对胡塞尔《逻辑研究》再版的解析

李 敏

对胡塞尔《逻辑研究》再版的解析

李 敏

《逻辑研究》是胡塞尔现象学的第一部著作，在这部著作中，胡塞尔表达了其对当时心理主义的不满，并因此要重新建立一门纯粹逻辑学。然而随着胡塞尔自身思想的不断演进，胡塞尔回过头来看《逻辑研究》，意识到它与当时自己的现象学观念的不匹配，由此产生了对《逻辑研究》的想法。而本文是根据胡塞尔《逻辑研究》中“第二版前言”，来探究胡塞尔进行再版的理由，以及明确胡塞尔在再版中所作的改进。

胡塞尔 《逻辑研究》

《逻辑研究》被看作是胡塞尔思想发迹的重要著作，胡塞尔在这里完成了现象学的第一次突破。《逻辑研究》两卷本初版发布于1900年，《逻辑研究》第一卷---《纯粹逻辑学导引》，第二卷——《现象学与认识论的启蒙》，在第一卷中胡塞尔集中对心理主义进行了清理并提出了“纯粹逻辑学”的观念，在第二卷中胡塞尔以六项研究的方式进入到认识论现象学的讨论中。于1913年，胡塞尔对《逻辑研究》进行再版，再版的初衷是为了与当时现象学发展相匹配。

在《逻辑研究》第一版前言的阅读中，我们可以大概了解胡塞尔为什么要抛弃之前的心理主义逻辑学与认识论，转而进入纯粹逻辑学和认识论的新论证当中。胡塞尔的这一转向是因为他在他的哲学—数学研究的进程中，面对着关于数学学理论和方法的难题以及当时心理主义逻辑学与认识论的信念对胡塞尔来说已经产生了动摇等一系列无法回避的问题，致使他不得不中止他从哲学澄清纯粹数学的研究。也因此他对他所处的那个时代的逻辑学产生了质疑，他对之前思想的起源之一的心理主义逻辑学来阐明现时科学的能力有所动摇，以至于有必要重新建立一套全新的逻辑学系统。

看及“第二版前言”，我不禁心生疑问：为什么要再版？如何再版？本文便要带着这样问题对再版进行解析

在第二版前言中，我们可以知道，在《逻辑研究》第一版出版后的，胡塞尔逐渐发现《逻辑研究》中出现的模糊，尚且不明晰的问题所在；且随着胡塞尔现象学系统的明确地建立，对第一版《逻辑研究》中所阐释的关于现象学的方法与基本理论进行更本质的明晰性的考察，并使之与当时胡塞尔《观念》中现象学系统学说的立场相符合，也就成了胡塞尔思想清理与转向的必要结点。作为胡塞尔开端的《逻辑研究》，保证其自身的明晰性，是使其作为胡塞尔现象学开端的理论基础所必要的任务；由此对《逻辑研究》进行更深入的探讨，并对旧著进行修缮和改进是必要的。

一、胡塞尔为何再版《逻辑研究》

以下是我整理的诸种理由：

（1）《逻辑研究》对于胡塞尔来说，是一部突破性的著作，胡塞尔称之为“一个开端”。也就是说，只有理清并解决了《逻辑研究》中所涉及的问题，胡塞尔的研究才能得以继续。而在1913年的当时，胡塞尔的研究的大致内容，如胡塞尔所说的：“我试图完整地把握住现象学的意义，方法和它在哲学方面的可能影响，试图继续全面地考察已提出的各种问题，同时我也试图在所有本体的和现象学的领域内寻找并把握与之类似的问题。”《逻辑研究》作为胡塞尔诸研究的理论基础以及出发点，在胡塞尔研究的进程中处于基石位置。只有将《逻辑研究》中不完全明晰的问题提升到更本质的明晰性上，才能为胡塞尔现象学系统的建立奠定可靠的基础。

（2）在研究不断扩展新领域的同时，“随着对错综复杂的意向‘变异’以及对相互交织的意识结构认识的深入，有些在第一次进入这个新领域时所得出的见解会产生某些出入。”也就是说，在研究进程中，原初的研究所获得的成果得到了补充发展以及重新的评价。以往遗留的含糊的问题，也得到了澄清；一些以往不受重视的问题，现时已得到了充分的肯定。胡塞尔的思想在不断的进步，问题域也在不断的转移。只有对旧著进行再版，才能使之不与当时实际阐释的问题相脱节，也是保持了胡塞尔现象学系统的思想的一致性与连贯性。

