从儒家的修身齐家理念看为政智慧

章定炎

当下，我读了一本书叫《中华传统文化与为政智慧》，很受启发，感悟我国的传统文化就是一座巨大的宝库，其内容博大精深，思想精辟绝伦，智慧成果亦是取之不尽，用之不竭。单说儒家的“修身”“齐家”理念，就蕴含着厚重的为政智慧，我把它归纳为：

1.修身乃治国之首。儒家管理具有理想的思维模式，强调管理应从大处着眼，从小处着手。你想治国平天下，从什么做起？修身。所谓修身，就是要管自己。人都有欲求，但不可放，人都有情绪，不高兴时可能发怒但能忍，这就是有修为的体现。大家有没有发现？许多领导特别是大领导，都有一个共同特征：自控力都非常强，所以古人讲“胜人者力，自胜者强”。

大家知道有一个费斯汀格法则吗？费斯汀格是美国社会心理学家，他有一个很出名的判断，叫做“费斯汀格法则”，认为，生活中的10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。也就是说，生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能掌控的。他在书中举了这样一个例子：

卡斯丁早上起床洗漱时，随手将自己高档手表放在洗漱台边，妻子怕被水淋湿了，就随手拿过去放在餐桌上。儿子起床后到餐桌上拿面包时，不小心将手表碰到地上摔坏了。卡斯丁疼爱手表，就照儿子的屁股揍了一顿。然后黑着脸骂了妻子一通。妻子不服气，说是怕水把手表打湿。卡斯丁说他的手表是防水的。于是二人猛烈地斗嘴起来。一气之下卡斯丁早餐也没有吃，直接开车去了公司，快到公司时突然记起忘了拿公文包，又立刻转回家。可是家中没人，妻子上班去了，儿子上学去了，卡斯丁钥匙留在公文包里，他进不了门，只好打电话向妻子要钥匙。妻子慌慌张张地往家赶时，撞翻了路边水果摊，摊主拉住她不让她走，要她赔偿，她不得不赔了一笔钱才摆脱。待拿到公文包后，卡斯丁已迟到了15分钟，挨了上司一顿严厉批评，卡斯丁的心情坏到了极点。下班前又因一件小事，跟同事吵了一架。妻子也因早退被扣除当月全勤奖，儿子这天参加棒球赛，原本夺冠有望，却因心情不好发挥不佳，第一局就被淘汰了。

在这个事例中，手表摔坏是其中的10%，后面一系列事情就是另外的90%。都是由于当事人没有很好地掌控那90%，才导致了这一天成为“闹心的一天”。可见，你控制不了前面的10%，但完全可以通过你的心态与行为决定剩余的90%。

2.齐家乃治国之据。要治国先修身，之后呢，就是齐家。人到了一定年龄就要成家，而成家就会面临很多新问题，如找一个好的爱人，这是你的福分。如果你认为自己的爱人不是十全十美，那么对你来讲，这就是修炼的机会，你要修炼慈悲心，修炼宽容心，还要修炼耐心和责任心，所遵循的一个基本原则就是“家和万事兴”。你连家里的事都处理不好，谈何治国平天下呢。所以，成大事者首先要从做小事开始，这就是我国自古以来治国用的齐家理念。

3.诚意乃治国之本。《大学》是儒家经典，出自《礼记》，它所讲到的管理思想还强调了诚与治国之间的关系，其开篇第一章就讲：“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。”“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”你看这个推理多么严密。这里就是讲修身是治国之要，而修身的根本则是诚意。

怎么来理解这个诚呢？《大学》第七章是这样解释的：“所谓诚其意者，毋自欺也。”就是说，人不诚者，为人所不耻，难以近众，则管理也就无从谈起。你看这个人啊，骗天骗地骗人骗鬼，但是骗不了自己，是吧。每个人都是具有良知的，所以，过去古人把人分成什么？君子与小人。君子坦荡荡，小人长戚戚。我认为，做管理工作，应该做正人君子，这样才有感召力。我们讲，有一些大领导具有凝聚力、亲和力、号召力和个人魅力，那么，究其实质是什么，我觉得诚啊是一个重要因素。为人呐，你要真诚，待人呐，你要热忱，一个诚字可以把复杂问题简单化，所以说，大道至简，以诚相待，精诚所至，金石为开。

李嘉诚大家都熟悉，他的名字里边也有一个诚字。李嘉诚刚开始创业的时候，搞了一个长江塑料厂，当时生意火爆，自鸣得意，却忽略了对产品质量的重视，于是，许多客户纷纷上门退货，搞得李嘉诚焦头烂额。这时候，他的母亲庄碧琴把其叫到跟前说，你还记得我们老家有个开元寺吗？开元寺里有一个老和尚圆寂，他有两个徒弟，一个叫大寂，一个叫二寂。老和尚年事已高，准备把主持的位置让给他俩其中的一个，就是拿不准让给谁，于是他想了一个办法。一天，他把两个徒弟叫到跟前说，“我给你们每人一小袋谷子回去种，来年谁收的谷子多，就把主持的位置让给谁”。第二年，大寂背了满满的一袋谷子来了，兴高采烈，而那个二寂却是两手空空，垂头丧气。老和尚开口了，应该把主持的位置给二寂。大寂不服，你有言在先。老和尚说，“对，我是说过，不过，我给你们的谷子都是用开水煮过的，你不可能长出谷子来，是吧，你这个人为人不诚实，不可以”。李嘉诚由此悟道，做事先做人。

4.明德乃治国之基。《大学》还从另一个方面解释了修身与治国的关系：认为君子有了光明的德行，百姓才跟随你，才支持你，你才会拥有天下。古人讲德，认为人呐一定要重德积德，强调不仅要多积阳德，还要多积阴德。“阳德”就是做了好事大家都知道，可以当面表达谢意！“阴德”呢？就是你帮了人家大忙，人家却不知道是谁帮的，在心里感谢你一辈子，如果在古代会在家里给你供个牌位天天为你祈福。阴德积多了，你的面相就会发生明显的变化，眼睛里往往发出恬静、祥和、温柔的光芒，眼睛下部往往泛有黄色的亮光；如果你的阴德积的多，你遇上劫难，照样能够逢凶化吉，遇难成祥。人逢劫难，特别是大劫难，钱就不管用了，名望地位也不管用了，什么管用呢？道德管用。道德深厚的人呐，能惊天地，泣鬼神哦，那个力量可以达到不可思议的地步。所以儒家学说认为，管理的根本是個人的品德和素质，具有了高尚的品德和良好的素质，你就具有了凝聚力。你看，《论语》共有20篇，其中，《为政》开篇就讲，“子曰，为政，亦德”。所以大家记住，不要怨天，不要尤人，是吧。整天和谁斗？和自己斗噢，斗来斗去，你就会斗出点名堂来。所以，修身积德，这是个人有成就的重要基石。endprint