望宇宙生化不息而中和易通

文 杨周易

何为易？易则动也，易则生也。望之宇宙的生生不已是易的本原精神。孔子在《系辞传·上》曰：“生生之谓易 。 ”《道藏》曰：“日月为易，象阴阳也。”《参同契》曰：“日月为易，刚柔相推。”虞仲翔曰：“易字从日下月，以正易之名。”唐易学大师孔颖达据《世本》曰：“神农一曰连山易，亦曰列山易，黄帝一曰归藏氏。”《周易》则是当年被拘羑里的文王所变易而成。故今之所习望之易，实指神农《连山易》、黄帝《归藏》易以及文王《周易》这三易。

秦汉以来的儒易学派据《以讳乾凿度》认为，《周易》之易含义有三：一则简易，宇宙森罗万象而被法义于八卦简单的阴阳符号神妙变化中；二则交易，天地万物皆是阴阳运化交合而生生不息所致；三则不易，变与不变合二为一，变则为不变，不变亦为变，此为万物运动之不易。清代易学大师陈则在《周易浅述》释易：易是阴阳上下四方交易之易，易也是春夏秋冬循环变易之易。悉望《周易》之周，即有文王所推演后天八卦的《周易》所属周朝易学集大成的时代概念，又有周代之易所具有的无所不备、周而复始的“易道周普”的科学含义。因此，无论是天地自然的日月升恒、星斗移替，寒来暑往、草木枯荣；或是人类繁衍生息、王朝更替，否极泰来、吉凶悔吝，都是人法地、地法天、天法道、道法自然的易道生化不息的规律示现。易生是现象，变化是法则，周遍中和而易通是宇宙万物运动的神妙所在。

在人类源远流长的文明总汇中，中华文明博涵深厚，精微神妙而其广大，范围天地万物而其茫洋无穷，尤其代表中华文化源头的易道微妙玄通，薄日月，伏光景，感雷电，神变化，法万物，演吉凶祸福，测天地运行，为人类共同文明价值提供了丰富的哲学滋养。从创立八索准绳以结绳方式表示早期八卦的弇慈圣母到公元前七千多年开创伏羲文明而创立先天八卦的伏羲时代，华夏祖先已出现了人工取水、观天测星而定四时的太阳历等文明成就。在此之前，人类已有几百万年的历史，如从巫山人到伏羲、女娲就有两百万年的历史。在这几百万年的历史进程中，人类所积累的生存经验口传相续而习，并不断创新发展和积淀。所以，伏羲所创先天八卦及至文王演易而推后天八卦，实际上是中华民族祖先万年智慧的结晶，是华夏先贤表达人类认识宇宙模式的“少年哲学智慧。”从古至今，世界上没有任何一个国家和民族，出现过能像中华民族的《易经》这样古老的哲学著作，所具有的人类早期深不可识的哲学智慧，其科学含量如此丰富多元而不可估量，影响如此深远广长而无竭尽，效用如此神妙玄通而与天地准；其文化价值如此精微博大而跨越时空。习易无贵践，用易无晨昏，易通无国界。易学是哲学中的哲学之母；易道是大道中的大道源头；易经是经典中的经典之首；易论是唯物论，又超越了唯物论。正如瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·琼所言：“《周易》是一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉。”

《易经》起源于伏羲，发展于神农和黄帝，成熟和完善于周文王、姜尚、周公，升华和创新于老子、孔子和鬼谷子等春秋战国时代的诸子百家大师们。老子释易道于《道德经》而创道教绝响千秋；孔子赞易于《十翼》而创儒学霞际百代；鬼谷子演易于《奇门遁甲》并新占术而创兵易震烁古今。老庄列扬，孔孟苘韩，诸子百家的汪洋恣肆和博大精深，其思想源头和文化活水皆在于易学无疑。秦皇焚书独留易。文景二帝以易经“天人合一”思想治国济民而开创了“文景盛世”；唐太宗倚重“不学易，不可以为将相”的深悉易道的文臣武将开创了“贞观盛世”；康乾盛世，易经仍为国之重器，并出现了恢弘、广证、博远的隆盛气象。回望中国自秦汉以后的三个王朝盛世，皆与统治者将易经智慧的火炬照亮在治国理政的盛世天途上有关。历史经验证明，易兴，则国强；易生，民利百倍；易通，人和政通。易与国富民强相向而行，中和变通而俱旺。