而对于胡塞尔称之为“开端”的著作——《逻辑研究》，是否能与当时现象学的发展现状以及胡塞尔的思想相对应，相符合的问题，也是再版的起因之一。

（3）胡塞尔在第二版前言中提及他在实施“有可能在发现并探究了纯粹现象学和现象学根本问题之后再进行一系列系统的论述”这一想法时产生了重重顾虑，实施这一想法，需要对大量研究内容进行新的阐释，修改，这些工作的难度和范围无疑是很大的。因而胡塞尔转换方法，想通过再版《逻辑研究》，对这部旧著的所含的不可缺少的内容加以筛选和合理的整理，并加入新的论述，才能在纯粹现象学和现象学这些的根本问题的探究上有显著的效果。

胡塞尔在探究纯粹现象学与现象学根本问题的进程中，遭遇了难题；为了使之得到较好的实施与解决，胡塞尔回到现象学思想的开端——《逻辑研究》，胡塞尔想要通过再版的完善，使在纯粹现象学和现象学根本问题的研究上具有更高明晰性的理论基础，因此，厨师现象学研究进程顺利进行。

（4）胡塞尔《观念》已然出版，《观念》对新现象学的方法，体系问题，以及“它使哲学成为严格的科学以及是经验心理学合理地理论化的能力的问题”进行了普遍而又丰富的介绍。继而再版《逻辑研究》，胡塞尔是基于这样的考虑——“尽可能与《观念》的立场相符合而且有助于引导读者进入真正的现象学和认识的工作方式中”。他认为，这些研究“不仅仅提供一个纲领，而是提供现实进行着的，对直接直观到和把握到的实事的基础研究尝试”，再版的《逻辑研究》面对的是事实本身，是现象学的基础理论指导。《观念》的理论基础是依据《逻辑研究》的已有效果的，《逻辑研究》为《观念》提供了“从最终的根源上进行阐明；描述纯粹意识的主要结构并系统地指明在纯粹意识中尚待研究的问题”的方法途径。

以上是我所总结的胡塞尔关于再版《逻辑研究》的种种考虑，总的来说，胡塞尔的第一版《逻辑研究》还存在诸多不明晰的问题，还无法澄清无论是关于哲学——数学，还是胡塞尔现象学发展中的一系列不可避免的难题。而《逻辑研究》作为胡塞尔现象学的基础理论的指导，只有在保证了自身有完全能力的明晰性，才能可以完全可靠的作为胡塞尔现象学的开端以及思想基石。胡塞尔的再版，正是对《逻辑研究》问题的不断澄清，以求使之达到一个更本质的明晰性的阶段，

只有对《逻辑研究》有着相当程度的确定无疑（因为无法做到尽善尽美），胡塞尔现象学的发展才能顺利进行。此外，当时胡塞尔思想的代表作是《观念》，对《逻辑研究》的再版，也是出于使原初发端的思想与现时的思想不至于脱节的考虑而进行的，就像胡塞尔所说的“以一个新的形式再版，它尽可能与《观念》的立场相符合而且能有助于引导读者进入到真正的现象学和认识论的工作方式中。”

二、如何再版《逻辑研究》

胡塞尔的现象学系统在《逻辑研究》第一版出版之时，只有一个相当的雏形和相对明晰性的基础理论，与《观念》出版的当时的胡塞尔现象学系统不断完善后呈现的思想水平不在一个层面上，为了使自身思想保持连贯性和一致性，所以有了再版《逻辑研究》的做法。完全颠覆旧著的思想理论，是不现实的，旧著中仍然保留着具有本质的明晰性的现象学的理论基础，这些是不可动摇的；而仅仅机械地重印，是缺乏认真，且与再版的目标是相距甚远的，因为在第一版《逻辑研究》中还残留了含糊性，并且与当时胡塞尔最新出版的《观念》所阐释的主要问题与主旨思想有一定的出入。因此他只能尝试中间道路，在保留旧著明了的思想的基础上，进行修改。对于再版，胡塞尔主要遵从以下几个准则

