玉溪市少数民族特色村寨节庆中传统体育的特征及社会功能*

王绍芬 余贞凯



玉溪市少数民族特色村寨节庆中传统体育的特征及社会功能*

王绍芬 余贞凯

（玉溪师范学院体育学院，云南 玉溪 653100）

运用文献资料、访谈、田野调查等研究方法，对玉溪市少数民族特色村寨节庆中传统体育文化的特征和社会功能进行了深入分析。结果表明，玉溪市少数民族特色村寨民族节庆中传统体育项目具有地域性、休闲娱乐性、表演观赏性、宗教信仰性、全民族参与性等特征。社会功能主要表现在促进人们交流交往，增强多民族聚居区民族凝聚力、传承民族传统文化、繁荣乡村旅游业和推进民族地区新农村建设等。

玉溪市；少数民族特色村寨；民族节庆；传统体育；社会功能

玉溪是一个多民族聚居区，区域内居住哈尼、彝、白、傣、蒙古、苗、壮等少数民族，这些少数民族历史悠久、文化种类丰富多姿。在长期的生产生活实践中，每个民族都有属于自己的民族节庆，例如：哈尼族的长街宴、磨秋节等，彝族的火把节、老虎笙节、烟盒舞节等，傣族的赶花街节、蒙面情歌节等，蒙古族的那达慕节，苗族的芦笙节，这些民族节庆是各民族智慧的结晶，也是民族精神的载体，显示着民族特色、民族文化、民族生产生活等内容。这些民族节庆独特且文化内涵深厚，期间总能吸引数以万计的各类人群参与，节庆现场往往是人山人海、欢声笑语，人们会情不自禁尽情地跳起来、舞起来和唱起来，特别是那些具有表演性、观赏性和参与性的传统体育项目最受人们关注，如彝族火把节中的花鼓舞、烟盒舞、舞龙、跳三弦、跳芦笙等，蒙古族那达慕节的舞龙、摔跤、划旱船等，傣族赶花街节的跳猫猫及蒙面情歌节的民族舞蹈等，苗族芦笙节的跳芦笙、跳三桩等，哈尼族长街宴的民族舞蹈等，常常会得到观赏人群的热烈掌声及喝彩声，这些是民族节庆的重要内容，其存在进一步丰富了少数民族节庆的内涵，给民族节庆增加了生机与活力，是民族节庆能够长久保持旺盛生命力的关键所在。作为特色村寨民族节庆中的传统体育文化，为村寨人们创造、享用和传承，富含深厚的人文内涵，现仍然在其民族地区发挥着积极的作用。近年来虽已随民族村寨社会变迁其社会功能发生了一些变化，例如从娱神娱鬼到娱人乐人的转变，从社会功能单一向多样化转变等。总体来看，玉溪市少数民族特色村寨节庆中传统体育的社会功能主要表现在促进人们交流交往，增强多民族聚居区民族凝聚力、传承民族传统文化、繁荣乡村旅游和推进民族地区新农村建设等。由此，对其进行深入分析与探索具有积极的现实意义。

1 玉溪市少数民族特色村寨节庆中传统体育传承情况

长期以来，传统体育始终伴随着少数民族节庆得以延续和传承，而民族村寨节庆也离不开传统体育活动，有些民族节庆甚至是以传统体育项目命名，例如，彝族的烟盒节舞、哈尼族的磨秋节、苗族的芦笙节等，不难看出其两者呈现出相互促进、相互影响的态势，并且这种相互依存的状态在近年来越来越明显。可以说，基本上任何一个少数民族村寨民族节庆都有传统体育活动的参与，并且这往往是节庆的主要内容，是节庆显示民族特色的常用方法。因此，具有多种社会功能的传统体育项目在少数民族地区得到各级单位、村民等人群的关注与重视，并能够一代接一代地传承与发展下来的主要原因。

为深入了解玉溪市少数民族特色村寨节庆中传统体育项目的现存情况，笔者于2015～2017年期间多次前往实地参与、观摩了多个少数民族特色村寨节庆活动，对民族节庆中传统体育现存的情况进行了统计与整理，发现当前玉溪少数民族特色村寨节庆中传统体育项目现存呈现出种类众多、形式多样的特征。例如，彝族火把节开展了花鼓舞、跳乐、摔跤、舞龙、武艺、脚斗士、烟盒舞、跳三弦等，哈尼族长街宴节开展了地鼓舞、竹板舞、荡秋千、武术、打磨秋、乐作舞等，蒙古族那达慕节开展了舞龙、耍龙灯、跳金凤凰、霸王鞭、摔跤、烟盒舞、划旱船等，傣族赶花街节开展了跳猫猫、武术、傣族舞蹈等，苗族芦笙节开展了跳芦笙、跳三桩等。无疑，民族节日能够很好地把一个民族的优秀传统文化以一种非常直观形象的方式来展示出来，既满足了民族村寨节庆延续发展需要，为人们提供交往交流、休闲娱乐、强身健体以及感受少数民族文化内涵的平台，也推进了少数民族传统体育文化的传承与发展。