易经对宇宙生化不息规律的认识智慧也深刻影响着世界。德国哲学家黑格尔发挥了《易经》哲学的辩证思维方法所创立的惊绝世界近现代的哲学辩证法，成为马克思主义哲学的主要来源之一。诺贝尔物理学奖获得者内尔斯·玻尔，在选择获奖徽章标志时，毫不犹豫地选择了易经阴阳太极图。无独有偶，韩国人民亦将周易八卦中的乾、坤、离、坎四卦作为旗徽标志。被现代计算机采用的莱布尼兹制二进制直接源于八卦二进制，因此计算机的机器码被称为“china码”，以此表达纪念中国易经八卦二进制对计算机的贡献。莱布尼兹曾惊叹：“易图是流传于宇宙间所有科学的最古老纪念物。”易图不仅是中华民族范围天地和证悟宇宙规律的无穷智慧象征，也是当代哲学深入发展和探究的一张重要的宇宙模式和神妙变化的法象数字拼图。在日本，明治维新后就将《周易》作为强国和扩张的思想利器；丰田、三星等企业创始人也是从《易经》中获得思想智慧而开创了影响世界的商业王国。在当今世界，《易经》对当代天文学、生物学、医学、社会学、建筑学、伦理道德学的影响日益广泛和深入，已被国外科学界普遍认同。这正如德国哲学家汉斯·约阿西姆·施杜里希在《世界哲学史》中所指出的那样：“只有那些能够进入这个象征符号（即八卦阴阳爻。——作者所加）的世界并能够学习理解他们的神秘意义的人，才能真正领悟它的奥秘。”欧洲的“中国通”认为，真正读懂这部书的人永远都会万事顺遂。”因此，中国《易经》所凝结的微妙玄通的万古智慧，为人类共同文明价值的提升，可以不断地提供着新的哲学思考和文化养分，也震撼着人类优秀文明前进的跳动不已的科学心脏。

宇宙生化之易是一个连续不断的生化过程，没有停息，没有谁在主宰，而是天地万物阴阳交感运化的必然结果，是宇宙的本源，是万物运动的规律使然。从来没有救世主，全靠我们是否真正认识和掌握了宇宙生化运动规律的人类自己。易莫过于生化。谁真正认识和掌握了易之阴阳交感运化的规律而能趋吉避凶，谁就是神，谁就能成器长。

望之宇宙阴阳两仪而生化万物，不仅展现了有一个视之可见、触之可及的阳性物质世界的存在，也表明了天地间还应有一个视之难见、触之难及的阴性物质世界的存在。这个阴性物质世界早已被易经八卦的六爻神妙变化揭示无遗，现代科学已初步证明或进一步证明其所俱在。阴阳物质世界的并存相为，将为我们望之宇宙生化不息而曰中和易通的伟大文明事业，展现了多么神妙玄通而又壮丽辉煌的科学前景。

孔子曰：“在天成象，在地成形。”《国语·周语下》曰：“象，况日月星存，宇宙化生万物，当其显，必有象。”当其不显，亦应神妙有其象。子又曰：“神也者，妙万物而为言也。动万物者，莫疾乎雷。桡万物者，莫疾乎风。燥万物者，莫熯于火。说万物者，莫说乎泽。润万物者，莫润乎水。终万物始万物者，莫盛乎艮。”故水火相逮不相厌弃而生化，风雷互相迫击而运化，山泽通气而应化，“然后能变化，既成万物也。”子还曰：有太极生两仪，然后有天地。“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所措。”此谓易生之道，此乃宇宙生化不息之要妙。

易道之生生不息，还在于中和。无和无生，无生不和。万物运动，阴阳交感运化，无不如此。生生谓易，中和为本。和则成，不和则偏，偏则废，废则灭。若和则守中，中和则易通。无论怎样生，皆为一定目的的和而生；和是易生的结果，成是目的。一种事物的新生，就是一种新和的开始和旧和的结束。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”孔子认为，“中”是天下万物生发不已的根本，“和”是天下万物运动成就的规律，只有中和而成，天地才能各居其位而生化不息，万物才能各得其所而生长发育不衰。高下相倾，难易相成，长短相较，前后相随。夫惟不争，天下莫能与之争。中和，则天下易生万通不滞。

生，不仅是易之动，而且是易之德。《系辞》曰：“天地之大德曰生。”故易之生动为天地之大德。百德具修，生德首焉；百善之举，生动大焉。居此大德者，才能望见宇宙生化不息而曰中和易通之大道，才能推演吉凶祸福的微妙玄通，才能弥纶天地之道，才能调和阴阳运化幽明之故耳；才能望天地者，方知是万物生化运动之逆旅；望光阴者，悉知是百代生灭之过客；再望天高地迥，方觉宇宙无穷；望阴晴圆缺，可识盈虚有数；望长治久安之日下，指一带一路之灿烂；望山不在高，有仙则名；望水不在深，有龙则灵；望校园不在大，有生动之大德则行。斯是母校，惟师德馨；步步登高节，生动学问深；无世俗之乱耳，无嗔痴之劳形。张皇幽眇在，勤授远绍行。地山谦谦，周易当行。中和易通，童子曰：“何学不成？” （作者为北京人大附中高二学生）