（一）不允许保留任何无法完全坚信指的仔细研究的东西

也就是说，胡塞尔要保证研究内容能切入问题要害，是自己业已澄清，确定无疑的内容。

完全坚信的原则——只要能作为“真理的自然基底”，作为“重新评价真理的好”的，即使是个别的错误，也是可以留下的。

方法——发现现象学或逻辑学的基底的通道，掌握可靠的现象学研究方式；关注细微差异的区分，挖掘其根本性的意义。

（二）以最坚定的方式表达在第一版中时而清晰，时而模糊的突破的思想动机；且不从根本上改变旧著的风格和进程

胡塞尔要清理《逻辑研究》中尚未解决的模糊的问题，以使之达到更高水平的明晰性。

而在第二版中力图最坚定地达到的“突破的思想动机”。（“突破的思想动机”指什么？）

（三）跟随第一版原初特征的同时，提升读者明察水平，明晰的澄清模糊性和不彻底性

《逻辑研究》是对已有认识的现象学和逻辑学的明察，是有着一条系统链接各项研究的纽带，每一项研究之间都是相互关联，紧密连接的，只有理清每项研究的模糊性与不彻底性，才能达到与《观念》相契合的阶段。

新现象学的出现，不断地调整着对原有思想的理解，且不断地规定着原有的现象学思想层次。思想的发展不是一层不变，是随着思想不断发展变化的进程，发生相应的改变。用原初思想与实际阐释相对应是不恰当的，需对此进行适当的修缮。再版后的《逻辑研究》，思想内容更加稠密并且各方面变得更为丰富，且在第一版中的模糊性和不彻底性得到了明晰的澄清。

综上，是胡塞尔对《逻辑研究》再版的种种修改与考虑，是因为他不满足于第一版《逻辑研究》所阐释的思想高度。作为胡塞尔现象学思想的开端之作的《逻辑研究》，只有其能保证自身具有可靠的明晰性，并且能为之后的现象学研究的思想进程提供可靠切实的基础理论指导，才能发挥其作为开端且作为现象学方法与认识论的意义以及效用，才能使胡塞尔接下来的现象学发展顺利进行。他在其中发现诸多问题（甚至是一些在根本意义上还是模糊不清的问题），因此有必要提升《逻辑研究》的更高层次的明晰性，使之能与当时以《观念》一书为代表的“现象学还原”系统学说的水准相应合。

思想的发展不是一层不变，毫不动摇的，尤其是哲学上的研究，都是在不断的反思批判前人或者自己的思想，对自己的观念，思想从来没有过满足。不断的更新，突破原有的思想界限，对之进行着永无止境的反思批判，澄清，明晰的过程，这就是哲学生命力的延续。

胡塞尔在再版的修缮中所提出的问题，也正是我们在读书过程中需要重视的问题。带着与胡塞尔提出的问题，在充分理解胡塞尔的思想的同时，我们也要进行反思胡塞尔是否使这些问题得到合适的解决以及这其中还存在着什么样的问题。我们要理解胡塞尔为何要再版，这不仅仅是因为其对于旧著始终存在问题的澄清解决，更是胡塞尔作为一位哲学研究者，对知识，观念，思想的不断地追逐。我们要同胡塞尔一起进行反思，这样不仅是对胡塞尔《逻辑研究》的解读与理解，更是自身哲学思维的一个训练。读书的过程亦即胡塞尔在再版中不断对自己提问，不断对原初思想进行反思的过程。问题的解决是无止境的且没有固定答案的，我们也不能做到一劳永逸的解决问题，重要的是我们在发现问题，解决问题的过程中获得是一场思想的更新以及思维的训练，这也是我们读哲学书想要达到的目的。

[1]埃德蒙德…胡塞尔[德].现象学的观念[M].倪梁康,译.北京:人民出版社,2007.

[2]埃德蒙德…胡塞尔[德].逻辑研究[M].潘策尔编.倪梁康,译.北京:商务印书馆,2015.

[3]陈志远.胡塞尔<逻辑研究>的直观和意义[J].哲学研究,2007(3).

[4]邓晓芒.胡塞尔现象学对中国学术的意义[J].江苏社会科学,1995(1).

[5]邓晓芒.胡塞尔现象学导引[J].中州学刊,1996(06).

（作者单位：贵州大学哲学与社会发展学院）

李敏，硕士研究生，贵州大学哲学与社会发展学院研究生院，研究方向：外国哲学。