孔子“仁爱”思想与墨子“兼爱”思想的比较

刘霞

摘要：孔子的“仁爱”思想与墨子的“兼爱”思想都是中华传统文化的优秀组成部分，对二者进行比较分析对于如何做到真正的爱人，如何修身，甚至对构建社会主义和谐社会都具有一定的现实意义。

关键词：“仁爱”；“兼爱”；孔子；墨子

一、孔子“仁爱”思想的内涵

“仁”是内在的道德体系的最高范畴，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁。仁是儒家传统的道德精华，也是孔子伦理道德体系的最高原则。[1]孔子的思想体系是以“仁”为核心的，“仁”即仁爱思想是孔子思想的基本精神。《中庸》里孔子说：“仁者，人也。”在他来，“仁”是人的本质，人之所以为人其根本在于“仁”。孔子仁爱思想内涵丰富，大概分为以下三点：

（一）爱人

爱人是“仁”的本质内涵，也是核心。《论语·颜渊》中载：樊迟问仁。子曰“爱人”。在孔子看来，爱人分为两方面，即“爱亲”和“爱众”。

1.爱亲。爱人是由“爱亲”开始的，《论语·学而》中谈到“孝弟也者，其为人之本与！”可以看出孝梯是“仁”的根本。《中庸》中也提到“仁者，人也，亲亲为大”。意思是“仁爱”的品德是人本身所具有的，爱自己的亲人是最基本的。

2.爱众。孝悌不仅是爱人的根本，也是家庭伦理的基础。爱众是把爱亲的对象扩大化，由爱亲人到爱更多的人。《论语·乡党》中载：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎尹不问马。马棚失火了，只问人不问马，表明了重人不重财，这就是爱众的表现。《论语·颜渊》中“四海之内皆兄弟也”就是把爱博施于众。可以看出，爱人由“爱亲”而推至“爱人”体现了一种有差别的爱的变化。这是“仁”由“爱亲”而推及“泛愛众”的一个重要的伦理升华。[2]

（二）克己复礼为仁

孔子谈怎样归于仁，就是克己复礼为仁，即自我约束。《论语·颜渊》中载：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在孔子看来一切按照礼的要求做，就做到了仁。“礼”是“仁”的外在标准，是外在形式，“仁”是“礼”的内在表现，二者紧密联系，互为一体。

（三）忠恕之道

“忠恕”之道是孔子施行仁的根本途径。“忠”主要是真心诚意，积极为人。“恕”就是将心比心，宽恕待人。“忠”和“恕”都是推己及人的施仁方法。所谓“忠”是从积极方面讲，即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·庸也》）。[3]所谓“恕”是从消极方面讲，就是“己所不欲，勿施于人”，从自己的“不欲”想到别人的“不欲”，因此不能将自己不想承受的强加给别人。”忠是对自己的要求，表现为一种认真、虔诚的态度；恕是对别人的要求，表现为对他人的尊重、宽容。

二、墨子“兼爱”思想的内涵

儒家思想中“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”[4]的个人立身处事的准则，具有很大局限性，是对等级制度的无限崇尚。因此，墨子提出无差别、无等级的“兼爱”思想。“兼爱”作为墨子思想的核心，其基本内容可分为三个方面：

（一）“爱无厚薄”

《墨子·大取》论述“亲亲之爱”：“义可厚，厚之；义可薄，薄之。谓伦列。德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也……亲厚，厚；亲薄，薄。”[5]在儒家看来，根据道义可以厚爱的便厚爱；根据道义可以薄爱的便薄爱，这就是所谓伦常序列。近亲要厚爱，远亲要薄爱。可见，墨子的“兼爱”是与儒家“仁爱”思想不同的进步主张，是对有等级差别的爱的批驳。墨子倡导天下人彼此相亲相爱，认为爱人应不分厚薄的差别，可见，其“兼爱”是不分等级贵贱和血缘亲疏的无差别的爱。

（二）“相爱相利”

