朝鲜建国神话浅述

杨凯

摘要：朝鲜的建国神话不是自国家建立时便形成并流传的，而是经过不断的传承、演变，才有了众多版本，且这些建国神话的内核大部皆源于中国大陆的汉文化，是以华夏传说为蓝本进行再创造的。朝鲜的这些神话的文化核心是汉文化在东方的再现，亦是通过汲取汉文化的营养，赋予了朝鲜本土文化更为深刻的政治意义。

关键词：朝鲜;建国神话;卵生神话

1 朝鲜历史上的建国神话

1.1 檀君神话

《檀君神话》是古朝鲜的建国神话，同时又是整个朝鲜民族的始祖神话。《三国遗事》中把“檀君”写成“坛君”，其故事内容大致为：古时，天神桓因知道庶子桓雄欲下凡，于是就选定了三危、太白二地，并给了桓雄三个“天符印”作为神仙的标识。桓雄率徒三千，降到太白山顶的一株神檀树下，建立“神市”，自称“桓雄大王”。他设置了“风伯”、“雨师”“云师”等官职，司农业、疾病、刑罚、善恶等三百六十件人间大事。其时，有一熊一虎同住一洞中。它们来到桓雄面前，请求把它们变成人。桓雄就给它们艾一炷和蒜二十头，叫它们吃下，并且嘱咐：吃后藏起来，一百天之内不得见阳光。熊照办，于是只过二十一天，就提前变成了一个女人;但虎没有照办，故未能变成人。熊女没有配偶，就去祈求桓雄。桓雄便与熊女结婚，生下了王俭，即坛君。这个坛君，就是古朝鲜的开国君主。据说他在尧帝五十年郧公元前2333年即位，以平壤为都城，在位一千五百年。

1.2 朱蒙神话

《朱蒙神话》系高句丽之建国神话，在《三国遗事》《三国史纪》、我国的《魏书·高句丽传》以及集安高句丽的《好太王碑》中均有记载，其大概内容基本相同。

朱蒙幼年便善于狩猎，七岁就能自作弓箭，有百步传扬的能力，高朱蒙即为善射之意。他是河伯之女柳花与天帝之子解慕漱所生之子，自小被东扶余的金蛙王收养。金蛙王于太白山南边的优渤水遇柳花，柳花自称与天帝之子解慕漱私通，因而被逐出家门。金蛙王甚觉奇异，将柳花幽禁于室中。柳花受日光照射而产下一卵，此卵走兽相避不食，禽鸟以翼覆盖保护，且刀不能剖，最后一名男孩自卵中破壳而出，是为高朱蒙。

2 建国神话的共同特点

通过以上两则神话，我们不难发现其中的共同之处：

2.1 天降

“天降”神话，又叫“降临”神话。“天降”主题是出现在这四则建国神话中的首个共性元素。天降桓雄、天帝子解慕漱、天降六部、天降六卵，无一不和“天”有关联。这一方面印证了后世政治上所谓的“君权神授”，另一方面也反映了原始初民最初的天神信仰、天神崇拜。“我国自古以来都称皇帝为“天子”，以为天的儿子。虽然朝鲜受儒學影响十分巨大，但在儒学传入朝鲜半岛以前，其土著的天降传说就已经发展的如火如茶了。

2.2 卵生

上述四则神话中，除檀君神话外，都有着一个共同的神话元素——卵生。“宇宙卵”母题在世界各地神话中普遍存在，中外学者早就指出，“卵是一种超自然的生殖力量象征”“卵生”是原始初民观察自然、共性思维的体现。原始初民看到鸟生卵，卵诞生万物，因此，卵生神话离不开鸟信仰。陈勤建在《中国鸟信仰》中探讨了中国鸟信仰的起源，认为鸟信仰与稻作生产紧密相连。他从鸟信仰的遗迹遍布江南、特别是古吴越地区的现象出发，找到了二者的联系。“我国初民鸟信仰的历史意识，也正是在寻找自我生存的最基本的生活中，即求觅维系自身生命的主食——一稻米的过程中逐步萌发和衍生出来的。而鸟信仰又与太阳崇拜有着不可分割的关系。“在先民心目中，太阳也是鸟，准确地说，是长着三只脚，身上有着金色羽毛的乌鸦。陈勤建综合考察古文献记录及考古美术壁画资料后指出，古先民在意识上将鸟信仰与太阳信仰揉合一体，吴越先民自古崇鸟敬太阳。

如此说来，对鸟的崇拜是受到稻作文化的影响的，当水稻从长江流域传入到朝鲜半岛的同时，卵生文化也随着传入朝鲜半岛了。因此这些古代建国神话中普遍出现的卵生元素也就不奇怪了。但也有学者认为，出现在韩国南北的卵生神话是独自发生、发展的，中国南方的稻作文化对韩国的卵生神话起到了重要影响。“稻作文化先传入于朝鲜南部，并与朝鲜南方卵生神话相融合，应该说当时的朝鲜南方仍处于狩猎历史阶段，敬天思想也很不成熟，神话结构与象征体系也尚未摆脱图腾文化阶段，相对处在原生状态。所以，在当时南方卵生神话里虽有天神但不见天帝，虽有天降卵型，却未出现人生卵型。反而，在后来的北方卵生神话中却蕴涵着天帝及人生卵型等神话要素，这恰恰说明它接受稻作文化晚于南方，是南方稻作文化北上的结果。它所处的历史时期应该是以天帝崇拜、天帝信仰为主导的母系社会向父系社会过渡的历史发展阶段。

3 结语

从以上分析，我们可以看出：天降，卵生是朝鲜建国神话中贯穿始终的关键词。首先是卵生，卵顾名思义可以与之有联系的就是鸟了。这种关系不言自明，古人最早的崇拜就是自然崇拜，这些不断在神话中出现的卵其实就是鸟的化身，从中分析可以得出的结论是：古朝鲜居民的图腾是鸟，可以说是一种鸟崇拜。在远古时期，由于社会知识等一系列因素的制约，人们的知识以及对于宇宙的认识也停留在相对较低的水平上，因此面对无垠的宇宙天空人们只有无尽的向往与崇拜，在这种崇拜之中，天地间唯一可以自由穿梭的生物便是鸟了，鸟可以自由自在的飞翔不受制约，能够飞到人类不可能到达的天国，因此鸟变成了神的使者，而这又与另外一个关键词天降联系到了一起。天降是人们对于远古时期天神崇拜的产物，认为一切都是天神的恩赐，通过天降的救世主拯救苦难中的百姓，以这样的文化传播来达到心里的慰藉。卵生与天降都说明了古朝鲜人民对天神的崇拜。这在潜移默化中深深地影响着朝鲜民族的文化发展。