传灯继往化古生新<br/>——栾继生书法视野摭论

传灯继往化古生新
——栾继生书法视野摭论

2018-01-12李敬东

书画世界 2017年12期

关键词：书法

文_李敬东

哈尔滨师范大学美术学院

笔者与栾继生先生相识有年，同执教鞭，倾力向学，可谓同志同道，若论道德学问，每尊继生为师者学长。平日，因各忙各的，来往并不频繁。晤面大多不期而遇，或在某次学术会议，或在上下班的通勤车上，或在某个书法展览之际。笔者每次邂逅继生先生，聆教接谈，都有如坐春风之感。

2007年初，哈尔滨师范大学举办纪念游寿先生诞辰百年学术研讨会，继生作为游寿先生的高足，默默做了一个惊人之举，主编一册《清风流响—游寿先生诞辰一百周年纪念文集》。这是继生为纪念介眉先生，费时一年，用心编辑的一册学术文集。对先人而言，这无疑是饱含深情、沉甸甸的献礼。继生在文集后记中写道：“1981年，吾入师门。1984年，留任先师助手。1993年，蒙师应允，为师作传。同时，协助先师选编书法作品集，沈鹏先生为之题词，未及付梓，师溘然长逝，事遂中辍。12年间，虽先师传曾再刊于黑龙江省政协《委员春秋》及《黑龙江书学论文集》，但重编先师论著、诗文、书法之念萦怀日笃。今此集编成，可偿夙愿。”在纪念游寿先生百年诞辰活动期间，有一批来自福建、安徽、南京、北京等地的专家学者。大家在会议期间，获得不少相关资料，言谈之中对继生所编撰的纪念文集，尤为心折。笔者受益良多，由此想到游门学子，薪火相传，继往开来，厚积薄发，与古为新。诚可喜也！

继生有幸在弱冠之年师从游寿（字介眉）先生，研习文史及书法。游先生对继生的勤奋笃诚寄予了厚望，常常在继生的临作上题写评语“日日新”，鼓励有加，并将自己珍藏的碑帖拿出来，让继生复印，以便朝夕研读。当继生刚满20岁时，游先生手录李群玉诗《题书院二小松》“一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人”，题款“继生同学冠礼纪念”。游先生用最传统的方式赠给继生一件不同寻常的纪念品，以超拔之意，勉励后生，意味深沉而绵长。

继生大学毕业，留校任游先生助手，并在历史系主讲历史文选和书法二门课程，这项工作一直持续到今天。继生讲学杏坛的动力源泉，来自他的业师游寿先生。1985年，游先生书顾亭林语“博学于文，行己有耻”，激励继生，文以载道，坚持不懈。在继生结婚时，游先生用亲手拓印古玉纹饰的宣纸挥写贺词：“仙鹤在沼，比翼云汉。”祝福的话语，深切而有气势。继生随介眉先生游，多次陪伴先生到外地考古，参加学术会议，师生之间亲如一家，学问相传、耳提面命的泽惠，令继生铭感终生。

每次和继生老师相逢，话题都离不开游介眉先生。笔者激赏继生师介眉先生之心，未师介眉先生之迹的严谨治学态度。其青年时临仿胡小石先生和游寿先生书体，均无刻意斧凿痕迹。这无疑是继生习书的高明处。一切诚念，终当相遇。继生有幸珍藏一些介眉先生的遗墨和印蜕，介眉先生在继生手拓印蜕上题写：“来哈三十年来，从学书者栾继生。”诸多题字，皆是对后生的期许。多年的师生感情，春风化雨，润物无声，浓缩成一片云霞、一条白练，日夜在其胸中激荡奔腾。“江水长流，师恩永志”（继生挽介眉先生），正是他对介眉先生无尽的缅怀与思念。

继生不以所藏，害所将受。继生一直为倡导书学正脉，弘扬游门学风而不遗余力。在哈尔滨师范大学，他除了担任大量的教学任务外，还关心热爱游寿先生书法的后学们，多次引导他们到文博馆参观，现场讲解分析作品的内涵和风格。

去过哈师大文博馆的人都会知晓，文博馆的前身是哈师大历史系文物室。这个文物室是游寿先生工作过的地方。现在文博馆中所陈列的文物及书画，即是游寿等先生生前辗转全国各地所搜求购藏的文博珍品。这批遗存的学术和艺术价值是不可估量的。戊子仲冬一场大雪过后，通过继生的联络商请，我约了两位书画友人同行，重访哈师大文博馆。在继生老师的陪同和悉心讲解下，我们对馆中珍品有了愈加清晰的认知和深刻的解读，不能不说这是一次难得的机缘。

在哈师大举办的游寿先生诞辰百年纪念活动中，继生应邀为全校领导、师生代表做了一场别开生面的游寿先生事迹报告。游先生生前的感人事迹和学术成果，开始在校园内外传播开来。

游介眉先生多次强调：“笔秃千支，此皮相之言也。吾最服膺，笔已成冢，不如读书万卷。”继生继承游师遗志，传道授业。书法从晋唐入，上溯周秦汉魏，心摹手追，多有心得。更为可贵的是，在他的身上没有学究气，他将书法融入生活，信奉“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的道理，把教书治学与书法创作相结合：每静对古贤美文妙墨，朝夕研习，乐而忘餐；临写碑帖，以为日课；或沐手援笔，抄写经文、辞赋歌咏；以小楷手录《周易》《尚书》《诗经》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《孝经》《老子》《金刚经》等经典。继生亦喜《菜根谭》，尝以端楷恭录数通。审其翰墨，书风隽朗，笔致清雅，下必有由，钟繇魏志，兼收并有。继生行草书以“二王”为宗，参以汉晋简牍残纸意趣，又倾心孙过庭《书谱》。用继生的话说，《书谱》就是活的王羲之。可见，继生宗法书学正脉，却毫无门户之见。不惑之年，继生更致力于周秦汉晋碑帖的临习，曾曰：“四十五岁后专心隋以前书。”偶作榜书，又取势龙门造像记及石门铭等北魏碑刻，既浑厚雄强，又富于书卷气息。

对当下书坛不正之风，继生多次给予深刻的批评。他认为，书法展览的美术化倾向，强调所谓视觉效果，是对传统书风的破坏。继生论书，首重人品，主张“德成而上，艺成而下”的古训；又强调，书法艺术奇葩，必植根于文化沃土之中，方能繁茂，若孤立插入花瓶之中，则必将枯萎。回想数年前的一次全省书学研讨会上，我提出书法要回归传统，势必应遵循“书以人传”，而非“人以书传”，反对书法脱离教化功能与文化根基，而走向书法本位主义的误区。拙见得到了继生的赞同，他从大文化背景下，对书法价值的未来取向，进行剖析和观照。正如古人所说，真正书家，皆有超俗绝世之才，博学余暇，游手于斯，后世慕焉，断未有胸无点墨而能超轶等伦者也。否则，必效颦增丑，学步失节。