国产家庭伦理剧中知识女性“第三者”形象研究

郑 宇

国产家庭伦理剧中知识女性“第三者”形象研究

郑 宇

90年代后期，伴随着人们婚恋观的变化和西方思想的渗透，“婚外恋”、“第三者”成为社会热点现象。作为反映人们日常生活的家庭伦理剧也开始加入“第三者”角色，以此呈现出家庭和“第三者”、社会之间的危机与矛盾。

知识女性 第三者 家庭伦理剧

1999年，电视剧《牵手》的热播，开创了国产家庭伦理剧“第三者”形象塑造的先河。随即一发不可收拾，更多家庭伦理剧也加入了这一行列。热播的电视剧有：《温柔陷阱》《结婚十年》《中国式离婚》《让爱做主》《来来往往》《从爱情开始》、《爱本无罪》《新结婚时代》《蜗居》《咱们结婚吧》等。“第三者”形象俨然成为展现家庭情感纠葛中，必不可少的元素。

一、知识女性“第三者”形象的特殊性——对新型爱情观的追求

知识女性“第三者”形象和传统意义的“第三者”形象相比有其特殊性。在传统伦理道德的框架内，“第三者”女性形象通常是以负面形象出现。她们没有自己正确的人生价值定位，通常没有正当的工作，用身体与金钱作为交换，以“花瓶”形式来吸引受众眼球。而伴随她们的都是昂贵的衣服、皮包。出入的场所除了各大名牌商场，就是高档会所。

与传统道德伦理观中的“第三者”形象相比，知识女性“第三者”形象则有很大不同。在电视剧中，知识女性“第三者”与男主角一般都是在工作、生活中互生爱慕。其后爱情的经营也是对于纯洁爱情的追求，和金钱、利益并无关系。在表现知识女性“第三者”形象的场景中，也基本上不涉及情爱场景。1999年，电视剧《牵手》在央视一套播出，“第三者”王纯的形象迅速被人们熟知。她是刚毕业的政治专业大学生，性格活泼、充满朝气，在公司任总经理助理一职。在来公司面试的时候，第一面就见到了优秀软件工程师钟锐。随着两人工作、生活的交集增多，互生爱意。王纯欣赏钟锐的积极进取，为了他得罪了总经理。失去了工作和住所，被迫住在老乡宿舍，还自己一个人打掉了不该出生的孩子，独自一个人承担，这些都展现了王纯的对纯洁爱情的向往。

二、知识女性“第三者”形象相似结局——男人永恒的安全位置

在电视剧中，知识女性“第三者”都展现出很强的自主意识。知识女性“第三者”还是遵从于主流道德导向，基本都选择了退出，男性还是回归家庭，和家人团聚，这无疑体现了父权话语体系对人物角色的收编。当“第三者”与男主角结合时，我们会发现两个人是因为产生了爱情，所以才走到一起，似乎是情有可原的，可以被谅解。当涉及到最终结局的时候，总是“第三者”退出，而男主角和妻子一同经历苦难后，幡然悔悟，而女性则为了家庭、为了孩子，选择原谅丈夫，和男性一起重建家庭，人物出现大团圆结局。从这里我们会发现，男性永远处于一个安全、主动的位置，进退自如，这充分呈现出了男权思想的霸权。

另一方面，我们也注意到在十多年的“第三者”相关家庭伦理剧中，男性背叛者已经逐渐形成了该群体的形象“模板”。他们成熟稳重，在某个领域小有所成，是人们口中的成功男士。他们对待感情都非常认真、感性，出轨的原因都是找到了自己真挚的爱情，但是苦于家庭和社会的压力，他不能走出婚姻的围城。显然这对于背叛者男性从内到外都进行了很好的修饰。从多部家庭伦理剧可以看出，在男性出轨者的塑造方面，也是有男性话语的压制和束缚。

三、知识女性“第三者”被“编码”的身体——逃不出的“被看”模式

在剧中，知识女性“第三者”形象被塑造成知性、大方、美丽、性感的代名词，其潜在原因在于这些女性更符合男性的口味和审美观感。在《让爱做主》中，“第三者”娄嘉仪和妻子刘云比起来，就显得，朝气蓬勃而又善解人意，这无疑给主人公耿林的生活带来了一抹亮色。这样反差极大两种角色的塑造，既符合男性“看”女性的猎奇心，也为男人出轨提供了正当的理由，让受众觉得在某些程度也情有可原，另一方面，也表明了女性仍然是被“观看”的客体，年轻貌美的第三者形象是男人心仪的对象。

女权主义电影批评家劳拉·穆尔维在《银屏》杂志发表的《视觉快感和叙事性电影》一文中谈到了三种观看的方式：纪录具有电影性的事件时摄影机的观看，观看完成作品时观众的观看，以及在银幕幻觉内人物相互之间的观看。在这里对“第三者”形象进行塑造时，就完成了这三种观看的方式，即摄像师操纵镜头里对“第三者”肖莉、王纯、娄嘉仪等的审视；在剧中与“第三者”发生情感纠葛的男性对女性主观视角的观看；电视观众通过屏幕对“第三者”形象的观赏。在这个“看”与“被看”的过程中，电视剧中男性目光更多关注的是女性的身体符码，而这个符码并不仅仅是外在的美丽的面庞和性感的身材，还涉及到内在的成熟温柔的气质、热情似火的性格。这些都成为被男性观赏的视觉物品，刺激着男性的视觉神经，成为供男性欣赏的可消费的商品，处于“被看”“被消费”的地位。在男性中心的社会里，作为本体性、自主性存在的女性一直是缺席的，或者说女性始终是作为在场的他者而存在的。男本位的视觉文化把男性和女性置于“看”与“被看”的二元对立的模式当中。这一模式，女性成为男性的观看对象、审美对象，女性在这个模式中彻底被边缘化、客体化，成为无话语权的“被看”的身体符号。在“看”的过程中，男性将自身的审美志趣和标准巧妙地植入女性看待自己的视线中。随即转化成：被男性欣赏的标准，就是女性美的标准。这样的模式使得女性自觉依照男性的要求和审美塑造自己，改造自己的审美观和对自身的认识，在不知不觉中向男性靠拢，依附于男性，继续生活在“他者”的阴影中。

（作者单位：西华师范大学）