桐城派作家刘大櫆生平事迹补考

汪孔丰

（安庆师范大学文学院，安徽安庆246011）

刘大櫆是桐城派创始期的关键人物之一，其文学理论与创作在文学史上具有重要的影响。有关他的年谱资料，学界主要研究成果有三：一是吴孟复先生编《刘大櫆简谱》[1]614-621；二是孟醒仁著《桐城派三祖年谱》[2]；三是李君明撰《刘大櫆年谱》[3]463-475。另外，蔡锦芳《刘大櫆与徽州学术文化——兼为吴孟复〈刘大櫆简谱〉作补正》[4]、张体云《刘大櫆生平事迹考辨》[5]57-60两篇论文皆对刘大櫆的行迹做了有益考辨和补充。即便如此，刘大櫆的生平事迹研究仍存在诸多缺漏、讹误的地方，因而可考、可辨、可补、可论之处较多。

一、师从吴直

在刘大櫆的师承谱系里，除了方苞外，吴直是一个容易被忽视的人物。吴直是刘大櫆青少年时期的老师，他曾先后两次被聘入刘家教书。对此，前面所提三种年谱资料皆已言明。不过，吴直为何能教馆刘家？他对刘大櫆有何影响？等等。这些问题或尚未注意，或语焉不详。其实，吴直入聘刘家，这里面有姻亲、师友等多重背景。

刘家与吴家有着密切的关系。刘大櫆在《吴蕊圃先生七十寿序》中说：“吴君药圃先生居桐城豸源山中，与予伯父圭峰先生同娶里之阮氏为子婿。先生之子赤文及予弟药村中外行也。药村于予再从兄弟中，尤为亲厚；而赤文时时往来予伯父家，以故赤文之齿长予二十年有余，而与予为忘年之友。……生甫先生于赤文为叔父，而故尝与予伯父圭峰先生同事里之教授者阮先生，而最与予伯父相亲善。”[1]114这段叙述完整呈现了刘家与吴家复杂而又亲密的渊源关系：既有连襟之亲，又有同门之谊，还有忘年之交。这其中，刘大櫆的伯父刘圭峰是关联两家的关键人物，他极有可能促成吴直延聘刘家。

为什么会选择吴直呢？且看吴逢盛《井迁先生传》，记载吴直“读书覃思穷力，虽寝食不暇也”[6]，时文“神明于熙甫（归有光）、荆川（唐顺之），自守溪(王鏊)以下蔑如也”[6]，古文“峻洁超妙，得迁史之神，放意抒词，若无纪极，至其希微要眇，感喟悲凉，尝使人欷歔涕洟而不自禁”[6]，诗歌“无意求工而清妙灵雋，往往沁人心腑”[6]，在学术上，“尤邃于宋儒之学，所著有《四书讲义杂辨》，乃辨驳诸儒之说不合于朱子者，亲切明快，一空陈翳。至于释氏之说，亦深究其蕴奥”[6]。此外，他还“精音律，工棋奕，虽专技者或不逮也”。尤其是他“善讲论，开发后学”[6]。刘开《吴生甫先生传》亦记载吴直“于望溪为中表，其天资颖绝，过目即能成诵，所为文磅礴畅达，曲尽其意……而望溪先生极重先生之文”[7]398。由这两部传记，不难看出：吴直聪慧颖悟，博才多艺，既擅长诗文兼时文，又深邃宋学与释学。他是一个既有学识又有才气的文人，也是一个非常合适的教馆人选。

在刘大櫆14岁和20岁的时候，吴直先后两次入馆刘家。那么，他会对刘大櫆有哪些影响呢？

以性情而论。吴直秉性迂僻，不合于世，他在《寿枚翁先生八十序》中自称“余性最钝拙，与世人落落无所合”[8]。这道出了他在人情事理上的固执与落寞。“无所合”的背后是因为他拥有卓荦才华和超凡学识，难以被他人所理解和接受。刘大櫆在青少年时期遇到这样的博学多识、孤傲不群之师，既是幸运之事，也是不幸之事。所幸者，他得到吴直的真传实授，奋发向学，很快崭露头角，“卓荦曾教老宿惊”[1]432。所不幸者，刘大櫆正处于青春期，性格、思想、心理等方面尚不成熟、稳定，老师吴直的性情多少会对他有所影响。刘大櫆常常自称“余性颛而愚”[1]325,“与世俗不相投合”[1]120，这些性格特征皆与吴直颇为相似。

