在苏仙岭发现秦观词异文

雷克昌

20世纪60年代，笔者有机会游览了湘南胜地苏仙岭。苏仙岭位于湖南郴州市东郊，岭上有座天然大石壁，石壁上刻有秦观词。秦观字少游，是北宋著名词人。绍圣三年（1096），秦观在政治上受到打击，被削官职，流放郴州。次年春，他游览苏仙岭，触景生情，在客舍写下这首千古绝唱《踏莎行·郴州旅舍》词：雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里残阳树。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去。

这首词是秦观的代表作之一，词风婉约，声律低沉，意境凄凉，真切地表达了词人当时的遭遇和心情。元符三年（1100），秦观在悲愤中辞世。

苏轼于感伤之中，洒泪挥毫，为这首词写下“少游已矣，虽万人何赎”的跋语。著名书法家米芾，一向钦佩秦观和苏轼的旷世才华，并同情他们的不幸遭遇，于是将秦词苏跋书写下来，以兹纪念。到了南宋咸淳二年（1267），郴州知军邹恭，对三位大家的手笔，倍感珍惜，命工匠镌刻于白鹿洞的石壁，从而使得“三绝碑”这一宋代艺术瑰宝保存至今。

笔者在三绝碑前驻足良久，发觉摩崖上所刻秦词，竟然与《淮海居士长短句》《碎金词谱》，乃至今人龙榆生的《唐宋名家词选》、胡云翼的《宋词选》等各种版本的文字有所不同：第三句“桃源望断无寻处” 中的“无寻处”， 碑文是“知何处”； 第五句“杜鹃声里斜阳暮” 中的“斜阳暮”， 碑文是“残阳树”； 第九句“郴江幸自绕郴山” 中的“幸自” ，碑文是“本自” 。为什么一首短短的《踏莎行》词，会有三处异文呢？笔者百思不得其解。

返回家乡后，笔者认真查阅有关资料。一次，笔者从宋人胡仔《苕溪鱼隐丛话》中，偶然发现其中的一段记载，与三绝碑异文有关。该书“前集卷五十”诗眼云：“后诵淮海小词云‘杜鹃声里斜阳暮。公（山谷） 曰：此词高绝，但既云‘斜阳， 又云‘暮， 则重出也。欲改‘斜阳 作‘帘栊。 余曰：既言‘孤馆闭春寒， 似无帘栊。 公曰：亭传虽未必有帘栊，有亦无害。”

由此可见，秦观这首词在当时曾引起黄山谷等人的争议，认为其中有些字眼还值得商榷，如“斜阳暮” 就嫌其重复累赘，建议秦观加以修改。“三绝碑” 上的文字，当是秦观后来的改笔，的确胜过原稿。把“無寻处” 改作“知何处”， 成为问句，语气加重了，也更好地体现了词人彷徨歧路、不知所从的心情。把“斜阳暮” 改成“残阳树”， 从前者单纯一个天已黄昏的概念，进而描绘出黄昏时残阳挂在树上的动人景象，传达了词人孤零零困守在郴州旅舍的苦闷心情。

1963年年初，我把在郴州发现的秦词异文和愚见，分别致函上海音乐学院教授龙榆生、上海师范学院教授胡云翼、杭州大学中文系教授夏承焘，他们均在百忙中给我作复。

龙榆生教授回复说：“克昌先生：顷由中华（书局）编辑所转到来信，承以‘三绝碑所载少游《郴州旅舍》词异文见告，至为喜慰。这些异文，前人也曾提到，并有争论。石壁所录既出米（芾）者，自较可信。不知能觅得拓本否？我仍任教上海音乐学院。俟拙选再版时，当酌入校记。”

胡云翼教授回信说：“你的信，已由书局转给我。谢谢你的好意，把三绝碑文抄给我，这是很好的资料。你的分析也很不错。书局和部分读者要求扩充《宋词选》的篇幅，我也有此意，但目前忙于编写教材，抽不出功夫。将本扩编，拟增加一些秦少游的作品，并把三绝碑异文组织到注释中去。”

夏承焘教授回复说：“承您告诉我秦观词白鹿洞碑，甚感好意！我们文学研究室要找这碑拓，不知您可设法找到一份否？如找到，请寄‘杭州杭州大学文学研究室。需费几何，便请示及，费神谢谢！”

这几位教授都是我国著名的词学大师，现代词学的开拓者和奠基人。他们十分重视秦词异文的发现，表示拟将异文补充到他们的著作中去，或是迫不及待地想得到碑拓。可惜当时国内政治运动频繁，笔者在农村生产队忙于农活，身不由己，无暇再往郴州去获取拓本，辜负了大师们的一片好意。就当年的政治氛围，也使他们的著作一时无法再版。紧接着一场史无前例的“文化大革命”席卷全国，此事也就不了了之。历经了半个多世纪，大师们都一一离我们而去。这几封信却完好地保存了下来，成了最为珍贵的史料。