从《海滨故人》看庐隐创作女性意识

杨芳��

摘要：庐隐的这种女性主观情感倾泻的方式，无疑更好地展现了“五四”知识女性的真实的内心，它是对当时女性的真实的人性关怀。庐隐用她那饱含激情的笔触，为我们刻画了新型的知识女性的形象，受“五四”时代追求自由个性思想的感召，但是仍然不能真正摆脱旧时代的影子。作品中女性的不同命运，引起人们对女性出路的思考。

关键词：五四时期；海滨故人群；知识女性

在新文学发端的十年间，女性意识开始觉醒，女作家竞相出现。冰心、庐隐和林徽因就是那个年代最引人注目的三位多才多艺的女性，许多人都知道冰心和林徽因，但庐隐却几乎被人遗忘了。庐隐，作为中国现代文学史上最早的女作家之一，她的白话文创作生动地描绘了那一代青年（尤其是青年女性）的歌笑悲哭，某种程度上提供了一面时代的透析镜。

她的作品相当广泛地探讨社会问题，并从女性角度着眼，表现当时青年女性在恋爱、婚姻方面的悲哀与迷茫，并刻画了一批受过新时代教育、面对婚恋方面的种种不如意而产生的痛苦的青年女性，具有相当的代表性，可以说在整个五四时期的文坛上，庐隐是最能表现女性意识的作家，她是女性的代言人。她的《海滨故人》，以其反映社会人生问题的深度、广度和独特的角度，以其特有的风格，成为一部现实主义的杰作，在“五四”文学中占有不容忽视的地位。

海滨故人群是庐隐在“社会问题型”小说中塑造的第一批觉醒了的中国现代知识女性形象，她们亲身經受了“五四”风潮的洗礼，认识到“人”的尊严，努力追求自我的实现。可以说，追求自我价值实现是海滨故人群一生追求的最高法则，是她们精神世界所表现出的一致特征。为了这个目标的实现，她们在封建礼法之网中苦苦挣扎，身心备受摧残。

《海滨故人》是庐隐的成名作，写了五个女大学生﹙露沙、玲玉、云青、莲裳、宗莹﹚在恋爱问题上的失意苦闷。我们通过《海滨故人》，可以看到那些追求个性解放的知识女性初步觉醒的印记，也可以看到她们觉醒后选择道路的艰难和不幸。

生活中颇多“冷刻”的遭遇，而天性又极富于感情的露沙，在学生运动的热潮中认识了已由父母包办而结婚的青年梓青，并互相产生爱情。可以想见，这爱情不能为社会所容。在露沙身上，充分表现了情与理的冲突。露沙曾一再声明自己追求“精神生活”，可这害得两人都抑郁、痛苦，致使她不得不感叹：“若环境顺适，早赋予飞矣，乃终因世俗之梗，夙愿莫遂。”

云青则是“理智比感情更强”的人，她忍气吞声地为礼教、家庭牺牲了自己的爱情，扮演了殉道者的角色。她虽然也受过新思潮的影响，但由于中礼教毒素太深，终至于连“新文化之没顶狂浪”也无法把其洗清。

宗莹恰与云青不同，她在对待自己的婚事上倒有几分主见，结婚后，她的心逐渐消沉，生小孩后更不能出来服务了，从前的抱负、理想也都随之而逝。

玲玉则是随遇而安，婚后去享受小家庭的快乐，认为人生祸福不定，“能游嬉人间未尝不是上策”。而莲裳也穿着天边彩霞织就的裙衫，披着秋天白天网成的软绡，怀着憧憬迈入婚姻的大门。作为知识女性，在走入社会之前，“她们都是很有抱负的人，和那些醉生梦死的不同。”她们是抱着美丽的幻想，踏着轻松的步子，在五四时代精神的感召下，从家庭走入学校，又从学校踏入社会。开始，她们生气勃勃，追求个性解放，都想在人生旅途中有所获取。她们是半觉醒者——既受到五四反封建新思潮的启蒙，又同旧的习俗观念有着藕断丝连的联系；既有追求个性解放和爱情自由的强烈愿望，又不敢对强大的社会黑暗力量作决绝的叛逆和勇敢的抗争。

庐隐的《海滨故人》，主人公露沙是作者的自我化身，兰馨是指她的同事舒畹荪，云青、玲玉、宗莹分别指她大学同学王世瑛、陈定秀和程俊英。在作品中我们可以通过宗莹之口了解露沙，即庐隐的悲惨身世；也可以从她们之间的交往本身知道庐隐大学生活的真实情景，这是庐隐自身生活的一个片段，她通过对以往生活的回忆，表达了自己当时的思想与感受，描写了处于青春期的以自己为代表的新女性的心境，抒发了一种无法言说的困惑与迷茫。在庐隐其他的小说里面，我们几乎都可以看到她或者是她的朋友的影子，读完庐隐的小说，对庐隐本人也有了大体的了解。正如茅盾所言：“她（庐隐）的作品带有很浓厚的自叙传的性质。”可以说，庐隐是在以自己的真实的生活经历向人们诉说着女性的悲惨境地。庐隐成为中国最早的具有强烈女性意识的女作家之一，她的作品都被打上了女性启蒙意识的痕迹。

一九三四年，庐隐死于难产！这是一个女作家的悲哀，她还未完成其人生终究的探索，还没有把其横溢的才华奉献给人间，正是精力旺盛的时候，却匆忙地离开了人间。

“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”庐隐的女性文学创作，是中国妇女的生存现状、精神风貌在她头脑中反映的结晶。庐隐女性性别意识的表达建立在她对五四主流话语传统的质疑上。这包括，她对爱情神圣与新式婚姻的理性怀疑；对五四婚恋自由问题所做的反思；对于母爱神圣的回避；对女性生存困境的深刻体察和对女性现实出路的艰难求索。她的创作较多地触及到了女性隐秘的内心体验及性别经验，也大量叙写由于这种体验而导致的内心焦虑与自我分裂的痛苦。

她的作品是中国女性意识觉醒的历史画卷，展示出中国女性意识成长的独特进程：由以个性解放为中心的冲出牢笼及觉醒后苦闷、彷徨的脆弱、单薄阶段，进而发展到寻找出路并将自身融于社会解放之中的提高时期，最终在社会解放的同时女性得到解放，进而当家作主人的理想境地。她用饱沾着血和泪的笔，忠实地记录了那段艰难的历程，为我们描绘了中国第一批现代知识女性追求自我的心灵史。

庐隐的这种女性主观情感倾泻的方式，无疑更好地展现了“五四”知识女性的真实的内心，它是对当时女性的真实的人性关怀。庐隐用她那饱含激情的笔触，为我们刻画了新型的知识女性的形象，受“五四”时代追求自由个性思想的感召，但是仍然不能真正摆脱旧时代的影子。作品中女性的不同命运，引起人们对女性出路的思考。

庐隐对于所处时代女性命运的关注与探索，构成了她创作中独特的女性命题，彰显了她清醒的女性性别意识，尽管她的表达还显得较为朦胧晦涩，或者顾虑重重，但这毕竟是女性觉醒之初性别精神立场寻找和确立的一个起点。从这一意义上说，在中国现代女性文学史上，庐隐的女性写作具有拓荒的价值。

作者简介：

杨芳，内蒙古自治区鄂尔多斯市，王爱召镇中心小学。