种回忆，但对于尚存留在人们意识中的诸多优秀文化与文明，理所应当被我们接受并传承下去，这是一种固有的责任和义务[3]。

2 非物质文化遗产保护与传统优秀文化传承的关系——遗产保护不只是一份责任

2.1 共同的遗产 共同的责任

几年前央视隆重播出的《中国记忆——文化遗产博览月》中，有这么一段意味深长而又值得大家思索的描述，“在记忆里回味曾经的沧桑，在记忆力寻找历史的辉煌，中国记忆，沉淀的是千年的精华，积聚的是前进的力量”。 如此种种，其中的道理实际上很简单，我们不应只看到眼前的一切，更多要关注今后长远发展利益。

然而，纵观近年国内各省市地区在该领域的管理研究工作，问题依然存在。很多界内工作人员以及一线的非遗保护和文化传承人，其实并没有真正意义上认清“非遗”保护的本质[4]。所以，单以笔者所在的广西地区为例，重申报、轻管理，重开发、轻保护的现象比较严重。或许人们目前尚未找寻出真正的方向，因为一个地区拥有世界遗产，不仅是一份荣耀，更是一份责任。

2.2 桂林童谣

童谣是一种反映儿童生活情趣、适合儿童唱读的歌谣。其之所以能够在历史长河中“存活”下来，在笔者看来，是因为它适应了当时的人类社会环境和生存的环境，并通过演变发展顺应了不同历史时期和社会发展阶段的基本需求。具体来看，桂林童谣好懂易记、传播快速，深受孩子们的喜爱。不过，21世纪以来，随着人们生活方式的改变，有一个残酷而又现实的问题必须要正视，曾经朗朗上口的童谣伴随着我们几代人走过了天真烂漫的童年，经过几辈人甚至几十辈人口耳相传流传下来。与中华大地大多数地方一样，桂林童谣同样代表和蕴含着当地的风俗、人文、方言、民风、音乐形态等。非物质文化遗产作为传统优秀文化的一种“虚拟”存在方式，与文物古迹等相比，更需要意识形态上的宣教。所以，应最大限度地挖掘其教育价值功能，与课堂教育相结合。

3 基于中华传统优秀文化的教育传承和保护非物质文化遗产

正如前文所述，物质遗产和非物质文化遗产凝聚着中华民族自强不息的精神追求，它所真正体现出来的是我们中华民族智慧与文明的结晶。对此，近二三十年间，国内各界专家学者以及非遗保护者、文化爱好者一直致力于搭建一个有效的交流平台，开展非物质文化遗产的保护与研究。但无论是精神意识层面还是强国富国建设领域，教育永远是基础、是保障。

诸如发展规划的缺失、现代城市文化对传统文化的冲击、保护投入建设力度不足、非物质文化遗产传承人老龄化等[5]。在这里继续以“桂林童谣”为例，童谣贴近幼儿的现实生活，符合幼儿的审美情趣，那么我们可以深度审视其固有的教育功能价值。具体来看，孩子们在吟诵童谣歌曲的过程中，语言能力也会逐渐的提高，且学识也会逐渐丰富起来，包括生活经验等等，这些都会孩子们的身心发展起到很健康和积极的一面。

更为重要而又可取的是，通过基础平台的教育，同样可以将各类蕴含民族文化、历史典故的童谣编入其中，且多涉及日常词汇，而词汇的积累也能直接扩充幼儿的知识领域，强化其言语表达能力。除了丰富孩童的生活经验以外，包括启智教育、德育教育等价值也亦如此。

当然，不仅仅只是童谣，任何非物质文化遗产均如此，可以从以下几个方面进行完善：第一，持续发挥出政府的主导作用，建立健全非物质文化遗产的保护制度。继续编制和完善相关的法律法规保护等管理办法，鼓励社会各界主动参与到非物质文化遗产传承发展中。第二，加强专业队伍建设。第三，借助高校的力量来培育非物质文化遗产的特色，包括社团组织、选修课程、专业设置等，以及学校与民间组织经常举办一些活动，如近几年常见的“剪纸艺术节”“文学论坛”等。第四，立足新时代、扎根当下，积极主动迎接挑战，利用互联网加大宣传力度。

[1]刘浩.非遗与中国传统文化[J].文艺生活·文艺理论,2014(7):203.

[2]闻竹.传统文化保护与传承视角下的黑龙江省非物质文化遗产旅游开发[D].哈尔滨.哈尔滨师范大学,2014.

[3]田青.中国传统文化内涵探析[J].遗产与保护研究,2016,1(3):109-112.

[4]李国琳.推进非遗保护传承体系建设 弘扬中华优秀传统文化[J].人文天下,2015(4):2-4.

[5]蒋田喜.探讨城市文化建设与非物质文化遗产如何实现“共赢”:以旅游名城桂林市为例[J].文艺生活旬刊,2011(10):267.