以文章写作而论。刘大櫆以古文为时文的写作方式，得之于吴直。刘开《吴生甫先生传》说：“当乾隆中叶，刘海峰先生始以古文为时文，窦东皋阁学应之。其体则取之震川，其气则取史汉八家，其义则取六经以及宋五子，尊之曰‘四书文’，而不敢目为‘时艺’。厥后工此艺者，海内则陈伯思昆季，吾乡则姚惜抱先生，然其初实自先生发之也。”[7]398这表明：乾隆中叶文坛上“以古文为时文”的写作技法与风尚，吴直可谓肇其先，这直接影响到了刘大櫆，进而影响到了姚鼐，再进而影响到了桐城派的形成。《（道光）桐城续修县志》卷十五《人物志·儒林》亦云：“同邑如刘海峰大櫆及其弟药村受学最深，于古文尤得其传。”[9]535这也指出了吴直对刘大櫆及其弟影响至深。

以文风而论。刘开评吴直之文“磅礴畅达，曲尽其意”[7]398，吴氏的《邵子元会运世图说》《葬埋说》《韩信论》《慧觉禅师语录序》等文皆有此方面特征。而刘大櫆之文，也显得气肆才雄，波澜壮阔，如《海舶三集序》《天道》《雷说》《答吴殿麟书》等文就写得雄奇跌宕，气充辞达。刘药村之文，今未见，据《（道光）桐城续修县志》卷十五《人物志·儒林》云药村“亦工为文，其文凌厉风发”[9]535。可见，他们师生文风之相近，其间的师承渊源不宜忽略。

二、结交吴公

吴士玉是刘大櫆青年时较早结交的朝廷阁臣，后来成为刘的良师益友。吴氏（1665—1733），字荆山，号臞庵，苏州吴县人。康熙四十五年（1706）中进士，后改庶吉士，授编修。雍正元年（1723）擢内阁学士，官至礼部尚书，年六十九卒，谥号文恪。以文学见知康熙、雍正两朝，“诗宗韩、苏，有《兰藻堂集》”[10]。

刘大櫆与吴士玉两人相识的时间、地点、经过等情况，需要辨析与考证。吴孟复先生称刘大櫆在29岁的时候，于雍正三年“入京前一、二年遇吴士玉旅舍”[1]616；孟醒仁在《桐城派三祖年谱》中虽未直接言明刘大櫆遇吴氏时间，却把他所作《与吴阁学书》的时间定在了康熙六十一年[2]62；而李君明《刘大櫆年谱》可能因为无法断定刘、吴两人相见时间，干脆在文中就直接不提此事，这种做法也从侧面表明：吴孟复、孟醒仁两位学者的观点是有待商榷的。

实际上，如果我们看到吴士玉给刘大櫆文集写的序，两人相识订交的问题就会豁然冰释。吴《序》云：

去年春，予遇刘子耕南于旅舍，与之语，温然以和。叩其胸中之藏，浩然不可以度量计，予固异刘子非寻常人。既而，出其所为诗、赋、古文辞及制举业之文共数十首以示余，读之，洋洋乎才力之纵恣无所不及，而斟酌经史，未尝一出于矩矱之外，因与之订交。携其文至京师，以示缙绅大夫，莫不以刘子之文为非世俗所及。余于是益信余言之可验，而向者旅舍之遇为不虚已。踰年，刘子来京师，复时时出其近著示余，则每进益上，盖刘子之才固足以追步古人，而力为之不止，方将与古之《庄》、《骚》、左、马、杜、李诸人驰骋上下，而非徒为一世之闻人已也[11]。

