从日本创世神话看日本女性地位变迁

摘 要：神话中性格迥异的女性形象是现实世界女性形象的缩影，在神话里，女性的地位也是不断变化的。在一定时期和阶段，神话中女性地位的变化都反映或投射出现实社会中女性地位的改变。通过研究日本创世神话中的女性形象，我们能较直观地了解日本女性地位的变迁轨迹。

关键词：创世神话；变迁；对比

一、 引言

成书于公元712年的《古事记》是日本最早的一部敕撰史书，里面记载了日本国诸神的诞生，日本国土的诞生及日本国家形成发展的过程。神代卷刻画了许多栩栩如生的日本女神形象，依邪那美神和天照大神分别是创世神时代和文化神时代中的女神中的典型代表。对这两位女神的形象进行分析可以略窥日本女性地位的变化轨迹。

二、 日本神话中的依邪那美神和天照大神

作为创世神之一，依邪那美神在日本国土诞生和诸神的产生过程中发挥了无可替代的作用。但是在创造活动即将完成时却因为火神的诞生而死去，而后遭到了丈夫依邪那歧神的抛弃而不得不永远身处黑暗的黄泉国。天照大神被誉为日本文化神的开端。她是依邪那歧神在从黄泉国回来的路上在日向的桔小户的阿波歧原祓契时所生的三贵子之一。受父命去治理高天原，但是却遭到了不服父神安排的弟神须佐之男命的骚扰，甚至自己的神田被须佐之男命肆意破坏，举行大尝祭的饭厅也被须佐之男命拉屎弄脏，在被弟弟如此欺凌，侮辱的时候，也只是忍气吞声地躲进天岩户而没有对弟神采取任何的惩罚或者报复措施。

三、 日本神话中女神的地位对比解析

关于依邪那美神：

1. 女人先言不良。女性在婚姻生活中没有主导权，必须恪守本分，否则就会受到惩罚。这说明日本已经产生了男尊女卑意识的萌芽。在依邪那美神和哥哥依邪那歧神结婚，在举行结婚仪式，围绕天之御柱跑动的时候，由于依邪那美先主动地说：“呀，真是一个可爱的男子呢。”而受到了惩罚，他们生下的是一个水蛭子即他们的生育行为以失败告终。

2. 男性才是世界的主宰，女性只能服从于男性。男神和女神一样，同样拥有孕育万物的神力，并且男神所生育的后代更具优势，成为了日本的皇祖神，成为了统治日本人的祖先神，这昭示着女性在社会生产和生活中的地位开始下降，男性渐渐掌握了主导权。作为日本皇祖神的天照大神是男神祓契时从自己的左眼生成的，他是依邪那美神去世后男神依邪那岐独自生下的，与女神没有任何关联。这就说明在社会生产和生活中女性所起的作用是越来越小的，而男性逐渐掌握了主动权，特别是掌握了政治生活中的主导权。

女神死亡遭夫遗弃后由爱生恨，誓要每天杀死夫国1000人，而此时男神却以每天让1500人出生进行回击，体现了男女在社会生产，生活中的较尖锐的对立。（原文：いざなみが：“愛しき我がなせの命、かく為ば汝の国の人草一日に千頭絞り殺しに殺さむ。”と言って；いざなきが：“愛しき我がなにもの命、然かせば，吾一日に必ず千五百産屋をたてむ。”と応じる）此时女神已经完全沦落为破坏人类繁殖的魔鬼，同时也是对自身繁衍功能的否定。女神追杀男神的失败也意味着女性和男性实力对比发生了巨大变化，女性在争取自己地位的斗争中败北。

关于天照大神：

如果说依邪那美神时代女性地位是处于一个开始下降的变动期，那么天照大神时代女性地位则处于一种较为快速下降的时期。依邪那美神在遭夫遗弃后，出于怨恨，她率领黄泉国众神在后面追杀丈夫，虽然失败了，但是她毕竟反抗过，为自己的地位争取和斗争过。但是天照大神在面对弟神须佐之男命的侵犯和凌辱时却没有做过什么激烈的反抗，只是一味被动地应对。

1. 女人生来就是有罪的，不洁的，昭示了女性对男权的进一步屈服和女性社会地位的进一步下降。须佐之男命违抗父命，不去治理自己的地域，却跑到姐姐天照大神的地域。自己的领地受到侵犯，天照大神全副武装准备应对弟弟的胡闹，可是弟弟须佐之男命却信誓旦旦地表达了自己并无恶意。于是姐弟二人打赌。为了互证双方清白，它们以生男生女作为赌注。（原文：须佐之男命说道：“若吾所生是女者，则可以为有浊心，若是男者，则可以为有清心。”天照大神说道：“若汝心明镜，不有凌夺之意着，汝所生儿，必当男矣。”）以生女作为有反叛之心的惩罚，说明女人生来就是有罪的，不洁的，昭示了女性对男权的进一步屈服和女性社会地位的进一步下降。

2. 女权对男权的彻底臣服，女性已经完全沦为男性的附庸。在自己生下男孩，證明自己无浊心之后，须佐之男命并没有就此罢休，去治理自己的领地，而是得寸进尺，破坏姐姐耕种的神田，并在姐姐举行新尝祭的饭厅里撒尿拉屎，这种亵渎和凌辱女神尊严的大逆事件，女神完全可以利用自己的地位和权威对弟弟进行严厉的惩罚，但是女神却对此一再退让，最后甚至躲在天岩户不出来，最后在众神的协作下才解决了危机。这表明女权对男权的彻底臣服。女性的社会地位进一步下降。

四、 结论

神话故事体现或反映了古代先人的思想观念，思维方式等，神话故事中的女性形象和地位的塑造其实折射出了现实社会中女性（形象）地位。日本创世神话中对于伊邪那美神和天照大神的描写和刻画清晰地描绘出了日本古代女性的社会地位从高到低的变化的轨迹。

参考文献：

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[4]松前健，総論.日本神話の講座3.天地開闢と国生み神話の構造.有精堂，1977年.

[5]戸部民夫.『日本神話…神々の壮麗なるドラマ』.神谷礼子画、新紀元社.

[6]肖书文.从《古事记》看日本妇女性格的形成[J].湖北大学学报，2004，31（3）：357-360.

作者简介：

方应梅，湖北省黄冈市，黄冈师范学院外国语学院。endprint