明未清初的奇士傅青主

朴素

梁羽生的武俠小说《七剑下天山》，小说一开场，便是傅青主（即傅山）与反派大高手天山派的楚昭南在五台山上的一场生死之战，“傅青主挟数十年内家功力，凌空下击，不能将楚昭南击倒，心中也是暗暗吃惊。瞬息之间，两人已斗了五七十招。”。据小说描述：“傅青主不但医术精妙，天下无匹，而且长于武功，在无极剑法上有精深造诣。除此之外，他还是书画名家，是明未清初的一位奇士。”

后来傅山的文字读得多了，对其了解才渐入佳境。傅山曾放言：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”此乃书史上一段奇论也。然而民间如此说他：“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如学，学不如人。”可见傅山为人高洁独立，侠气横溢。傅山秉承家学，对先秦古籍有广博而精深的研究，特别对先秦诸子的评注，尤为卓见，是明末清初期间在经学，史学，文学，艺术，医学等方面均有卓越成就的著名学者。

傅山，初名鼎臣，改名山;原字青竹，后改青主。生于明万历34年（1606年），卒于清康熙23年（1684年），横跨明清两朝，诗词文章、丹青医道、金石学术，皆为一时之选。故时人誉为“学究天人，道兼仙释”，“博及群书，时称学海。”其书法豪迈不羁，脱略蹊径，名满天下。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云：“工书，自大小篆，隶以下，无不精，兼工画”。绘画则古雅入神，写意曲尽其妙，《图绘宝鉴》评论云：“其才品海内无匹，人不能尽识也。”。《画征录》则说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”而傅山自称：“法无法也画亦尔，了去如幻何亏成。”

明亡以后，傅山一度出家为道士，并与大儒顾炎武等人秘密谋划抗清活动。《七剑下天山》关于傅青主的故事便是取材于这段时间。后来痛感复明无望，便彻底隐居起来。学者郑天挺《清史简述》中说：“清初爱国文人很多，成就也不小。其中一派是反映人民疾苦，反映民族压迫的，这一派如黄宗羲、顾炎武、傅山、王夫之、归庄等是主流，值得我们注意。”此论虽然拘泥于意识形态，但傅山反清复明的立场确实坚持了一生。

傅山才气超绝，眼界自是不低。故所论历代文章，锋芒毕露。《杂记一》云：“韩、柳、欧、苏，文章妙矣，然终觉闲话多。”《杂记五》云：“宋人之文，动千百言，萝莎允长，看著便厌。”《读南华经》云：“庄子为书，风云开阖，神鬼变幻，要自不可阙。古今文士每奇之。”《书山海经后》云：“《山海经》不但物类奇瑰，即文字之古峻，皆后世文人所不能拟肖。”《诗训》云：“摩诘不使才，而句句皆高才;不见学，而无篇非学，学极博大。”故大儒顾炎武有云：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”

尝读傅山散文，讲究经世致用，反对拟古，其无依无傍，自成一家。所作文字，摇曳生姿。譬如《书宋史内》之尖锐泼辣，《与曹秋岳书》、《与居实书》之悲凉愤闷，《草草付》之诙谐风趣，《失题书信》之萧散恬淡，《记李宜山》之迷离空灵，皆令人可读可赏。傅山《霜红盦文集》云：“写字之妙，亦不过一正。然正不是板，不是死，只是古法。”此语可谓道出傅山为文之秘密。

傅山读书极博，但他并非死读书之人。傅山一向反对读书人“死坐屋底”，提倡游学与访友。他曾说过：“故能读书人亦当如行脚阇黎，瓶钵团杖，寻山问水，既坚筋骨，亦畅心眼。若再遇师友，亲之取之，大胜塞居不潇洒也。”（《霜红龛集·十六字格言》）傅山“思以济世自见，而不屑为空言。”他又说：“看书洒脱一番，长进一番，若只在注脚中讨分晓，此之谓钻故纸，此之谓蠹鱼。”

金陵为六朝故都，文人雅士怀旧者极多，多则至于滥。傅山为此写了《金陵不怀古》，诗云：“甚是金陵古，诗人乱有怀。自安三驾老，谁暇六朝哀。曾道齐黄拙，终亏马阮才。肉髀愁不鼓，伧父过秦淮。”与历史上众多的金陵怀古者拉开了距离，虽是翻案文章，但做的“诙诡、波俏”，很能看出傅山的本色。

傅山的文字流传下来不少，有《霜红龛集》传世，比较好的版本有宣统三年（1911年）丁宝铨木刻本，此本由缪荃孙、罗振玉等整理刊刻而成，共44卷（正文40卷，附录3卷，年谱1卷），可称完备。学者侯外庐认为：“傅山学术，由存世的《霜红龛集》看来，是以系统地研究或评注诸子百家为他的中心工作。”（侯外庐《中国思想通史》）这个说法大致不差，基本概括了傅山的学术路向。

傅山有诗云：“既是为山平不得，我来添尔一峰青。”实乃傅山一生之传神写照也。周作人在《风雨谈·关于傅青主》里如是写道：“傅青主……文章思想亦正如其人，但其辣处实实在在有他的一生生涯做底子，所以与后世只是口头会说恶辣话的人不同。此一层极重要。盖相似的辣中，亦自有奴辣与胡辣存在也。”：傅山游走四方，为人豪迈不羁。曾云“身处乱世，无事可做，只有一事可以做：吃了独参汤，烧沉香，读古书。”傅山死时，“四方来会送数千人”，可见他还是很得人心的。

编辑 / 徐   展