民无信不立——话信德

□ 王汉苗

〔作者为济宁医学院管理学院副教授。本文系山东省社会科学规划研究项目“先秦儒家身体观研究”（16CZXJ07）的阶段性成果〕

信，《说文解字》中释为：“诚也，从人从言，会意。”意指信是一个会意字，与人说的话有关，真诚的话就是信。在人类社会的早期，信德多用在祭祀的场合，要求人在神灵、祖先面前说话真实无欺。随着人类社会的文明进步，信德逐渐褪去对神灵、祖先交往的宗教色彩，价值内涵不断丰富和发展，成为贯穿人类生活各领域、调节人们之间各种关系的规范之一。

信德是为人立世的根本

信，很早就被确定为人区别于动物的标准之一。“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”一个人若想得到他人的支持和认可，获得他人信任是前提。孔子曾感叹：“人而无信，不知其可也。”一个人如果没有诚信，大家都不相信他的话，他在社会上就无法行事。一个失信的人，无法立足于社会。古人云：“人之所以立，信、智、勇也。”人有信、智、勇三种德行，才能够在社会上立足。所以说，信德是一个人为人立世的根本。诚实守信，是一个人应当遵循的做人原则。唯如此，方可取信于人；反之，则可招来杀身之祸。

从前，济阴有个商人过河时船沉了，他抓住水中的浮草大声呼救。一个渔夫闻声而来，商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两黄金。”待被救上岸后，商人却翻脸不认账了。他只给了渔夫10两黄金。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个捕鱼的，一生都挣不了几个钱，突然得10两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。后来，那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。所以，人若要为人立世，必守诚信。

信德是家庭和谐稳定的基石

家庭能否和谐稳定，主要取决于家庭成员之间的关系，而家庭成员的关系主要是夫妻关系、父子关系和兄弟关系，要处理好这些关系，须臾不离诚信。古人云：“夫妇有恩矣，不诚则离。”意指，夫妇本来是有恩情的，但若彼此不忠诚，就会导致分离。这说明诚信是夫妻之间和睦相处的基石。

南朝陈的乐昌公主与丈夫徐德言非常恩爱，过着幸福的生活。后来隋文帝派兵灭陈，徐德言便将镜子破成两半，一半自己收着，一半交给公主，并和她约好，如他们分散了，就在每年的元宵节，拿着镜子到市场上去卖，以求有重逢的机会。后来，将军杨素掳去乐昌公主，使他们夫妇分散了。到了元宵节，公主派老仆拿镜子去市场上卖，结果真的遇到了徐德言。杨素被他们夫妇二人的真情感动，将公主还给徐德言。这就是“破镜重圆”的典故。这个故事中的公主若贪恋个人的荣华富贵，不守夫妻临别时的诺言，夫妻二人就不可能团圆了。同样，其他家庭成员之间的关系也必须建立在坦诚相待、诚实守信的基础上。民间流传已久的“曾子杀猪教子”的故事，就是告诫人们，父母对待子女一定不能哄骗，要言而有信，真诚相待。

信德是人与人和谐相处的准则

人与人能否和谐相处，关键看其能否坚守信德，因为人类社会的实践表明，谁也不愿意和一个不守信的人打交道。《逸周书》提出的“乡党之间观其信诚”的观点就是告诫人们，邻里之间能否和谐相处，就要看能否以诚相待，守信行事。在孔子的心目中，能否守信是交友的原则，“与朋友交，言而有信”，即朋友之间交往是建立在说话要讲诚信的基础上的，否则就不可能成为朋友。在现实生活中，一些人一切向钱看，不讲诚信，连自己的亲朋好友都蒙骗，严重损害了人与人之间的关系和谐。

2017年荣登“中国好人榜”的吴军业，是江苏省连云港市赣榆区海头镇李巷村的一名乡村医生。他生于中医世家，自幼跟随祖父学习中医，靠着一根针、一把草走入寻常百姓家，让条件简陋的村卫生室成为乡亲们心中温暖的小医院。吴军业擅长治疗面瘫和腰腿病，面对慕名而来的患者，他给自己立下了规矩，针灸推拿，分文不取；遇到患者家庭困难，无力支付医药费时，一律减免。吴军业的医术和医德远近闻名，领导想调任他担任卫生院分院的领导，被他拒绝了；私人医院愿意出高薪聘请他坐诊，也被他谢绝了。行医近40年，吴军业无私奉献，恪守祖训“世道再难，咱也要让老百姓瞧得好病”的承诺，不为名利所动，不为金钱所惑，用诚信为乡亲守护健康。

信德是事业成功的保障

俗话说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一个人事业的成功离不开他人的支持和帮助，要赢得他人的真诚相助，首先要取信于人。《易经》云：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”一个人有了诚信，才会得到别人的重视和任用。所以，以信立身，以诚待人，不因各种利害得失而弄虚作假、食言毁约，自然就能得到越来越多的人的信任和支持，为自己事业的成功奠定“人和”之根基。

北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他14岁时，有人把他作为神童举荐给宋真宗。宋真宗召见了他，要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试题目是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗禀告，请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。当时，京城的大小官员经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，就在家里和兄弟们读写文章。有一天，宋真宗提拔晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们异常惊讶，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“其实我也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也就参加宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，宋真宗也更加信任他了。后来，晏殊官至宰相，做了许多有利于国计民生的大事。

信德是社会治理的必要前提和条件

信德在社会中所起到的作用，远胜过强大的军事力量。《论语》中曾记载了孔子弟子子贡，问孔子“足食”“足兵”“民信”三者对于社会治理最为关键的是哪个？孔子把“民信”作为最重要的方面，因为“自古皆有死，民无信不立”，一个国家若不能得到老百姓的信任，就会垮掉。老子云：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。”诚信不仅仅是个人问题，也关乎国家的兴衰。

《吕氏春秋·贵信》中说：“君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。”即君臣间不守诚信，百姓就会批评、指责、厌弃他们，国家就不会长治久安；做官不守诚信，社会风气就会败坏，年少的就不敬畏年长的，地位尊贵的和地位低贱的就相互轻视；赏罚不诚信，百姓就不知道遵守法则，容易犯法，偷奸耍滑不可以役使；朋友结交不守诚信，就会相互怨恨，不能相互亲近，最终离散；各种工匠不守诚信，就会偷工减料，制造的器械就会粗劣、作假，丹、漆等颜料就不纯正。可见，诚信是社会治理不可或缺的前提和条件。

综上所述，信德无论对于个人还是对于社会的文明进步，都是不可或缺的美德，是中华民族安身立命的基本规范和行为准则。在中国特色社会主义新时代，我们更应该传承弘扬这一传统美德。中国共产党历来重视诚信建设。习近平总书记指出，要把诚信作为现代社会文明之基，不仅要弘扬传统的“诚信”美德，更要大力推进以个人为基础、企业为重点、政府为关键的现代“信用”建设。在全社会牢固树立个人无信不立、企业无信不旺、政府无信不威、国家无信不强的观念，使现代诚信意识深入人心，成为全社会自觉的行为规范。广大党员干部要有强烈的时代责任感和使命感，不断加强自我修养，争做诚信风尚的引领者，切实履行时代赋予的取信于民的职责和使命。人民是历史的创造者，群众是真正的英雄；人民群众中蕴藏着治国理政、管党治党的智慧和力量。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有相信群众，请群众来监督和评判，我们党的各项工作才能做到不虚不空不偏。只要取信于民，就能获得人民的支持和拥护，我们的伟大梦想就一定能够实现！