在墨子的整个思想体系中，内心的“爱”与“利”是人们行为的出发点，实际表现出的“爱”与“利”是由内心外化而得的结果。“义，利；不义，害。志功为辩。”[6]墨子指出：义，就是利；不义，就是害。在墨子看来，施爱人不能仅限于言语，而是要通过实际行动来体现，还要根据出发点和具体效果来判断。“相爱相利”既是人们理想行为方式的出发点，又是人们理想行为方式追求的目标。

（三）“爱利天下”

“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之”[7]孟子这一总结可概括墨子“兼爱”的宏大志愿和伟大实践。墨子“兼爱”倡导在利他的同时实现主客体的互利共赢，从而为所有人争取合理利益。[8]

三、孔子“仁爱”思想与墨子“兼爱”思想比较

（一）两者相同之处

1.两者都主张“仁”。孔子的“仁爱”思想提倡“推己及人、仁者爱人”。孔子的“仁爱”思想包含着丰富的“仁”的思想，孔子十分注重和提倡“仁”。墨子的“兼爱”也称之为“仁”。墨子在《兼爱下》说：“仁人之事者，必务求兴天下之利除天下之害。”[9]意思就是说作为仁者，必须做出对天下有利的事情，而阻挡住对天下不利的事情。因此，可以推断出：墨子的“兼爱”也包含着“仁”的思想，墨子也是十分注重“仁”的。

2.两者都注重践行。孔子提出：要想了解一个人是否爱人，只要察看其行为，了解其走过的路程，了解其爱好，那么就会知道他是否爱人了。孔子是非常注重把言行付诸于实践的，注重践行是孔子“仁爱”思想的一大特点。墨子与孔子一样也非常注重践行的。墨子认为：说过的话一定要能够付诸于行动，不能够付诸于行动的话只能是空话，毫无意义的。

（二）两者不同之处

1.“爱”的对象不同。孔子“仁爱”思想是不平等的爱，并不是一视同仁的。孔子的“仁爱”思想强调以血缘为纽带，并且认为血缘关系也有亲疏远近之分。随着血缘关系的疏远，亲的程度依次递减，由爱父母推至爱所有人，而产生不同的等级。孔子“仁爱”思想中的“爱人”是有差别的，不是爱所有的人，具有明显的阶级性。墨子“兼爱”思想中“爱人”是不分等级的，平等之爱。墨子主张爱人不应该有亲疏厚薄之分。

2.价值取向与行为方式不同。孔子“仁爱”思想以“仁”为核心，强调个人的行为规范应符合“礼”的要求。孔子的“仁爱”思想强调“忠恕”之道，注重主观道德修养。墨子“兼爱”思想以“交相利”为基础，反对孔子以恢复周礼为仁的思想，反对喊口号似的“仁爱”，注重事情的结果。

四、启示

孔子“仁爱”与墨子“兼爱”思想都是中国传统文化的重要组成部分，是现代文化发展进步的源泉，在人类文明史上具有举足轻重的地位。[10]因此，认真研究孔子“仁爱”与墨子“兼爱”的“爱人”思想，汲取其中的永恒价值，对其进行重新解读、分析、融合，将对中国文化乃至世界文明的发展都具有重大而深远的积极意义。

参考文献：

[1] 刘夏.孔子仁爱思想内涵及现实意义[J].传承，2008（11）.

[2] 朱贻庭.中国传统伦理思想史[M].华东师范大学出版社，2003.

[3] 刘夏.孔子仁爱思想内涵及现实意义[J].传承，2008（11）.

[4] 石占文.论语品绎[M].中国文史出版社，2012：297.

[5] 方勇.墨子·大取[M].中华书局，2015：122.

[6] 方勇.墨子·大取[M].中华书局，2015：376.

[7] 方勇.孟子·尽心上[M].中华书局，2013：271.

[8] 张海冰.墨子“兼爱”思想研究[D].安徽财经大学，2015.

[9] 陈小勇，杨国林.孔子“仁爱”思想与墨子“兼爱”思想之比较[J].甘肃教育学院学报，2002（18）.

[10] 赵亚元.孔子“仁爱”与墨子“兼爱”思想比较[J].科学管理，2013（10）.