据刘大櫆《徐昆山文序》载，他在雍正三年（1725）入京，“与四方之英豪相结”[1]51。由此再联系吴序中的“去年春”“踰年”云云，则可推知刘、吴两人相识时间是在雍正二年（1724）春。至于在何处相遇，序文中虽云是在“旅舍”，但具体地点仍不明确。

关于他们二人相识的地点及缘由，吴士玉有《刘生诗学昌黎即用其韵》诗可以揭开谜团：“生名大櫆其姓刘，意气纵横凌九州。赤骥执足丝络头，哀歌欲放泪莫收。我食龙眠雨暂留，邂逅执礼以业投。盈纸怪发夺两眸，干将出匣光射虬。蒙庄滉漾无缪悠，间仿韩柳劲以遒。诗赋峭蒨穷琱搜，此才亹亹信寡俦。自言八试不一醻，泮水迢隔逾瀛洲。分甘长往山之陬，呜呼生言匪良筹。天生名材必有由，风霜饱历涧壑幽。匠石一顾回万牛，况乃才命每不谋……”[11]据诗中“我食龙眠雨暂留，邂逅执礼以业投”两句，可推知当时吴士玉食宿于桐城，刘大櫆与他在旅舍相见并订交。关于这个情况，在《（道光）桐城续修县志》中亦可得到验证：“吴门吴阁学士玉至桐城，一见奇之，遂与订交。”[9]535

那么，吴士玉为何此时出现在安徽桐城呢？这当与他自京师奔赴江西南昌主持江西乡试有关。据《清世宗宪皇帝实录》卷十四载，雍正元年十二月丙辰日（公元1724-01-06），内阁学士吴士玉被任为江西乡试正考官，国子监司业孙嘉淦为副考官[12]248。自京师至江西南昌的千里路程中，安徽桐城是必经之地，要历行境内北峡关、北山岭店、三十里铺、桐城县城、挂车河、陶冲驿等地[13]。吴士玉抵达桐城时，已是次年春季了。尽管公务在身，然而天意留人，吴士玉遇雨不得不逗留于桐城旅店。慕望其人多年的刘大櫆，趁此天赐良机，遂执礼以诗文相投于吴氏。这次二人相会，从吴氏来说，是不期而遇，纯属意外邂逅；从刘氏来说，是有意为之，早有准备，期冀见赏。当然，吴氏对刘大櫆的谒见行为，“不嗤笑以为狂惑，而悯其穷屈”[1]106，既惊异于刘大櫆为“非寻常人”，又赞赏其诗文斟酌经史，才力恣肆。由于吴氏诗学韩愈，并在《上韩宗伯慕庐先生廿四韵》中自称“韩门追籍湜，走僵不敢停”[14]，而刘大櫆的诗歌又恰好投其诗学旨趣，两人由此订交，刘氏文名也因吴氏揄扬而传播于京师缙绅士大夫之间。

三、五游京华

雍正三年（1725），刘大櫆首次进京，这是他人生中的一个重要转折点，由此开启了他在京师饱尝艰辛的游学、应试之旅。然而，他此番进京的背景以及此后的多次入京情形，世人多未深究，值得考辨和详论。

刘大櫆能在雍正三年入京，与“援例入太学”有关，这要归功于江南学政俞兆晟。这方面情形，世人并未注意，兹姑作详论。俞氏，字叔颖，号颖园，浙江海盐人。他曾中康熙四十五年进士，后选翰林院庶吉士，授编修[15]。雍正二年十一月十四日（1724年12月29日），雍正帝“以翰林院侍读俞兆晟提督江南学政”[12]406。俞氏任此职一年有余，雍正四年正月二十五日（1726年2月16日），翰林院修撰邓钟岳被任命为江南学政[16]，替代了俞氏。沈德潜谓俞氏“视学江左时，诸生进谒，相接如先生弟子”[17]。这期间，他拔取了童试坎坷的刘大櫆。刘大櫆《祭户部侍郎俞公文》云：“我试童子，已逾十年。生徒满宫，我不备员。公督江南，拔我于众，如获明珠，任以作贡。”[1]335-336在俞氏未督江南学政之前，刘大櫆曾经多次败北童生试，故而他对吴士玉“自言八试不一醻，泮水迢隔逾瀛洲”[11]，辛酸郁闷之情溢于言表。这也表明他在雍正三年春见吴士玉之时还是一名童生。屡试屡败的经历，使得年青的刘大櫆饱尝科举之痛、失意之苦。而俞氏莅任江南学政，让刘氏有幸逢伯乐、云开见日之感。雍正三年，学宫的大门终于向他敞开了，他被贡入太学。

