新媒体语境下非物质文化遗产传播分析研究<br/>——以神码艺术为例

新媒体语境下非物质文化遗产传播分析研究
——以神码艺术为例

2017-12-05陈辉

长江丛刊 2017年18期

陈辉

新媒体语境下非物质文化遗产传播分析研究
——以神码艺术为例

陈辉

近些年我国对非物文化遗产的保护越来越受到重视，新媒体时代到来为时代非物质文化遗产的传播带来新的发展空间，本文在探讨新媒体语境下非物质文化遗产传播研究下，采用SWOT分析方法对其进行科学的分析，探索新媒体的时代非物质文化遗产有更多的机会得到更好地保护和传承。

非物质文化遗产传播多媒体

非物质文化遗产是我们最珍贵的文化遗产，中国民间文艺家协会主席主席冯骥才先生，在2003年中国民间文化遗产抢救工程上，对十三年间的民间抢救工作做了总结，并且出版了中国民间文化遗产抢救工程的系列书籍其中就包含河北内丘的神码木刻。原来被遗忘的神码木刻艺术作为民间的非物质文化遗产进入了全新时期，在新媒体到来的时期，非物质文化不只仅仅限于被保护在博物馆里或者书籍里，而是要与这个全媒体的时代同步改变，结合区域特征为区域文化和经济的塑造发挥创造更广泛的空间。

一、新媒体将成为非物质文化遗产传播的主要渠道

（一）移动媒体传播

据《21世纪经济报道》报道：截止2016年7月，中国移动电话用户总数达到13.04亿户，其中4G用户总数达到6.46亿户，视频使用的使用比例在某些领域直超电视媒体。这就意味着媒体的传播未来的趋势主要是以移动媒体的渠道传播，便捷的移动终端在媒体传播上替代了计算机。其中APP中关于非物质文化遗产的软件下载就有十几种正式的官方的，微信关于非物质文化遗产的公众号也非常多，其中包含一些商家，再打开微博关于非物质文化遗产的搜索可以达到上千条相关的信息，在这个全媒体时代移动媒体将成为非物质文化遗产传播的主要渠道。

（二）网络传播

在网络上的传播更为广泛，除了搜索引擎，网页新闻，还有可以进行长篇编写的博客，被很多研究学者们所采用，在其留言平台还可以进行相关领域的交流讨论学习。以前知道神码的只是内丘地区的人，现在通过网络的传播，远比以前受众率多了，也便于学者和研究者在网络媒体的研究和总结。网络电视也是网络传播的重要方式之一，但是，前提要建立好非物质文化遗产的数字媒体库，在科教频道已有关于非物文化遗产的很多栏目，引导大众关注和重视起我们珍贵的非物质文化遗产。

二、采用SWOT分析方法对新媒体环境下非物质文化遗产进行分析

S（strengths）代表优势、W（weaknesses）代表劣势，O（opportunities）是指机会、T（threats）是指威胁。

（1）优势分析：在新媒体传播下，影像的传播成为中坚力量，不再受时间地点的影像，以前多是通过博物馆巡展来传播为物质文化遗产，传统媒体博物馆是不可以忽视的仍是学习非遗的重要地点，数字博物馆和一些软件的开发弥补了博物馆的单调气氛。

（2）劣势分析：大众对非遗的热情不高，有待于正确的引导，如纪录片的形式，例如《我在故宫修文物》2016年1月7日在CCTV-9播出的纪录片和内丘神码非遗做了比对研究，已在YOUKU上的数据对比研究。

①分布地区的数据，内丘神码相对故宫的受众人群是不同的，内丘神码由于是区域的非遗，所以，主要分布在河北邢台地区，而我在故宫修文物的受众率在YOUKU的播出地区几乎是全国范围的。

②播放设备上，移动设备和PC的使用非常不同，在YOUKU播放设备的显示数据内丘神码主要是PC端，那么以此推断，内丘神码木刻艺术的受众人群极有可能是年纪长者多，或者多是研究者，而我在故宫修文物正好完全相反在移动设备上占有绝对的数量，以此推断，受众者大多是通过网络数字电视，平板，手机等移动设备观看的，而且通过收视率我在故宫修文物的收视率是2557.929而非物文化遗产内丘神码在YOUKU的播出率仅为781，如此大相径庭的差距，反应出媒体对非遗纪录片的制作精度和宣传上导向上是十分重要的。

（3）机会分析：非物质文化在社会上还不被人们所能广泛接受，还要从博物馆走到生活中来。对非物质文化遗产的数字记录上，呈现出影像的力量，例如，内丘神码木刻很小的刻板，如果真是摆在博物馆未必会引起观者的足够重视，但是我们借用纪录片的形式对分寸间的每一个雕刻的痕迹都进行详细的解说和特效的拍摄，最终，通过多媒体以图片或者影像的形式，会引起完全不同的视觉震撼。

（4）威胁分析：在这个新媒体的时代，非物质文化遗产不是商业更不是杜撰，需要沉下心来，对其进行深入的研究，才能形成权威发布到多媒体的，不能错误的传播，造成对非遗的错误理解和认识。非物质文化遗产的文化内涵是非常深厚的，每一种非物质文化遗产的样式后面，都深藏着这个民族或地方民众的生产和生活方式，所以，以记录片的形式是很好的记录方法，但是高质量的非物质文化遗产的纪录片得到形式也是要进行不同的分类。