春晨味《春晓》

清晨，鸟语啁啾，躺在床上，自然想到孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”觉得这诗真好。

“春眠不觉晓”，“不觉”二字妙。“不觉”二字有两层含义，首先言其夜里睡得安稳，深沉，甚至连梦都没有做一个，一晃天亮了，真是“欢娱嫌夜短，寂寞恨更长”，如果辗转反侧，就不会有“不觉”之感。其二，心境平静。睡得好，自然是心中无事，心中有事就不可能睡得好。像陆游似的，“夜来卧听风兼雨，铁马冰河入梦来”，想平静也平静不了。孟浩然为什么能平静？因为国家无事，自己又是隐居之人，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，心闲无虑，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，富贵于我如浮云”，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，焉能不静？一静就一觉睡到天亮，满耳鸟声，何等快活！所以“不觉”二字实际隐含了孟浩然的人生态度：达观，洒脱，无物碍于心，多少有点老庄的味道。

“处处闻啼鸟”，写得自然而然，没有半点人力，且十分合乎情理。既然睡得沉稳，又是怎样知道破晓了？呵，原来有满耳的鸟声。“处处”二字亦妙，春晨，鸟语声喧，不是一两声，而是鸣声盈耳，从四面八方传来。这才是春晓的特色。今晨，我就是被鸟声吵醒的，到处都是鸟声，十分婉转悦耳，想睡都睡不着了。像這样自然的诗句，一般人也是做不出来的。

第三句是个转句。前两句是叙述眼前的事实，后面转到心理。第三句是个过渡。“夜来风雨声”，既为下面的发问留下原因，又部分解答了前面“春眠不觉晓”的根据。春眠而听风雨，有天籁传来，轻寒阵阵，实可催眠。李清照“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，风雨也起到催眠的作用。陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，虽未涉及睡梦，但拥雨而眠，想来一定惬意。当然能安稳地听雨，与自然融为一体，也是心中无事之故。设若如杜甫似的“明朝有风事，数问夜如何”，风雨只怕更添了上朝的困难，还哪有闲心欣赏？杜甫以朝廷命官自居，立志“致君尧舜”，其实是自找苦吃，不如孟浩然似的高枕无忧，心静如镜。所以，李白称赞孟浩然，“吾爱孟夫子，风流天下闻”，如此“风流”，天下能有几人哉？

孟浩然不忧国事，“穷年忧黎元，叹息肠中热”不是他的事，但他也有一点担心，担心“花落知多少”。夜里风吹雨打，不知又添了多少落花，春又不知老去了几分？这真是文人雅士的担心。种地插田之人，会责之以吃饱了无事。而实际上这才叫“人文关怀”。因为，惜春是对自然的热爱，对生命的珍视，隐隐然可见诗人之生命意识。诗人多敏感，“惜春常怕花开晚，又何况落红无数”“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”“知否，知否，应是绿肥红瘦”，要容许知识分子有这份“闲心”，抒发一点生命的怅惘之情。不能如鲁迅所说的，拾煤碴的老太太不会种兰花，因为她无钱无闲，不如有产阶级闲情逸致。其实，我们要倒过来看，“无产阶级”忙于衣食，度日如年，固然有“阔人”不知的辛苦，但“阔人”的生命关怀，也不是劳碌于生计的“穷人”所能产生。就像佛教要产生于释迦牟尼，儒学的祖师只能是孔子，一个系累于生计的人，是不可能有此终极关怀的，真正的文化也不是贫穷可以创造的。我们不能偏颇地否认“阔人”的思索，那是阶级论的幼稚。

当然，孟浩然的生命关怀也来得平淡，没有刻意的故作姿态，“夜来风雨声，花落知多少”，轻轻地一问，风行水上，轻起涟漪，会心者有共鸣，不会心者亦可当作闲话忽略。这样更好。像废名所曾嘲弄过的八股，“抗战必胜，石灰有卖”，什么东西都要扯一个大主题，那就不是孟浩然，而是当今的冬烘先生了。

（作者夏元明系黄冈师范学院文学院教授、湖北省作家协会会员、黄冈市作家协会副主席）endprint