刘大櫆赴京师游学应举，俞兆晟对他多有关照。刘大櫆在《祭户部侍郎俞公文》中说：“我适京师，四顾茫然，公垂左顾，扶植其颠。公之知我，拔去世俗，忘其师尊，朋游款曲。”[1]336他饱含深情地忆叙了初入京师时俞氏对他的关爱和提携。此番入京，刘大櫆一共逗留了九年，于雍正七年、十年，先后两举副榜贡生。雍正十一年，他“为省觐而归”[1]110，自叹“九载一归来，人生堪有几”[1]511。

刘大櫆第二次入京时间，在雍正十三年（1735）。吴孟复、孟醒仁、李君明三人皆持此论，他们所据是刘大櫆的《江汶川诗序》。据序文，这一年秋，刘大櫆和江汶川“同在京师应举”，“其后同为考官所黜，仓皇别去”[1]85。至于刘大櫆别去离京的具体时间，吴、孟、李三人并未言明。实际上，刘大櫆的离京归里时间，可借助于他的《诏征博学鸿词赴都道中述怀》诗推究出来，诗云：“闻命只益愧，捧檄仍多欣。跼蹐赴周道，仓皇辞近邻。……昨宵梦故里，已觉归念殷。”[1]367此次朝廷诏征博学鸿词，是在乾隆元年（1736），刘大櫆得到方苞、高斌等人的推荐，“仓皇辞近邻”，离家赴京。这就表明他去年京师应试落第后，并未久居京师，而是旋即返归故里。

显然，刘大櫆第三次入京，是在乾隆元年，为了应征博学鸿词。是年九月，他抵京应试。其结果殊非所愿，依旧饱尝落第之痛，不得不逗留京师。至于他离京返归的时间，有几种说法：吴孟复先生认为刘大櫆在京师直到乾隆四年，才与好友叶酉同舟南归[1]619；孟醒仁没有具体言明刘大櫆归里及相关时间，但他据刘大櫆《送叶书山序》，认为刘氏在乾隆三年“客本邑张氏之馆”[2]109；李君明则认为在乾隆二年，刘氏与好友叶酉共舟南返[3]468。这三种说法，到底哪种比较可信呢？据孟《谱》，刘大櫆在被黜后，当年作《秋夜独坐寄沈惟涓》云：“余将拂衣去，长揖谢儿群。”[1]368这就表明他此时归意已决。又据《吴青然诗序》云张苍崖、姚范“以计偕留京师，独余与书山共舟南返”[1]62,由于张、姚二人中举是在乾隆元年，故刘、叶二人南返最早当在年底，最迟是次年。因为乾隆三年刘氏已在桐城张氏家中教馆了。

还需一提的是，刘大櫆诗集中有一首五言诗《出都道中再述》，未曾有人注意。诗云：“食贫私自怜，衣锦人所视。尊荣稍欲来，忧苦仍丛至。谁怜客子踪，重负平生志。长卜王翰邻，弱蒙志公器。谁知命不犹，早已心增愧。公卿谅非匹，绛灌夫何忌。已矣空壮猷，何庸识其字。布褐若将终，柴门可深闭。”[1]389光从诗题看，它作于何年，很难断定。实际上，如果参看抄本《小称集》[18]，这首诗还有另外的题目即《博学鸿词被放归途再述》，由此系年问题云开雾散。从诗题可知，此诗是刘大櫆在乾隆元年应征博学鸿词名落孙山后，由京城返里途中所作。所谓“再述”，是针对《诏征博学鸿词赴都道中述怀》而言。这首诗有助于我们了解刘大櫆在落第后的复杂心态，颇有价值。