2 玉溪市少数民族特色村寨节庆中传统体育的特征

2.1 地域性特征

少数民族村寨传统体育文化的形成与发展，往往与区域的自然生态环境、地理位置、宗教信仰、生产生活等紧密相关。从玉溪少数民族居住地来看，有的民族村寨（彝族）居住于高山密林中，有的民族村寨（傣族）分布在群山环抱的河谷平坝地区，有的民族村寨（哈尼族）位于半山腰且依山势而建，有的民族村寨（苗族、白族、蒙古族）居住在较为平坦的谷地。相对而言，这些民族村寨往往存在交通不便，较为封闭，能够获取外界的信息量极为有限，加上受区域经济社会发展相对落后的影响，其孕育出来的民族传统体育文化带有较强的地域性特征。由于各少数民族村寨分布情况不同，且受区域经济、文化、习俗等影响存在一定的差异性，使得所形成的村寨传统体育项目呈现出风格不一、各具特色，在民族村寨节庆中显现的传统体育大多具有较强的地域性特征。例如，彝族居住在高山密林中，需要与大自然进行严酷斗争，也要习练一些狩猎本领以获得更多的猎物，射箭、摔跤、武艺、舞龙等显示勇武精神的体育活动较多；哈尼族居于半山腰，人们的生活简陋、精神寂寞，也常要结队狩猎获取食物，乐作舞、荡秋千、武术等娱乐健身性的体育活动较多；傣族居于群山环抱的河谷平坝区域，有水相伴，气候温和，生态条件较优，民族体育舞蹈项目数量众多且特色鲜明。由此来看，玉溪少数民族特色村寨节庆中的传统体育文化，具有较为明显的地域性特征，虽然有些传统体育活动是一致的，但其形式有别。

2.2 休闲娱乐性特征

少数民族大多居住于高山密林或者是较为偏远偏僻的地方，人们除了劳作之外，常会感觉到孤独和寂寞，为了满足村民的精神需求，他们不断挖掘和创造出一些具有休闲娱乐的活动以供民众玩耍，而在民族村寨节庆中这些传统体育项目就自然而然地融入其中，并逐渐成为其节庆的重要组成部分。可以说，我们在少数民族村寨节庆中看到的传统体育是以休闲娱乐项目为主，也有部分项目呈现出竞技性，但其往往是休闲娱乐的性质要比竞技性强些，也就是说，民族节庆中传统体育项目的娱乐性、竞技性大都是兼而有之。例如，哈尼族六月节（苦扎扎节）的打磨秋、荡秋千、武术，彝族的彝族年、密枝节、跳歌节、跳虎节等节庆中的阿细跳月、跳芦笙、跳老虎笙、花鼓舞等；而彝族火把节、蒙古族那达慕节中的摔跤活动，看似一个充满竞争性质的体育项目，但我们不难发现这些参与队员在活动中都是脸带笑容，还不时为对方喝彩，活动现场娱乐氛围非常浓烈。由此来看，玉溪少数民族特色村寨节庆中传统体育文化，是一种体育与劳动生产、生活紧密结合，并与民族音乐舞蹈融为一体，具有休闲娱乐的特征。

2.3 表演观赏性特征

每当到了少数民族特色村寨举行节庆活动时，总能吸引大批游客从四面八方赶来参与其中，这是因为特色村寨保存着丰富的少数民族文化，另一方面是民族节庆其间村寨都会安排形式多样的表演性活动，人们总能观赏到该少数民族独特和观赏性的传统体育项目。例如，元江县羊街乡哈尼族一年一度的棕扇舞节，就开展了棕扇舞、狩猎舞、射弩舞、劳动舞、打磨秋、转秋、荡秋千、打陀螺等丰富多彩的传统体育项目；红塔区黄草坝特色村寨一年一度的彝族火把节，开展了跳乐、打陀螺、花鼓舞等体育项目。这些传统体育项目有个人的、也有双人或者群体配合进行表演，其具有节奏感强、惊险神秘、动作粗犷和民族特征鲜明等特点，加上表演者均穿着鲜艳且富有特色的少数民族服饰，更加增添了体育活动的观赏性。所以说，少数民族特色村寨节庆中传统体育具有表演性和观赏性的特征，这是民族村寨传统体育文化得以传承与发展的基础，也是民族村寨应该长期努力的方向。

