《基督山伯爵》的复仇艺术

摘要：《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作之一，又称《基督山恩仇记》。本书主要讲述了主人公埃德蒙被陷害入狱14年的不幸遭遇及其通过基督山伯爵的身份完成报恩与复仇的故事。在这部小说中，既有人物之间的爱恨纠缠，又有人生之中的恩仇相报，情节环环相扣，跌宕起伏，一波三折，可谓脍炙人口。本文将阐述《基督山伯爵》中的复仇艺术，探讨主人公在复仇过程中所坚守的基本准则，并对小说中复仇的局限性，以及复仇思想与中华文化的简要联系等方面提出一些个人见解。

关键词：基督山伯爵 复仇 埃德蒙

《基督山伯爵》是一部诞生于十九世纪的法国小说，在世界长篇小说作品中有着极高的地位，其中描述的故事引人入胜且具有悲情色彩，剧情的发展曲折离奇，又布局合理，耐人推敲，有着较高的艺术感染力。整个故事围绕埃德蒙的复仇所开展，为更好地向人们展现这场复仇盛宴，大仲马利用文学描述这一方式向我们展示了埃德蒙的复仇艺术。

一、等待和希望

通常来说，一部文学作品所包含的内容主要包括六个部分，它们分别是：人物形象、人物性格、故事情节、人物言语、悲剧歌曲以及思想内涵。这其中，最为重要的便是故事情节，原因是情节可以看作是对人物自身行动的一种模仿，而人物的结局基本上全部取决于在整个小说中的个人行为。在对一部优秀的文学作品进行评价的过程中，其情节永远是最为重要的评价内容之一。大仲马的《基督山伯爵》之所以能够吸引广大读者的阅读兴趣，主要是因为其情节内容的设计在十九世纪文学作品中极具创新意识，不落窠臼。同时，小说中人物的个人情感也在其中起到了一定的升华作用。对于人类自身来说，爱与恨是两个最为基本的情感形式，基于理性思维的角度来看，二者可以完全分开。但是，对于复仇者而言，爱与恨的界限已经模糊不清，很难将其完全分开。

在《基督山伯爵》的初始章节中，品性善良正直的主人公埃德蒙遭到他人的陷害，从而陷入了14年的牢狱之灾。经过多年的折磨与历练，他的心态已经完全发生了改变，从一名阳光青年变成了一个机敏过人且一心渴望复仇的“恶魔”。埃德蒙认为自己是上帝的使者，是上帝重新给予他生命，赋予他复仇的使命，并以他之手来惩戒恶人。全书通过埃德蒙的复仇计划逐步展开和推进，促使读者感受其精妙的剧情布局，感受人类内心的善良与罪恶[1]。自此，埃德蒙消失了，人世间多了一个基督山伯爵。

二、复仇的基本准则

（一）第一条准则

对于基督山伯爵来说，其首要复仇的目标便是费尔南。因此，他选择先救了费尔南的儿子，并在与其交往的过程中逐步赢得他的信任。与此同时，他还安排唐格拉尔去调查费尔南早期发迹的主要原因，由于唐格拉尔有意让自己的女儿嫁给费尔南之子，因此，便中了埃德蒙的圈套。

基督山伯爵采取借刀杀人的方式，让唐格拉尔将费尔南20多年前杀死阿里总督的事实揭露出来，从而遭到了广大议员们的质询。不仅如此，基督山伯爵还将这一信息巧妙地传递到了阿里总督的女儿海黛的耳朵里。使其出席听证会，并出庭作证，将费尔南曾经所做的无耻勾当全部揭露了出来，这也是让委员会判定费尔南犯罪事实的最为重要的一项证据。从此之后，费尔南声名狼藉，最后在无奈和绝望之中以自杀收场。

通过这一段内容可以总结出基督山伯爵复仇的第一条准则：在对手毫不知情的前提下借他人之手将目标逼入深渊[2]。

（二）第二条准则

基督山伯爵进行复仇的第二个人便是唐格拉尔，唐格拉尔的发迹是其曾在法军入侵的时候，投机销售军需品并大赚了一笔横财。为了能够真正取得其信任，基督山伯爵直接拿出欧洲三大银行家的信，为唐格拉尔开了三个能够无限透支的账户，从而将其完全慑服。不久之后，基督山伯爵又买通了报社的发报员，让其发布一条虚假新闻，以此对唐格拉尔进行诱骗。中计的唐格拉尔慌忙出售自己手中的大量债券，由此损失了一笔巨额财产，直接导致自己陷入了经济困难。之后，基督山伯爵又通过自己提供的能够无限透支的账户，从中提取了一笔巨大的金额，直接导致唐格拉尔完全破产。

