《语丝》中不应被忽视的作家

2018-01-03王雪微

小说月刊 2017年11期

摘要：本文主要通过对《语丝》的历史考察，和“语丝体”的介绍，来了解许钦文与《语丝》的关系，以及许钦文与鲁迅的关系，来探寻其创作特色，以及许钦文的《语丝》的研究和鲁迅研究中的价值与贡献，为《语丝》研究和鲁迅研究提供了新的视角，同时也为现代文学增添了一抹色彩。

关键词：《语丝》；许钦文；鲁迅；乡土文学作家

谈及期刊杂志，当下流行的期刊杂志以及报纸种类繁多，同时也分类有别，诸如《上海文学》、《文学评论》、《当代作家评论》、《收获》、《十月》等等，在当下文坛中有着很重要的地位。“《语丝》社成立于1924年11月，办有《语丝》周刊，主要发表针砭时弊的杂感小说，以倡导这种文体而获‘语丝派之称，主要成员有周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯文炳、俞平伯，等等。”①同时，语丝社又得到鲁迅的支持，“他们所创造的那种着重社会批评与文化批评、任意而谈的随笔文体，又称‘语丝体，在现代散文发展中影响甚大。”②在《语丝》的作家群之中，像周作人、鲁迅、林语堂、冯文炳等在现代文学当中都有着很重要地位，而在《语丝》周刊的创作发展过程中，许钦文的作品及贡献是不应被忽视的。他的价值不仅在《语丝》研究和鲁迅研究中，其中也体现在他的作品本身。在当下文坛，对《语丝》的研究已经在各个方面都有作出一定的成绩。但是对许钦文的认识与研究却不是特别的充分，本文则通过对《语丝》的历史考察，和“语丝体”的介绍，来了解许钦文与《语丝》的关系，以及许钦文与鲁迅的关系，来探寻其创作特色，以及许钦文的《语丝》的研究和鲁迅研究中的价值与贡献。许钦文的创作不仅为《语丝》研究和鲁迅研究提供了新的视角，同时也为现代文学增添了一抹色彩。

在“五四”时期时，期刊与社团的共生已经是一个重要并且普遍的现象，这也反映出了一种独特的文化景观。据茅盾统计，从1915年到1925年，已经出现的文学刊物与社团“不下一百余”。据了解，当时的比如“新潮社”的最初组织架构形式，就是“新潮杂志社”，“《新潮》者，北京大学学生集合同好，撰辑之月刊杂志也。但是，对《语丝》来说，最初的撰稿者却并非都是有“所谓一定的目标，统一的路线”③的“同人”。《语丝》第3期（ 1924年12月1日）里曾登载过这样一个广告，广告中公布了《语丝》最初的16位撰稿者： “本刊由周作人、钱玄同、江绍原、林语堂、鲁迅、川岛、斐君女士、王品青、衣萍、曙天女士、孙伏园、李小峰、淦女士、顾颉刚、春台、林兰女士等长期撰稿。”可见，《语丝》的创作主体中，大家的风格则更是不仅而同的。许钦文虽然不是《语丝》的长期供稿者，但是他却因鲁迅先生的影响，在创作中，明显体现了乡土文学的创作风格。

说起《语丝》中的文体，由语丝的作家群可以看出，其文体也相应的呈现出复杂多样的特点，是不能一言以蔽之的。孙伏园先生在《语丝》第52期（1925年11月9日）首次提出“语丝的文体”。周作人，在《语丝》第54期（1925年11月23日）《答伏园<论语丝>的文体》一文中也认为《语丝》没有什么特殊的文体，周作人认为，“本来就没有什么限制，所以也就无需加以修正”，但是不代表“不谈政治”。但是在鲁迅看来，《语丝》的特色似乎是在不经意间显露出来的，那便是文学史中流行的对“语丝体”的一种评价，“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击。”④所以，在这里，我们谈及的“语丝文体”，首先是在语丝同人的创作实践中显现出来的，尔后得到了语丝同人有意识的理论探讨和归纳。“语丝文体”最大的价值在于，它实践了文学在精神和形式上的双重自由：它将社会批判精神和文学性因素融为一体，将文学的批判功能和自主性建设结合起来了。“语丝文体”体现了“五四”后知识分子对自由精神的坚守，也体现出了作家对文学观念的超越。

鲁迅的杂文，正是反映出其坚持了“五四”立场，在深刻得反抗着封建传统，破坏偶像，抨击迷信与国粹，同时，也在倡导科学与民主。而与他五四时期的创作相比，这些文章还增加了新的内容层面：深刻反思了刚刚过去的新文化运动，对其中的隐忧给予冷静的不加掩饰的暴露。作为新文化运动的先驱，在寂寞而悲凉的落潮期，他似乎并不顾忌新文化运动万难挽救的颓势，直剖其间的痼疾。而许钦文作为《语丝》作家群的一员，与鲁迅也有着不解的缘分，其创作对于五四运动也有着很重要的贡献。

