对紫砂艺术的见解

张云

摘 要：古陶都宜兴的紫砂艺术，一直以民间的形式手口相传。自陈鸣远、陈曼生将书画艺术紧密与之结合之后，面貌焕然一新，备受人们喜爱，为紫砂的发展注入了一股新的生命活力。

关键词：紫砂壶；历史；艺术

中图分类号：J954 文獻标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）30-029-01

清代吴梅鼎在为紫砂壶作的赋中写到：“尔其为制也，象云罍兮作鼎。陈螭觯兮扬杯。仿汉室之瓶，则丹砂沁采；刻桑门之帽则莲台擎台。卣号提梁，腻于雕漆。君名苦节，盖以霞堆。裁扇面之形，觚棱峭厉。卷席方之角，宛转潆洄。诰宝临函，恍紫庭之宝现；圆珠在掌，如合浦之珠回。至于摹形象体，殚精毕异，韵敌美人，格高西子。腰洵约素，照青镜之菱花；肩果削成，采金塘之莲蒂。菊入手而疑芳，荷无心而出水。芝兰之秀。秀色可餐；竹节之清，清贞无比。锐榄核兮幽芳，实瓜瓠兮浑丽。”。

这段赋中提到的僧帽壶、圆珠壶、束腰菱花壶、竹节壶、提梁壶等等，都是紫砂壶传统造型的代表作品。宜兴紫砂陶器在国际间闻名已来，将近有五百年的历史。紫砂陶在浩瀚的中华文物史上有著瑰丽的地位，人们称为高超的艺术品。

论紫砂的艺术性，其造型艺术之美，形制之多，文化气息之丰富，是其它陶瓷品类无法相比的。宜兴紫砂陶艺术自起源于宋代，经历明清两代的成熟，发展到今天在壶的造型艺术上日臻完美、丰富，紫砂壶以特有的艺术风格和文化气息，为人们称颂和珍视。紫砂壶不仅是宜兴的象征，而且也是中华民族传统工艺的代表，也是人类社会的共同创造，共同拥有的文化艺术结晶。研究和发展紫砂陶，是历史赋予我们的重托，也是时代赋于我们的责任和使命。

紫砂壶，于满人时期融入了古老的中国画，用陶土和窑火，谱写新的诗篇。紫砂壶象形器所承载的是中华几千年的文化，所表达的自然界中的包罗万象，千姿百态，而所牵系的是紫砂壶人源于生活，又高于生活的艺术想象力和创造力。宜兴紫砂壶象形器 是出于“美”和“灵”的需求，而必然会有“高”的结果。所以，宜兴紫砂壶象形器随着宜兴紫砂壶的发展， 将更为世人所瞩目，它的艺术价值也会随着紫砂市场的进一步正确发展而提高。

“人间珠玉安足取，岂如阳羡一丸土”，富饶的宜兴大地孕育了神奇的紫砂矿产，勤劳的陶都艺人创造了陶艺中的一朵奇葩——紫砂壶。紫砂壶以其独特的艺术表现形式在陶瓷艺术中绽放出独特的光辉。

紫砂陶艺作为中国优秀的传统艺术，具有丰富文雅的造型语言，独特的风格，交流的艺术表现感人的艺术魅力，因而成为独具品位的文化形态，丰富着人们的物质文化生活。紫砂在文化领域里涉及的范围是相当广泛的。 紫砂陶不单是技艺卓绝，而且有关丰富的内涵，所包含水量的不仅是泥土及空间，更重要的是文化，是深厚的传统文化，不然怎么会有那么深厚的艺术魅力、那么强的感染力。紫砂陶艺在技术和艺术之间，虽两者含义不同，但两都必须融为一体，不可分割。技术是物质的基础，艺术是精神所在；技术是制作水平的高低，没有精湛的技艺水平和高明的制作手法，就不会有很强的表现力。因为在表现平面、直线和直角的时候，微小的工艺制作缺点，在烧成后都会留下永久的遗憾，一点瑕疵在平面上都是非常明显的。因此这些工艺制作上的要求和制约，形成了方形器物制作技术上的高标准。方壶的壶身和壶嘴，都是用泥片镶接成型的。在备制泥片时，做壶身的泥片要求薄厚均匀一致，而做壶嘴的泥片就有所不同，要求壶口处薄一些，壶嘴根部厚一点。在泥片打好后，非常精确地计算并按设计要求将泥片裁好，泥片与泥片衔接的口部切成斜面，敷以泥浆合扰粘接成型。壶身做好后，壶盖和底则用堆砌的方法制作，即用几层泥片相合制成。宜兴紫砂陶不仅气孔率高，而且形成一个套一个、一个通一个的气孔网络，这些气孔犹如千姿百态的雄伟壮观的宜兴著名溶洞的缩影。这也就是宜兴紫砂陶具有良好透气性、紫砂茶具具有泡过茶后留香不散的根本原因。这种特殊性能的紫砂泥，在宜兴地区以外是难以取得的。江苏省陶瓷研究所的科技人员与从事紫砂研究的艺术家采用紫砂壶、瓷壶、玻璃壶作了沏茶的对比试验，结果表明紫砂壶泡茶具有的色香味均明显优于瓷壶和玻璃壶。

中国传统文化对茶饮的渗透，几乎涉及茶文化的各个领域，尤其是各种哲学思想和美学思想的融会，给茶文化注入了蓬勃的生命力。九流十派，百家争鸣，儒道释三家并存，不但深刻影响了中国历史的整个进程，也给茶文化的发展起着原动力的影响。光从陆羽《茶经》汇录的茶史人物来看，也几乎全是儒道释三家的代表人物。

世上万物，随时间的流逝皆烟消云散，唯文字、艺品，能记载着人类发展长河的渊源，还原历史。它沉淀于生活，源于生活的浓缩的写实；又高山流水般，让人在静静回味中，找回渊源文化的根。

参考文献：

[1]何继.紫泥—王度宜陶珍藏册[M].台湾奇园艺术中心，1993.

[2]李敏行.紫砂新鉴[M].上海：科技出版社，2009.

[3]姚迁等.宜兴紫砂陶艺[M].台湾南天书局，上海人民美术出版社，1981.