不仅如此，基督山伯爵还让维尔福逃犯的私生子假扮亲王之子，从而和唐格拉尔产生接触。为了维系自己的银行，唐格拉尔想通过联姻来获取更多的财产和更高的地位，十分乐意地将自己的女儿嫁给这个“亲王之子”。结果在婚礼上，新郎突然被宪兵拘捕，唐格拉尔颜面全无。银行破产的他被逼无奈，只能选择逃亡，却被基督山伯爵的朋友抓获，在经历了长期的折磨之后，唐格拉尔已经面目全非。

通过这一段内容又可以总结出复仇的第二条准则：一定要具备足够的智慧和胆识。

（三）第三条准则

维尔福可以算是基督山伯爵一生最大的仇人，因此他采取的方式也变得更为残忍。在对唐格拉尔的女婿，也就是在逃生的时候被维尔福活埋却侥幸得救的维尔福的私生子进行审判的时候，维尔福知道自己曾经所做的罪孽已经全部暴露，只能承认自己的所有罪行。然而，当他仓皇逃到家里的时候，却发现自己的妻子和儿子全部被自己毒死，在受到了巨大打擊之后，维尔福的精神开始失常。

通过这一段内容又可以总结出复仇的第三条准则：爱憎一定要做到清晰分明，不能纠缠不清[3]。

（四）第四条准则

基督山伯爵进行的复仇具有鲜明的针对性，不单是对他们个人，更是对他们自己曾经所作的罪孽买单，富有极强的戏剧手法。费尔南最爱他的家人，其结局就是被他的妻子和儿子抛弃，最后开枪自杀；唐格拉尔最爱钱财，最后虽然留他一命，但已无生活资金；维尔福最重权势，于是身败名裂，又变得疯癫。

通过这一段内容又可以总结出复仇的第四条准则：复仇要具有鲜明的针对性，要让仇人失去他最珍视的东西。

三、复仇的局限性

基督山伯爵的复仇过程彰显出大仲马希望表达的社会内涵，也是整篇小说所传达的中心思想，也就是惩恶扬善，罪恶终会得到报应，同时这也是一种正确的人生观与世界观的体现。本书以埃德蒙得到宝藏“一夜暴富”为转折点，以神秘的基督山伯爵的身份复出，进入巴黎上流社会，开始了他的一系列复仇计划。但整部作品对金钱不是揭露批判，而是赞赏有加，宣扬了金钱能够主宰命运的思想。这一思想与现在社会所提倡的人道主义和社会主义核心价值观极为不符，且不被人所认同。所以说，不论是过去还是现在，在整个社会中，惩恶扬善的理念一直没有发生改变，只是由于时代以及阶级的不同，导致其标准出现了差异。

四、与中华文化的相通之处

《基督山伯爵》一书描述的是埃德蒙蒙冤、复出和报复的故事，这种情节用中国话来描述就是“善有善报、恶有恶报”，就是通常流传于中国古代小说中的“因果报应”思想。

“因果报应”出自佛家经典，在我国传统文化中，自古就有描述：《易经》有“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。作为一种思想观念的存在，在中国唐代以后就演化成了传统思想中的重要组成部分。它同这部小说的主题大致相同，影响着人们的处事态度以及对事物的判断。小说家们把“因果报应”渗透到中华文化之中，使之成为惩恶扬善的重要工具，深刻影响了中国文学尤其是通俗小说的创作与发展[4]，不同之处在于，中国古代小说一般借助鬼神之手完成对恶人的“现世报”，属于神灵的裁决，比如《柳毅传》、《霍小玉传》以及《聊斋志异》中的部分篇目皆可体现这样的特点，而《基督山伯爵》中主人公则将自己视为上帝派来的使者，一切靠自己亲力亲为，是人为的惩罚。

尽管得到报应的方式不同，但归根到底，两者所表现的“善恶之报，如影相随”的“因果报应”思想是可以确定的。

五、结语

综上所述，小说《基督山伯爵》中阐述的人性思想主要通过主人公的行为进行体现。就如小说结尾，基督山伯爵并没有将唐格拉尔逼上绝路，而是选择放其逃生。因为尽管埃德蒙为了复仇做了许多残忍之事，但其本性仍然是善良的。毕竟复仇不能解决所有的问题，活着的人仍然需要在现实世界中为自己赎罪。

参考文献：

[1]杨薇.试论《呼啸山庄》与《基督山伯爵》中的复仇[J].内蒙古大学艺术学院学报，2017，（02）：127-130.

[2]王秋芳.《基督山伯爵》复仇主题的人道主义思想剖析[J].时代文学（下半月），2015，（12）：54-54.

[3]韦文华.《基督山伯爵》复仇主题的人道主义思想解析[J].中国地质大学学报：社会科学版，2016，（S1）：210-212.

[4]白晓梅.论中国古代小说中的因果报应思想[J].内蒙古大学学报，2017，（01）.

（作者简介：于卓冉，大庆实验中学，高中学历，研究方向：汉语言文学。）