2.4 宗教信仰性特征

由于少数民族村寨受居住环境相对偏僻以及同外界沟通交流途径单一等因素的影响，导致村民对于大自然的一些自然现象认识有误，加上受生活艰辛所迫，人们都希望村寨平安，能够过上幸福生活，免受伤害，所以各个少数民族村寨普遍都有自己的宗教信仰。笔者在实地田野调查时发现，无论是哈尼族还是彝族都现存着神职人员，并且这些神职人员在民族村寨的威望极高，村寨大大小小的民俗活动都由他们来主持，甚至有些村中事项当村长解决不了后需由他们出来协调处理，可见村寨信仰宗教到了较高的程度。这就可以理解村寨传统体育项目具有宗教信仰的特征，有些传统体育项目甚至直接源于宗教仪式或者是迷信活动，其目的就是娱神娱鬼，只是到了后来出现了一定程度的变迁，发展及逐渐演变为供人们游戏、娱乐的活动。例如，彝族火把节中的花鼓舞，无论是以前还是现在，更多的都出现在彝族祭祀活动中，而舞龙也是旧时人们向龙王爷求雨保平安所举行的活动；又如傣族赶花街节中的跳猫猫舞，其就源于民族的宗教祭祀活动。

2.5 全民族参与性特征

少数民族特色村寨节庆是本民族人们在长期生产生活实践中创造出来的，是属于全体村民共同拥有的传统文化，因此其在村民心中占据着非常重要的地位，人们已经形成了一种自觉保护、维系民族节庆的态度及意识，每当到了民族节庆时外出的村民总会从各地返回村寨集体庆祝自己的节日，这就是村寨节庆得以延续与发展的主要原因。在各民族节庆时，往往是以民族、氏族、村寨为单位来参加的，这时的男女老少都是节庆主角，这就不难理解民族节庆中传统体育项目大多呈现出群体性的特点了，要求全民族的人们都是节庆体育活动的参与者，特别是那些带有宗教性质的节庆活动，是要求全体民族村民都必须参加的。例如，峨山县彝族的祭龙活动就需要全民参与，彝族村民准备丰盛的祭品，男女老少穿上节日盛装汇集在一起，在彝族摩批（神职人员）主持下时跳时唱；又如新平县傣族的赶花街节，周边傣族村寨村民都会聚集在一起，开展形式多样的传统体育项目；再如元江县哈尼族棕扇舞节，全县哈尼族村民都汇集在泥戈村，采取以各村为单位表演节目的方式开展体育活动。不难看出，少数民族特色村寨节庆中的传统体育项目既是群众集体创造出来的，其开展也是群众集体参与，民众不仅是节庆体育的创造者，还是体育的享用者和传承者，具有全民参与性的特征。

3 玉溪市少数民族特色村寨节庆中传统体育的社会功能

3.1 有利于构建文明和谐的民族村寨

对于当前玉溪少数民族特色村寨来说，无论是已取得建设成效（立项挂牌村寨）还是在建设中的村寨来说，构建文明和谐的民族村寨具有积极的现实意义，因为文明能使村寨产生持续的发展力量，和谐必将给村寨带来兴旺与稳定。可见，探索构建民族村寨文明和谐的路途显而易见是当前应该做好的重要工作。少数民族特色村寨节庆中的传统体育多为集体性项目，这就要求各个表演队员必须相互配合且有默契，才能顺利地完成整套活动的动作内容；另一方面，这些传统体育文化往往具有较好的教育功效，能够一定程度纠正村民原有的一些不良行为，倡导他们爱国守法、明礼诚信的基本道德。更为重要的是，民族村寨节庆传统体育为村民提供了相互沟通、交流、交往的平台，打消了平日在生产生活中由于摩擦而产生的一些隔阂，促进了人与人、人与社会之间的和谐相处。在笔者看来，少数民族特色村寨的建设与发展，归根结底，就是落实到构建文明和谐村寨上来。

3.2 延续和弘扬民族传统文化

玉溪少数民族特色村寨节庆中的传统体育文化是少数民族人民在漫长的历史长河中创造出来的，具有休闲娱乐、强身健体、教育修养以及展现民族精神、促进社会交流的社会功能。所以，做好民族传统体育文化的延续与弘扬工作意义重大。少数民族传统体育文化与特色村寨节庆融合，既丰富了民族节庆活动内容，增加了民族节庆的特色，又延续和弘扬了民族传统文化，这种方式已经成为当前少数民族特色村寨传统体育文化传承发展主要路径。因为这些传统体育文化在民族村寨有着广泛和深厚的群众基础，且渐为民族社会所认同；另一方面，随着民族村寨社会变迁，传统体育文化独特的社会功能正逐渐得到显现，已经成为各族人民改变村寨面貌、发展村寨经济的一种需求，而这种社会性的需求进一步推进了传统文化的延续和弘扬。