刘大櫆第四次往返京城的时间，吴、孟、李诸人未曾言及。刘氏四入京师可能是在乾隆六年（1741）。因为这一年是乡试之年，加之第二年四月，方苞以年老自京师归隐南京，刘大櫆有诗《送望溪先生归里》，称“国老古来重，浩然归故乡……他时南阙里，请益更登堂”[1]534。显然刘大櫆这期间应该在京城。最晚到乾隆九年（1744），刘大櫆又出京赴山西，抵兄长刘大宾县署，客游晋祠[2]109。此后，他极有可能南下。因为乾隆十一年（1746）冬，尹会一督任江苏学政，刘大櫆被方苞推荐入其幕下，直至乾隆十三年七月，尹氏卒于松江使院。这期间，刘大櫆一直忙于校阅诗文，往返于苏州、松江两地。在次年春三月时，他还去南京拜访了方苞。其《祭望溪先生文》云：“夭桃华灼，携我嬉娱。登楼拾级，不赖人扶。谓公矍铄，百年可逾。讵知背面，五月而徂。”[1]339天有不测风云，到了八月，方苞病逝，刘大櫆为此专程“哭之于白下”[1]53。

刘大櫆第五次入京，是在乾隆十五年（1750）。吴孟复、孟醒仁、李君明三人皆持此论。这一年，朝廷诏举经学，张廷玉推荐了刘大櫆。刘氏应诏，无奈试复报罢，滞留京师。至于刘氏何时离京，吴认为刘大櫆在乾隆十七年“自京南归，客扬州”[1]619；孟认为刘大櫆在这一年有伊阙之游[2]125；李置之未论。因孟说论证有力，此处依之，刘大櫆在乾隆十七年离京。此后，再未踏入京师。

总的来看，刘大櫆五次客游京师，前后时间达二十年左右。他在《除夕》诗中亦说：“帝里飘流二十年，霜华吹到鬓毛边。”[1]536他屡次博取功名不利，梦断京华，对其人生及文学创作有着很大的影响。

四、晚年光景

乾隆三十六年，刘大櫆自歙县归里，在枞阳老家以授徒讲学度过晚年。关于他的授徒情况以及晚年生活，这里略作辨述。吴孟复先生认为，在乾隆三十六年至三十九年间，刘大櫆在家讲学期间，“王灼、左坚吾等从受业。海峰弟子尚有方国、方绩等人，其受业亦当在此时”[1]620-621。孟醒仁、李君明等人皆未提及刘大櫆授徒情况。实际上，吴先生的观点值得商榷。

王灼师从刘大櫆的情况，可以考知。王灼曾有诗说：“昔在乾隆岁乙未，我麄明经兼读纬。抠衣请益侍河汾，讲肄心灵资灌溉。”[19]“乾隆岁乙未”是指乾隆四十年（1775），王灼出生于乾隆十七年，其时正24岁，粗通经术，并在读《纬》书；“抠衣请益侍河汾”句借用了隋代王通设教河汾的典故，实际是指王灼登门向刘大櫆请教。由此来看，王灼拜入刘大櫆门下的时间是在乾隆四十年。王灼《祭海峰先生文》曾写到：“后生魁俊，接引维勤。而于小子，勉望尤肫。笃论高言，谆详训诫。沃我心灵，开我盲聩。始从艰阻，得此夷途。”[20]这不仅道出了刘大櫆对他的深切期待与谆谆教导，还赞称了刘师对他的启发开导之功。王灼也确实得到了刘大櫆的真传，论文思想明显带有师传的痕迹，如他认为作文如果“不得其义法、神气、音节，尤不可以为文”[20]，此文学主张显然承继了刘大櫆的“神气、音节、字句”说。方宗诚《桐城文录序》说：“海峰门人在桐者，以王悔生文为最，虽步趋海峰，得其形貌，而雅洁可诵，记传尤有精采。”[21]《清史稿·文苑传》亦说：“海峰同邑门人自姚鼐外，推王灼。”[22]他们都指出了王灼在刘大櫆的桐城弟子群中的卓荦地位。至于其他弟子左坚吾、方国、张耻庵等人入门时间因材料阙如，已难以考知。