许钦文（1897-1984），原名绳尧，笔名有钦文、蜀宾、田耳和湖山客等，是浙江绍兴山阴县东浦林人，其父许岳钟，是清末秀才，作为富家子弟在家开私塾，进行课业授徒。其母田氏，是酿酒家的女儿。哎许钦文5岁时，他的父亲便开始教他识字，后来进入了辛亥革命烈士徐锡麟创辦的东浦热诚小学里读书。1913年，许钦文考入杭州铁道学校机械科，因发生学潮，学校停办，次年考入免费的浙江省立第五师范，这所学校原名山会初级师范学堂，鲁迅先生曾任校长，孙伏园、周作人、章锡琛、陶元庆、董秋芳等人曾就读于此或在此工作过。1917年，许钦文以优异成绩提前毕业。因家中人口多，兄弟姐妹12人，父亲年老，许钦文急于就业以减轻家庭负担，遂留在母校附属小学任教。1922年，受直奉战争影响，许钦文最终失业，家中陷入了贫困的境遇。但，当时五四风潮正处于水深火热之中，许钦文便前往北京，于是有了在北京大学旁听鲁迅先生讲授课程的机会，也因此在鲁迅、冰心、朱自清等人的影响下，开始进行了文学创作。因为自身与鲁迅同乡，其妹妹许羡苏又是鲁迅的学生，因为得到鲁迅很多的帮助与指导。

据《鲁迅日记》记载，从1924年5月25日鲁迅先生移居北京西三胡同新居后，在近十个月的时间中，鲁迅先生就同许钦文当面谈话达23次，1923年至1926年间，鲁迅与许钦文的通信共有300多封。可见许钦文与鲁迅交往是非常密切的。在鲁迅先生的帮助下，许钦文于1926年，写的第一部短篇小说集《故乡》，作为“乌合丛书”之二由北新书局出版，不久又出版了《鼻涕阿二》、《毛线袜及其他》、《回家》、《赵先生的烦恼》等集子。在许钦文的小说《理想的伴侣》得到发表后，更是得到了鲁迅先生的肯定。为此，鲁迅先生特地写了《幸福的家庭》一文，并以“拟许钦文”为副题，这足以看出鲁迅先生对许钦文的认可，同时这一举动也引起了文坛上的广泛关注，这也使得许钦文在文坛的名声得以大震。同时也是在鲁迅先生的精心扶植与培养下，许钦文的创作也有了明显的进步。

许钦文曾被鲁迅誉为“乡土文学作家”，他的小说主要是对乡村的描写，其中多情感流露，并且有丰富的心理分析，注重的是人间的真实性。曾有评论家这样评论他的作品，认为其有体现男性的自私、见异思迁，也有对于女子的善妒、喜好卖弄风情等都有细致入微的刻画与描绘，并认为许钦文的作品中也充满了嘲讽。其中的讽刺与批评性，不得不说是对鲁迅的学习与继承。许钦文自己也有说过类似于“教我者，鲁迅先生也。”这样的话语。许钦文还曾在其自传里说，鲁迅先生是他的救命恩人，而许钦文对鲁迅先生的敬意也是无比崇高的。在1936年7月，鲁迅病重期间，许钦文在贫病交加之际，仍坚持去上海探望鲁迅先生，在鲁迅先生逝世时，许钦文又带病去为鲁迅先生守灵。在鲁迅先生逝世之后，许钦文则陆续撰写了许多关于研究鲁迅先生的著作以及关于对鲁迅先生回忆的文章。这是他对我们学习鲁迅、了解鲁迅做出的又一卓越贡献。

许钦文正是受了鲁迅的影响，主要致力于地域乡土文学创作，并为中国现代乡土小说和心理分析小说的确立作出了杰出的贡献。许钦文的小说创作是对越文化视域下的乡土作家的风格体现。他曾在《关于小品文》中说：“小品文原以朴素、自然为本来面目的。”⑤许钦文从小便是生长在浙东绍兴城郊的小镇里，这是一个拥有着完整保留越地历史长河积淀下来的文化传统的地方。正是因为受到这种坚实而又厚重的越文化植被的滋养，才使他的创作充满了浓厚的乡土气息的。他的乡土小说也正是蕴涵了丰富的越文化内涵。

许钦文常常以“松村”来命名其小说的环境，这便像是鲁迅的“鲁镇”与“未庄”在许钦文的小说中同样不免有描写落后乡村中的愚昧、冷漠与衰败。许钦文曾说：“《鼻涕阿二》里写一个女性的模型，是地位低下的女性。我在这里攻击的是养成鼻涕阿二的环境，并非她的本身。对于她的本身，这样可怜，又可笑，我是只有感叹的。”⑥这便从另一个视角来表现出人们的迂腐、狭隘、自私与可笑，同时，这也体现了旧中国乡村的落后，这也正是许钦文批判性的体现。许钦文的创作，也是我们了解旧中国的一个眼睛，同时，其批评的深刻性也在不断深入，这是对鲁迅的继承，也是对现代文学创作的一种丰富。

总之，许钦文作为乡土作家对于现代文学的贡献是不容我们忽视的，同时，其对鲁迅研究与《语丝》研究的贡献也是非常大的。

参考文献：

[1] 鲁雪莉.许钦文传论[M].北京：中国社会科学出版社，2011.5

[2] 张梁编选.《语丝》作品选[M].北京：人民文学出版社，2011.

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[4] 洪子诚.中国当代文学史[M].北京：北京大学出版社，2007.6

[5] 许钦文.在老虎尾巴的鲁迅先生——许钦文忆鲁迅全编[M].上海：上海文化出版社，2006.

[6] 高松年，龙渊编.许钦文著.许钦文散文选集[M].天津：百花文艺出版社，2004.

[7] 杨义.重绘中国文学地图[M]北京：中国社会科学出版社，2003

[8] 洪子诚.问题与方法：中国当代文学史研究讲稿[M].北京：生活读书新知三联书店，2002.8

[9] 钱理群.中国现代文学三十年[M].北京：北京大学出版社，1998.7

[10] 许钦文.许钦文自传[M].北京：人民文学出版社，1986.