怎样从修习静坐来养生（三）

马志国

第四节 调息：六妙法门

千万别以为学会了七支座法，打坐就没问题了。

修习静坐的人，都有过这样的体会，没打坐之前，没感觉到自己的心有多么不静。等自己上座后才发现，身子坐在那里表面看来好像很静，其实，心里反倒不安静了，简直像开运动会，热闹得很。这时候，才更真切体会到什么叫心猿意马，自己的心，真像猿猴在不停跳跃，野马在不断奔跑，就是静不下来。

怎么办呢？这就需要我们调息的功夫了。

什么叫息？鼻中的一呼一吸叫做一息。调息有四相，也就是说息有4种表现：一风，二喘，三气，四息。前3种是不调和的表现，后一种才算得上调和。“风”是说呼吸有声；“喘”是说呼吸虽未出声，但气的出入不畅，类如赛跑完后氧气不足，所以呼吸急促；“气”是说呼吸无声，也很流畅，但气的出入很粗。“息”是说呼吸既没声音，也很流畅，气流微细，若有若无，连绵不断，神态安稳，心情愉快。

所谓调息，就是调理好呼吸到“息”的状态，也就是在打坐过程中，调和气息的出入，使呼吸达到细长，匀和，绵绵不断，若有若无。

练习调息的时间长了，功夫纯熟了，就能够慢慢地使呼吸由浅到深，由粗到细，由短到长。开始可能在胸口这个地方，慢慢下来一直到丹田。不要急，专门练习，也要经过几个月才能做到。引到丹田后，气还要自然扩散到全身。

说到调息的方法，最为殊胜的是天台宗智者大师的六妙门，也称六妙法门：一数，二随，三止，四观，五还，六净。正是因为由此六法，能够进入静坐修行的种种境界。所以，把这六个调息的方法叫做六妙法门。

数门

数，就是数息，为六妙门第一步。入座后，先调和气息，不涩不滑，安详徐数，从1到10，摄心在数，自然不乱，出息入息，及其轻微。这就是数息。

至于计数的方法，每呼吸一次数1，从1数到10，数完后，再从1数到10，如此往返相续。可以顺着数，也可以倒着数，还可以隔数数。各种不同数法，都是为了保持专注力，通常顺着数就可以了。如果在数息中同，升起杂念妄想，就要从头数起。数息，可以数入息，也可以数出息，通常以数出息为好。但是，不可出入都数，因为出入都数容易紧迫成病。数息的目的是消除杂念妄想，如果能从1数到10，保持没有杂念妄想，便是成就了一步。如能一步接一步成就下去，便能入于定境。

随门

随，就是随息。数息一段时间，随着杂念妄想渐渐消除，就有了“息”相。这时，就不再数息，让心念放在呼吸的出入上，一心依随息的出入，入时知入，出时知出，长短冷暖，了了分明。吸气时知道鼻孔有微微凉气吸入，呼气时知道鼻孔有微微热气呼出。如此心息相依，心息相随，叫做随息。

止门

止，就是止息。数息，隨息，都是为了守息。所谓守一不移，就是要守住息。守息则定。随着守息的深入，慢慢会进入一念不生的状态，所谓不念数随，凝寂其心，泯然入定。意思是说，杂念停止了，呼吸若有若无渐渐也停止了，心身也好像没有了，所谓不知有手，不知有腿，不知有身，不知有我，以至自然地进入定境，这叫止息。此时，羽毛放在鼻孔前，没有了气息出入的感觉。要注意的是，止，重在止心，不在止息，止息要自然而然，不是有意控制憋气。

观门

观，就是观照。止息时间长了，难免昏沉，这时就需要起观，也就是于定心中观照细微的息出息入，正所谓，“如空中风，了无实在，如是久观，心眼开明，觉息出入，遍诸毛孔”。意思是说，这时候呼吸系统没有了息出息入，胎息已被激活，仿佛全身毛孔都有息出息入。所谓胎息，就是如胎儿在母腹中呼吸那样，在小腹的丹田部位，不靠呼吸器官的作用，自然而然发生一种类似呼吸的现象。继而，彻见皮肉筋骨，三十六物，刹那变易，皆无自性。意思是说，不仅观照呼吸似有若无，构成人身的要素，比如，皮肉筋骨，肝胆肠胃，等等，乃至整个人身，都似有若无了。

还门

还，就是回还，就是还息于心，就是从观息归还到观心。正所谓，观从心生，息是所观，心是能观。就是说，前面说观息，所观到的是息，而那个能观的是心。所以，到这时候应该还息于心，来反观观心了。然而，此观心者，从何而生？就是说，这个观心的心，又从哪里来呢？这个观心，也只能从心而生。我们的心有生有灭。既然观心从心而生，也就会随心而灭，生生灭灭，本是虚幻，不是实在，哪里还有什么观心？没有了观心，也就没有了观境。智境双亡，身心清净。

净门

净，就是身心清净。还息于心后，逐渐达到，一心清净，不起分别，心如止水，妄想全无，心如本净，最后连一个净字都没有了。

细究起来，六妙门还有很丰富的内容。作为初步修习静坐的人，略知六妙门大意即可。对有些人来说，也可以先修习前三门，到日后再完整修习六妙法门。

以上所说六妙门，是次第相生的，所以叫做次第相生六妙门，简称相生六妙门。

相互含摄六妙门，简称相摄六妙门。所谓相互含摄六妙门，意思是说，如上六妙法门之间，彼此相通，相互含摄，每一门中，都含摄其他五门，也就是一中有六。比如，以数息法门为例，数息就要心息相随，心念随呼吸的出入，这就含摄了随门；数息就要止息杂念，停止所有攀缘的念头，这就含摄了止门；数息就要对数字和呼吸有所观照，了了分明，这就含摄了观门；数息不能散乱，如果心散乱了，就要还归于心，把心念收摄起来，这就含摄了还门；数息就要身心寂然，妄念全无，一心清净，这就含摄了净门。

从相摄六妙门角度说，既然六妙法门是一中有六。因此，实际静坐调息时，也可以六中选一。就是说，按照相生六妙门，六门依次修习当然很好，尝试之后任选适合自己的一门也无妨。比如，尝试修习之后，如果感觉自己数息最好入境入定，那上座后，一个数息法门数下去就是了；如果感觉自己随息最好入境入定，那上座后，一个随息法门随下去就是了。