刘大櫆归隐枞阳时，其门人吴定曾经数次从歙县来问学。对此，吴、孟、李三人虽略有提及，但都未指出吴定问学枞阳的具体次数及相关情形。这可能与他们未留意吴定《紫泉石山房诗文集》有关，兹稍作补述。

吴定来枞阳请业于刘大櫆，共有五次。他在《答左叔固书》中称自刘大櫆休老枞阳后，“仆五渡江请业，先生之有造于仆，至矣”[23]。显然，在刘大櫆归隐乡里后，吴定曾经五次渡江向他请业。第一、二次可依据《谢刘夫子书》得知：“未几，先生以老归，定遇先人寝疾，弗获负篋以从。先人亡，遗命渡江就先生之庐受学。定考朱子处韦斋之丧，尝奉韦斋命执经胡、刘诸君子之门，未敢以丧弃垂死之训也。于是，练祥初毕，涕泣辞灵寝而来。……居一月，念丧制未终，几筵养阙，辗转不宁于心，遂匍匐奔反。丧除，复渡江请益。”[23]吴定之父病逝于“乾隆三十八年二月二十九日”[1]255，在“练祥”祭礼二十五个月后，他遵从父亲遗命前往枞阳问学于刘大櫆。他在《王滨麓初集诗序》亦说：“先生退休乡里，违教训者三年。予既孤，乃渡江就先生之庐请益。”[23]由此，可推知吴定首次渡江当在乾隆四十年。而第二次渡江则在其父丧除后，即在乾隆四十一年。至于他第三次、第四次渡江请业时间，因材料阙如，只能大致推断在乾隆四十二、三年间。至于第五次问业时间，《答左叔固书》云：“仆自己亥之春省疾枞阳，时先生疾已厉，犹强出其文章，委不肖裁择而去留之。其后，仆反新安，先生书来，疾益加厉，然犹皇皇厘定评录之文。”[23]“己亥之春”是乾隆四十四年春。此时刘大櫆已病重，在吴定渡江来临之后，仍出其文，让吴裁择去留。

应该说，在乾隆四十年至四十四年间，吴定多次往返枞阳，给刘大櫆孤寂的晚年生活带来一些暖意和慰藉。而他本人，也因亲聆刘师绪论，质文问诗，在学业上获益匪浅，自有建树。王先谦在《澹石泉山房文集序》中赞称吴定古文“高于滨麓（王灼）”，“断然自为一家之言也”[24]。

刘大櫆的晚景生活，鲜人关注。实际上，他的晚年生活比较凄清孤独，困顿艰难。吴定在给其师写的《祭海峰先生文》中有所记述：“谁胜苫塊？有孙稚龄。大小宗亡，仁义陨地。乘危虐孤，敢为不利。族戚环庭，心伤口讳。愤不恤私，誓与偕毙。发奸众前，眉发俱厉。豺虎翕声，悄然中废。”[23]刘大櫆有三子，皆早卒。以兄之孙符琢为长子刘介之后。他晚年当是与刘符琢相依为命，无奈势单力薄，还遭受族人、亲戚的欺凌。家族内部的矛盾想必让年事已高的刘大櫆过得并不安稳。一代文豪，晚景凄凉如此，实在令人扼腕痛惜。

综上所述，前面四个问题的探讨，应该有助于我们进一步了解刘大櫆的生平事迹及其作品创作。在“桐城派三祖”中，刘大櫆的生平行迹要比方苞、姚鼐两人要模糊得多,如果要想全面而深入地了解刘大櫆及其创作，还有许多工作亟需去做。兹仅抛砖引玉，求教于方家。