3.3 促进民族地区经济社会发展

虽然近年来的云南少数民族村寨在国家西部大开发、美丽乡村、旅游小镇等重大项目建设中分享到一些红利，也获得较多有利政策法规的帮护，得到了较大的发展，但由于受地理位置、价值观念、经济基础等因素的影响，玉溪少数民族特色村寨经济社会发展仍处于较落后的状态。在笔者看来，少数民族特色村寨经济社会的发展，最为重要是村寨的自力更生，要从本民族存现的优越的自然生态环境、独特神秘的民族节庆、丰富多样的民族传统文化着手，积极挖掘能够推进村寨经济社会发展点，打好民族特色村寨传统文化牌，以促进民族地区经济社会的发展。在开展田野调查中，我们发现很多成功并且值得借鉴的个案，例如，彝族的火把节、哈尼族的长街宴、白族的三月街、傣族蒙面情歌和蒙古族的那达慕等民族节庆，在这些民族节庆中都安排了形式多样的传统体育文化，有供人们欣赏的、有供人们参与及体验的，既满足现代人追求乡村自然淳朴的民族风情文化，又增加了民族节庆的内涵及特色。在节庆期间，总能吸引大批量人群的参与，使得当地的酒店宾馆被抢订一空（房价往往是平时的2～5倍）、餐饮店总是客人满座且店外等候人群众多的现象，当然其本地的土特产也会被抢购一空，各种物品都受到外地游客的欢迎，为当地的经贸、物质交流带来了繁荣。可以说，节庆盛会的几天里，无论是企业、店铺还是普通的村民小商贩，都是难得的创收良机。因此，精彩激烈且带有民族特色的民族传统体育文化，不仅是少数民族特色村寨节庆的重要内容，而且对促进少数民族地区经济社会的发展具有积极的意义。

3.4 推进民族地区新农村建设

民族地区新农村建设涉及到方方面面的问题，而民族村寨的节庆及传统体育文化起源于村寨、生长在村寨，具有地域性、民族性和群众性的特征。因此，民族地区新农村建设离不开民族节庆文化的参与，而节庆活动更需要传统体育项目的融入。研究得知，发展玉溪少数民族特色村寨节庆中传统体育至少可以在以下几个方面影响着村寨经济社会：首先是能够提升村民的健康素质水平，在一定程度上减少疾病的发生，有利于促进村寨的劳动生产率；其次是进一步丰富村民的精神文化生活，发挥民族村寨节庆传统体育的教育、道德等功能，引导村民选择文明、健康的生活方式，自觉抵御村寨的一些歪风邪气及浑浊风气，进而构建和睦、文明的新农村；再次是有利于促进村寨的稳定和谐，民族节庆中的传统体育活动为村民提供了交流交往的机会，并且活动能培养村民的集体荣誉感和协作精神，人们的关系将会更加融洽，村寨就能更加稳定及和谐；第四是新农村建设需要特色文化，民族节庆传统体育文化是少数民族独有的特色文化，能够增强新农村建设的内涵，吸引外界的关注和参与，对村寨起到了宣传效果。由此，在民族地区新农村建设中，发展村寨节庆传统体育是建设民族地区新农村的客观内在需要，也是促进民族地区新农村建设的手段。

4 结语

综上所述，作为一种独具特色的少数民族村寨节庆传统体育文化，具有多种社会功能的特征。特别是随着民族村寨社会的变迁，传统体育文化产生了一些新的社会功能，例如，与新农村、美丽乡村、乡村旅游等项目建设融合发展，使自身能够逐渐适应新时代社会变迁发展的需要，服务民族村寨的发展。这样，不仅延续与传承了少数民族传统文化，提高了村民身体素质水平，而且促进了村寨的文明和谐，培养及塑造了现代新型农民，推动了民族地区新农村建设，从而实现了玉溪少数民族地区经济社会的持续发展。

[1]田祖国.新农村建设中民族传统体育的功能、价值及运用——基于湘西苗寨和通道侗乡的调查报告[J].南京体育学院学报，2010（4):36-39.

[2]钱应华.少数民族地区村落节庆体育的主要特征与社会功能探析[J].甘肃联合大学学报(自然科学版),2010（4):86-89.

The Characteristics and Social Functions of Traditional Sports in the Festival of Ethnic Minority Villages in Yuxi City

WANG Shaofen, etal.

(Yuxi Normal University, Yuxi 653100, Yunnan, China)

基金项目：云南省哲学社会科学规划一般项目阶段性成果，项目编号：YB2017082；玉溪市社会科学界联合会项目阶段性成果，项目编号：Yxsk165。

王绍芬（1972-），云南昆明人，本科，副教授，研究方向：少数民族传统体育文化。

余贞凯（1975-），广东化州人，本科，教授，研究方向：少数民族村寨传统体育文化。