见微知著，入木三分

张秋达

2600多年前的一天，秦晋联军突然兵临郑国城下，郑国危如累卵。

何去何从？留给郑国决策者的时间有限，选项不多。最终因烛之武的壮举，生灵免受涂炭，国家免受毁灭，实现了“不战而屈人之兵”的最高境界，延续了郑国的历史进程。如今，我们重读《烛之武退秦师》，透过文字，依然可以咂摸出左丘明那力透纸背的语言张力，还原那位睿智而爱国的老人的形象，触摸那段风云激荡的岁月。

一

一个“必”字，对局势预判洞若观火

原文：国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。

“国危矣” ，对郑国当时所处的险恶处境，佚之狐没有抱丝毫的侥幸，而是直接作出了国家处于沦亡境地的预判。这个判断是残酷的、令人悲伤的，也是现实的、理性的。面对强大的秦晋联军，他深知投降，意味着人人成为亡国奴；与敌人相拼，则是以卵击石，纵使粉身碎骨、血流成河，仍将是国将不国。但他并没有绝望，而是选择了第三条道路，推荐烛之武出马。要把将倾的大厦扶起，要担负起国家救亡的使命，他深信，烛之武是不二的人選：“若使烛之武见秦君，师必退。”

一个“必”字，显示出狐一样精明的佚之狐对未来局势的精准预判。他深知秦晋虽结盟围郑，但他们是为了各自的利益而来，他们之间不是铁板一块。晋国既是有深深的私怨，又有利益图谋，没有办法用外交手段打动；秦国纯粹是为了利益而来，如果许之以利，是可以让其退兵的，关键是派谁去说服秦国。在他看来，在非常之时，需要采取非常之举，需要起用非常之人，方能力挽狂澜，这个人非烛之武莫属。

一个“必”字用在“退”前，对自己所持的看法斩钉截铁，而不说肯定程度相对较轻的“可”字，或“能”字，为郑国指出了解困之路，使得郑伯下决心接受建议、卑谦承担用人不察的责任，任用被遗忘已久的烛之武，从而最终改写了历史。

一个“必”字，也从另一个侧面显示出佚之狐人格的多元性。他精明，工于算计，但大敌当前，以大局为重，不顾个人的得失，敢冒风险力荐烛之武。

此外，一个“必”字，也暗寓了烛之武怀才不遇之深，痛苦至极，直到国将不国时方才想起了他，为他不由得当着郑伯的面发出一连串的怨语而张本。

二

一个“缒”字，忍辱负重赴汤蹈火

原文：夜缒而出……

《东周列国志》里说烛之武“须发尽白，佝偻其身，踌躇其步”，以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。然而，他以国事为重，毅然出山。

出城需要选择在晚上，意味着在白天出城已经毫无可能。用“缒”法，意味城被包围，城门已经无法照常打开。城门外，秦晋联军已经驻满了，磨刀霍霍，战争一触即发。

我们不妨设想这样一个场景：在风高月黑的晚上，老态龙钟的烛之武，在腰间捆一条绳子，人们合力将他从墙头慢慢地放到墙外的地面。作为一个大臣，作为一个使者，出行本应该有礼仪和仪仗，但现在这些已经没有可能了，也不在他考虑的范围。他考虑的是如何出城，如何避开晋军视线，及早见到秦君，救国家于水火之中。用这种方法出城，已经顾不得自身的形象，顾不得这样下城墙是否会被发现并进而死于敌方的乱箭攒射中。这一切的礼仪和安危，都不是他考虑的了。出城后，是如何见到秦君的，文章不着一字，留下了大篇幅的空白，让读者成为第二作者，来参与填空和创造。

这一个“缒”字，让这位老臣活了起来，站立了起来，变得丰满，有血肉了。就是这样一个老人，到了孤城外，步履蹒跚而又不乏坚毅，走进了剑拔弩张的秦军的营垒。一个模糊的身影，一下子变得高大而清晰，正应了后人林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之” 。

三

一个“还”字，力挽狂澜拯救国难

原文：秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

一个“还”字，意味着一场灭顶之灾，已经化于无形，当得上古人所说的“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”。

然而，一个“还”字来得何其不易。一个人，面对一个国家；一个势单力薄的老臣，面对似虎如狼的强秦。透过短短125字的说辞，除了拳拳爱国之心以外，我们还可以读出许许多多。

有烛之武敏锐的洞察力。他深知国家与国家之间没有朋友关系，永远只有利益关系，而且郑与秦之间没有历史的积怨，也没有直接的利害冲突，完全可能从秦身上打开缺口。同时，他看准了秦晋联合攻郑各有所图，而若让秦穆公明白攻郑只会对晋有利，而对秦不仅无利，还会招祸这一层，秦穆公就很可能反过来弃晋帮郑。烛之武抓住了这一关键点，晓之以利害，终于打动了对方。

有烛之武高超的攻心术。面对雄心勃勃的秦穆公，需要的不仅仅是勇气，更要有智慧。处于被动挨打地位的他，如何才能让彼此的对话有效地推进？这就需要有效抓住对方的心理，展开游说。正如有些论者分析其说辞所指出的：第一步，欲扬先抑，以退为进（郑既知亡矣）；第二步，阐明利害，动摇秦君（邻之厚，君之薄也）；第三步，替秦着想，以利相诱（君亦无所害）；第四步，引史为例，挑拨秦晋（君之所知也）；第五步，推测未来，劝秦谨慎（唯君图之）。如此精心设计每一步，步步深入、层层紧逼，句句动人。 终于“秦伯说，与郑人盟”，一场灭国的灾难，就这样化为无形。

文言文的阅读，离不开文字、文章和文化这三个层面，其中文字是基础，这就需要我们在阅读过程中，重视对文字的反复推敲，正如朱光潜先生在《咬文嚼字》中说过的：“在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学藉文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝炼。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。”