谈鸟虫篆

□ 吴子建

谈鸟虫篆

□ 吴子建

所谓鱼鸟，在古人对动物的级别区分来说，它们高于人类，高于四肢着地的动物，人们把它们作为对上天与自然的崇敬对象，进而想象出一种具备鱼鸟特征的动物——龙。而在商周青铜器的装饰图案的表现上，人们又往往以具有亲和力的鱼鸟，去表达对世界及上天的崇拜、敬畏之心。这应该是鸟虫文字的意义来源。

商周青铜器上的错金银装饰，可以说是鱼鸟之书（也就是我们今天说的鸟虫篆）的渊源。由于青铜器上的错金银文字字形比较大、笔画却比较细，笔画之间形成较大的单调的空隙，于是古人便使用了鱼鸟之类装饰性的弯曲盘绕的线条进行装饰，使文字中不再出现大面积的空白。这应该是鸟虫文字出现的实用来源。

在汉印的玉印类型中，有一些鸟虫篆的形式。事实上，这与玉印的材质、刻法、工具有关。玉的质地很硬，硬度远高于金属类材质，所以只能用碾的方法，碾出来的线条也比较细、比较凝练，线质刚劲、挺拔，有些类似青铜器错金银的效果，故而玉印中出现了鸟虫篆的装饰手法。但是，这些鸟虫装饰是在稳定的直线条的基础上加一些装饰，它只是一种形式，在玉印中，最本质的还是文字本身的意义。中国古老的文字是象形文字，是由象形、会意等方法根据自然形象演变而来的文字。西方的字母文字原本是有意义来源的，但现在是以发音来表达意思的，线条只具有象征性的特征，不能像中国文字一样表达本身的意思。意会和音会，正是现在中西方文字的区别所在。

《烟江书阁》方介堪

中国文字本身的含义是篆刻中要表达的中心思想，我们的装饰发挥都要遵循文字本身的意义和规律，不能为了造型而造型，丢弃了文字本身要表达的内容。譬如，有人刻鸟虫篆，盘旋往复，绕得满个石头都是，而过后一段时间，连他自己都不记得刻了两个什么字，这就丧失了文字本身的含义，让装饰性内容唱了主角，本末倒置。装饰造型是篆刻中第二步要考虑的问题，首先必须把握好文字本身的内容。孙过庭《书谱》中说“下必有由”，篆刻与书法同理。每个造型装饰都要有理由、有出处，表达一种具有亲和力的意境。而这种意境的来源就是作者对世界的感受，对世界的感情产生了自然有意境的造型。就好比清末黄自元为古人的书法总结出“间架结构九十二法”，但事实上这些方法并不是古人使用的，唐人笔法重似欹反正，并没有规律性的九十二法。古人都是从与自然的接触感受中，慢慢产生了他们觉得有意思的写法，那种艺术亲和力至今仍能感染我们。